{"id":3313,"date":"2024-01-11T15:49:23","date_gmt":"2024-01-11T15:49:23","guid":{"rendered":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/?p=3313"},"modified":"2024-01-11T15:49:23","modified_gmt":"2024-01-11T15:49:23","slug":"parashat-vaera-2024-con-el-espiritu-destrozado","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/parashat-vaera-2024-con-el-espiritu-destrozado\/","title":{"rendered":"PARASHAT VAER\u00c1 2024: Con el esp\u00edritu destrozado"},"content":{"rendered":"\n

\"\"<\/a><\/strong><\/p>\n

\u00abEs dif\u00edcil reconocer que la vida puede ser distinta cuando se ha desarrollado una aceptaci\u00f3n de que no puede ser de otra manera. Y no fue de otro modo cuando Mosh\u00e9, con todos sus reparos y limitaciones, va a hablar con el pueblo de Israel y ellos no lo escuchan. Mosh\u00e9 se desespera.<\/em><\/p>\n

\u201cPero Mosh\u00e9 habl\u00f3 delante del Se\u00f1or, diciendo: He aqu\u00ed, los hijos de Israel no me han escuchado; \u00bfc\u00f3mo, pues, me escuchar\u00e1 Fara\u00f3n, siendo yo torpe de palabra?\u201d Shemot – \u00c9xodo 6:12<\/em><\/p>\n

Si los destinatarios de su epopeya no lo escuchaban, \u00bfc\u00f3mo se podr\u00eda suponer que el Fara\u00f3n le prestar\u00eda alg\u00fan tipo de atenci\u00f3n?<\/p>\n

Recordemos que Mosh\u00e9 reconoce que tiene dificultades para hablar. Sin embargo, le\u00ed una interpretaci\u00f3n que me dej\u00f3 pensando:<\/p>\n

\u201cYa hemos explicado que es porque Israel se neg\u00f3 a escuchar que tiene estos \u00ablabios incircuncisos\u00bb. El profeta profetiza por el poder de quienes escuchan.\u201d<\/em>\u00a0 Sefat Emet, Shemot Vaera 26:2<\/em><\/p>\n

No es que el problema lo ten\u00eda a priori Mosh\u00e9, sino que sus labios dejan de fluir porque no hay nadie que lo escuche. Me pareci\u00f3 tan revelador. La dificultad es no tener qui\u00e9n te escuche. Es que lo que tienes para decir caiga en saco roto. El problema es que nadie haga lugar a tus explicaciones. Que nadie te crea.<\/p>\n

De todos modos, los israelitas estaban demasiado golpeados como para aceptar cualquier vaticinio positivo sobre el futuro. Qu\u00e9 cercano me suena todo esto, \u00bfverdad? \u00bfC\u00f3mo imagina una realidad distinta despu\u00e9s de presenciar tanto odio y violencia?<\/p>\n

La Tor\u00e1 nos habla de esta situaci\u00f3n de cerraz\u00f3n como \u201ckotser ruaj\u201d, aliento cortado, esp\u00edritu agotado, impaciencia, cerraz\u00f3n de alma\u2026<\/p>\n

La rabina Rajel Barenblat escribi\u00f3 algo alentador al respecto:<\/p>\n

\u201cNuestra historia de la Tor\u00e1 llega esta semana para recordarnos que kotser ruaj no es el final de la historia. Estar en una situaci\u00f3n desesperada (incapaces de respirar, incapaces de concentrarse, corazones y almas incapaces de tener esperanza) no es el final de la historia. Al contrario, es el primer paso hacia la liberaci\u00f3n.\u201d<\/em><\/p>\n

De hecho, fue la angustia espiritual que comenzaron a experimentar la que los hizo gritar y de all\u00ed ser escuchado por Dios quien envi\u00f3 a Mosh\u00e9.<\/p>\n

