{"id":3336,"date":"2024-02-23T14:11:52","date_gmt":"2024-02-23T14:11:52","guid":{"rendered":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/?p=3336"},"modified":"2025-04-27T09:54:49","modified_gmt":"2025-04-27T09:54:49","slug":"parashat-tetzave-cohen-o-nabi-sacerdote-o-profeta","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/parashat-tetzave-cohen-o-nabi-sacerdote-o-profeta\/","title":{"rendered":"PARASHAT TETZAV\u00c9 2024: Cohen o Nabi (sacerdote o profeta)"},"content":{"rendered":"\n

\"\"<\/a><\/strong><\/p>\n

A prop\u00f3sito de la parash\u00e1 Tetsav\u00e9, el rab Sacks hace, la distinci\u00f3n entre las funciones del cohen y el nab\u00ed, a pesar de que algunos profetas, como Yejezkel, eran tambi\u00e9n sacerdotes.<\/p>\n

1 \u2013 El papel del sacerdote era din\u00e1stico, el del profeta carism\u00e1tico. Los sacerdotes eran los hijos de Aar\u00f3n. La paternidad no ten\u00eda importancia en el profeta. Los propios hijos de Mosh\u00e9 no lo eran.<\/p>\n

2- El sacerdote llevaba ropas de oficio. No hab\u00eda uniforme oficial para el nav\u00ed.<\/p>\n

3- El sacerdocio era exclusivamente masculino; No as\u00ed la profec\u00eda. El Talmud enumera a siete mujeres profetas: Sara, Miriam, Debor\u00e1, Jan\u00e1, Abigail, Juld\u00e1 y Ester.<\/p>\n

4- El papel del sacerdote no cambi\u00f3 con el tiempo. Hab\u00eda un calendario anual preciso de sacrificios que no variaban de a\u00f1o en a\u00f1o. El profeta, por el contrario, no pod\u00eda saber cu\u00e1l ser\u00eda su misi\u00f3n hasta que Dios se le revelara. La profec\u00eda nunca fue una cuesti\u00f3n de rutina.<\/p>\n

5 \u2013 Como resultado, el profeta y el sacerdote ten\u00edan diferentes sentidos de tiempo. El tiempo para el sacerdote era lo que era para Plat\u00f3n: la \u201cimagen en movimiento de la eternidad\u201d, una cuesti\u00f3n de eterna recurrencia y retorno. El profeta vivi\u00f3 en el tiempo hist\u00f3rico. Su hoy no era lo mismo que ayer y ma\u00f1ana ser\u00eda diferente de nuevo.<\/p>\n

6 \u2013 El sacerdote era \u201csanto\u201d y por lo tanto separado del pueblo. Ten\u00eda que comer su comida en un estado de pureza, y ten\u00eda que evitar el contacto con los muertos. El profeta a menudo viv\u00eda entre el pueblo y hablaba un idioma que entend\u00eda.<\/p>\n

7 \u2013 Las palabras clave para el sacerdote eran tahor, tam\u00e9, kodesh y jol: <\/em>\u201cpuro, impuro, sagrado y secular\u201d. Las palabras clave para los profetas fueron tzedek, mishpat, jesed y rajamim,<\/em> \u201cjusticia, amor y compasi\u00f3n\u201d. No es que los profetas estuvieran preocupados por la moral mientras los sacerdotes no lo eran. Los cohanim piensan en t\u00e9rminos de un orden moral incrustado en la estructura de la realidad, a veces llamada una \u201contolog\u00eda sagrada\u201d. Los profetas tend\u00edan a pensar no de las cosas o actos en s\u00ed mismos, sino en t\u00e9rminos de relaciones entre personas o clases sociales.<\/p>\n

8 \u2013 La tarea del cohen fue el mantenimiento de los l\u00edmites. Los principales verbos sacerdotales son lehavdil y lehorot, para distinguir una cosa de otra y aplicar las reglas apropiadas. Los sacerdotes daban juicios, los profetas advertencias.<\/p>\n

9 \u2013 No hay nada personal sobre el papel de un cohen. Si uno \u2013 incluso un Sumo Sacerdote \u2013 era incapaz de oficiar en un servicio dado, otro podr\u00eda sustituirlo. La profec\u00eda era esencialmente personal. Los sabios dijeron que \u201cning\u00fan profeta profetiz\u00f3 en el mismo estilo\u201d (Sanedr\u00edn 89 a). Cada profeta ten\u00eda una voz distintiva.<\/p>\n

10 \u2013 Los cohanim constituyeron el \u201cestablishment\u201d religioso. Los profetas, al menos aquellos cuyos mensajes han sido eternizados en Tanaj, no eran el anti-establishment, cr\u00edtico de los poderes.<\/p>\n

Los roles del cohen y nav\u00ed variaron con el tiempo.<\/em><\/p>\n

Los cohanim oficiaban en el servicio del Templo. Pero tambi\u00e9n eran jueces. La Tor\u00e1 dice que si un caso es demasiado dif\u00edcil de ser tratado por el tribunal local: \u201cVayan a los cohanim, a los levitas, y al juez que est\u00e1 en el cargo en ese momento. Preguntadles y ellos te dar\u00e1n el veredict<\/em>o \u201c(Devarim 17: 9).<\/p>\n

Mosh\u00e9 bendice a la tribu de Lev\u00ed diciendo que \u201cense\u00f1ar\u00e1n tus ordenanzas a Yaacov y tu Tor\u00e1 a Israel\u201d<\/em> (Devarim 33: 10), sugiriendo que tambi\u00e9n ten\u00edan un papel educativo.<\/p>\n

Malaj\u00ed, un profeta del Segundo Templo, dice:<\/p>\n

\u201cPorque los labios del cohen han de guardar la sabidur\u00eda, y de su boca el pueblo buscar\u00e1 la ley; porque mensajero es de H\u2019 de los ej\u00e9rcitos<\/em>.\u201d (Malaj\u00ed 2: 7). El cohen era el guardi\u00e1n del orden social sagrado de Israel.<\/p>\n

Shabat shal\u00f3m!<\/p>\n

Rab Yerahmiel Barylka.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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