En medio de la tormenta indescriptible que estamos viviendo como pueblo jud\u00edo, nos sentimos como aquellos ancestros con el esp\u00edritu acortado y el entendimiento aturdido. Los sucesos que parecen no terminarse jam\u00e1s nos van cercenando la esperanza y la visi\u00f3n. Pero no podemos permitir que ese kotser ruaj nos inmovilice. Como dec\u00edamos: es desde all\u00ed que nos hicimos fuertes para gritar al mismo Dios que nos salve del infierno. Necesitamos clamar. Y m\u00e1s fuerte. Y sin tapujos. Las veces que sea necesario. Nos sentimos agotados, los d\u00edas siguen pasando, y nuestro esp\u00edritu se siente cansado. Pero no. De esa peque\u00f1a porci\u00f3n de ruaj -de esp\u00edritu- que nos queda, desde all\u00ed, se oir\u00e1n nuestras voces amplificadas por el mundo.<\/p>\n

No va a venir ning\u00fan Mosh\u00e9. O quiz\u00e1s est\u00e1, pero silenciado. Creyendo que no puede hablar. O que lo que tiene que decir nadie pudo escucharlo.<\/p>\n

El clamor se convirti\u00f3 en proceso de salvaci\u00f3n que finalmente los hizo salir de Egipto. Los que me conocen saben cu\u00e1n cr\u00edtica soy a la narrativa de las plagas, que aparecen en esta parash\u00e1, como modo aleccionador al poder opresor. Porque sufrieron todos, no s\u00f3lo los esclavizadores. Esa sensibilidad la aprend\u00ed de chica, al quitar de mi copa de Kidush de P\u00e9saj, diez gotas del vino que representa alegr\u00eda, porque \u00e9sta no podr\u00eda ser completa ante el sufrimiento de tantos para mi liberaci\u00f3n.<\/p>\n

Tampoco hoy puedo regocijarme con lo que estamos viviendo en esta guerra que no acaba, que no devuelve a los secuestrados, que se lleva la vida de tantos, que deja heridas incurables, y una memoria de horror que ser\u00e1 dif\u00edcil tramitar en el corto plazo.<\/p>\n

Con kotser ruaj, con nuestros esp\u00edritus aplastados, sentimos que nos falta el aliento y la vida. Y es por eso que, aunque s\u00e9 que lo necesitamos, me es dif\u00edcil hablar y encontrar las palabras que nos liberen.<\/p>\n

Estamos de vuelta viviendo un Mitsraim – Egipto, un espacio tan estrecho, que nos es casi imposible ver la salida (NT: mitsraim tiene la ra\u00edz de metsar que es angostura). El esp\u00edritu se achica y la carga del dolor nos va dejando sin aliento y sin palabra.<\/p>\n

Mitsraim que es nuevamente la ciza\u00f1a del terror. El odio a este pueblo acusado de los males de la historia. Mitsraim que es el duelo permanente. Y la desesperaci\u00f3n por saber algo m\u00e1s de los cautivos. Y las nauseas de escuchar los relatos de los recuperados. Y los rezos para la recuperaci\u00f3n de los heridos. Y el gran signo de pregunta: \u00bfcu\u00e1ndo se termina todo esto? Y \u00bfc\u00f3mo quedaremos luego de que esto de alg\u00fan modo culmine?<\/p>\n

El rabino Shimshon Raphael Hirsch explicando por qu\u00e9 los esclavos jud\u00edos no pod\u00edan escuchar a Mosh\u00e9 nos ense\u00f1a:<\/p>\n

\u201c<\/em><\/strong>La generaci\u00f3n del \u00e9xodo estaba emocional e intelectualmente bloqueada, sufrieron fallas de imaginaci\u00f3n y de fe, \u2026 S\u00f3lo quer\u00edan sobrevivir, pero parece que ya no sab\u00edan por qu\u00e9 era importante sobrevivir o en qu\u00e9 estaban sobreviviendo para llegar a ser.\u201d<\/em><\/p>\n

Me niego a que \u00e9se sea el destino.<\/p>\n

No estamos en la historia para sobrevivir.<\/p>\n

No seremos los sobrevivientes de la masacre del 7 de octubre.<\/p>\n

Seremos y somos los vivientes de una tradici\u00f3n que nace con la liberaci\u00f3n del odio y el sometimiento. Que se gesta con una conciencia de que el acostumbramiento al hostigamiento no es el camino. Que aprende a recuperar la imaginaci\u00f3n y la fe. La escucha y la voz. Somos vivientes del derecho a vivir. Y existir. Y ser. En cualquier lugar del mundo.<\/p>\n

Nos vendaremos las heridas. Lloraremos nuestras p\u00e9rdidas. Saldremos en busca de los Mosh\u00e9s que vuelvan a guiarnos en caminos de entendimiento y de paz, con herramientas para fortalecer a todos en el derecho a la identidad y a la libertad.<\/p>\n

Hablando del horror representado en Auschwitz y qu\u00e9 se hace con \u00e9l, Yehuda Amijai escribi\u00f3:<\/p>\n

\u201cDespu\u00e9s de Auschwitz no hay teolog\u00eda:
\nde las chimeneas del Vaticano sube humo blanco
\nse\u00f1al de que los cardenales eligieron un papa.
\nDe los crematorios de Auschwitz sube humo negro
\nse\u00f1al de que los dioses todav\u00eda no eligen
\nal pueblo elegido.
\nDespu\u00e9s de Auschwitz no hay teolog\u00eda:
\nlos n\u00fameros sobre los antebrazos de los prisioneros de exterminio
\nson los n\u00fameros de tel\u00e9fono de los dioses
\nn\u00fameros de los que no hay respuesta
\ny ahora est\u00e1n desconectados, uno por uno.<\/em><\/p>\n

Despu\u00e9s de Auschwitz hay una nueva teolog\u00eda:
\nlos jud\u00edos que murieron en el Holocausto
\nse volvieron semejantes a su dios
\nque no tiene la figura del cuerpo y que no tiene cuerpo.
\nEllos tampoco tienen la figura del cuerpo ni tienen cuerpo. \u2013<\/em><\/p>\n

Yo no fui uno de los seis millones
\nque murieron en el Holocausto y ni siquiera estuve entre los sobrevivientes
\nni entre las sesenta mir\u00edadas que salieron de Egipto
\npero llegu\u00e9 a la tierra prometida desde el mar,
\nyo no estuve entre todos ellos pero el fuego y el humo
\nen m\u00ed permanecieron, y las columnas de fuego y las columnas de humo me indican
\nel camino de noche y de d\u00eda, y se qued\u00f3 en m\u00ed la loca b\u00fasqueda
\nde salidas de emergencia y de lugares tiernos,
\nde zonas indefensas para fugarme en la flaqueza
\ny en la esperanza y se qued\u00f3 en m\u00ed la avidez de buscar
\nel agua de la vida susurrando a la piedra \u2026\u201d\u00a0 <\/em>Dos poemas (Fragmento)<\/p>\n

Est\u00e1 en nosotros la avidez de buscar el agua de la vida susurrando a la piedra\u2026<\/p>\n

Vamos a encontrarla. Vamos a encontrarla.<\/p>\n

Rabina Silvina Chemen<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00abEs dif\u00edcil reconocer que la vida puede ser distinta cuando se ha desarrollado una aceptaci\u00f3n de que no puede ser de otra manera. Y no fue de otro modo cuando Mosh\u00e9, con todos sus reparos y limitaciones, va a hablar con el pueblo de Israel y ellos no lo escuchan. Mosh\u00e9 se desespera. \u201cPero Mosh\u00e9 … Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[19],"tags":[44],"class_list":["post-3313","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-parashat-hashavua","tag-vaera"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3313","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3313"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3313\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3315,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3313\/revisions\/3315"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3313"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3313"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3313"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}