{"id":3282,"date":"2023-11-17T11:38:21","date_gmt":"2023-11-17T11:38:21","guid":{"rendered":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/?p=3282"},"modified":"2025-04-27T09:55:54","modified_gmt":"2025-04-27T09:55:54","slug":"parashat-toldot-la-hermandad-quebrada-un-relato-que-no-nos-es-ajeno-2","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/parashat-toldot-la-hermandad-quebrada-un-relato-que-no-nos-es-ajeno-2\/","title":{"rendered":"PARASHAT TOLDOT 2023: la hermandad quebrada – un relato que no nos es ajeno"},"content":{"rendered":"\n

\"\"<\/a><\/strong><\/p>\n

Queridos lectores:<\/p>\n

Este texto que van a leer ahora lo escrib\u00ed como comentario el a\u00f1o pasado. Jam\u00e1s hubiera imaginado que hoy significar\u00eda para m\u00ed volver a desandar la genealog\u00eda del odio, y vernos all\u00ed en este callej\u00f3n aparentemente sin salida. No podemos quitarnos de nuestros ojos las im\u00e1genes que vimos y que seguimos viendo. No podemos comprender como afloran expresiones que cre\u00edamos ya parte del pasado; un antisemitismo que vomita odio apenas se abre una peque\u00f1a hendija. Voy a volver a publicar esta reflexi\u00f3n. Quiz\u00e1s alguien pueda hacerse eco de ella y frenar esta locura.<\/p>\n

\u201cY los ni\u00f1os luchaban en su vientre, y ella dijo: \u201cSi es as\u00ed, \u00bfpor qu\u00e9 existo yo?\u201d Ella fue a consultar a Adonai, y Adonai le respondi\u00f3: \u201cDos naciones hay en tu vientre, dos pueblos separados saldr\u00e1n de tu cuerpo; Un pueblo ser\u00e1 m\u00e1s fuerte que el otro, y el mayor servir\u00e1 al menor\u201d. Cuando le lleg\u00f3 el momento de dar a luz, hab\u00eda mellizos en su vientre. El primero sali\u00f3 rojo, como un manto peludo por todas partes; por eso lo llamaron Esav. Entonces sali\u00f3 su hermano, agarrado al calca\u00f1ar de Esav; por eso lo llamaron Iaakov<\/em>\u00a0 (NT: tal\u00f3n en hebreo: \u201cakev\u201d- misma ra\u00edz que el nombre \u201cIaakov\u201d). Itzjak ten\u00eda sesenta a\u00f1os cuando nacieron.\u201d<\/em> Bereshit- G\u00e9nesis 25:22-26<\/p>\n

Rivka est\u00e1 embarazada. Algo no anda bien en su embarazo. Su vientre se mueve m\u00e1s que otros vientres. Y con la potencia ilimitada de una mujer embarazada, que llega a esta pre\u00f1ez despu\u00e9s de mucho sufrimiento, le inquiere al mismo Dios qu\u00e9 es lo que est\u00e1 pasando y que si es as\u00ed preferir\u00eda no existir. \u00a1Cu\u00e1nta osad\u00eda, cu\u00e1nta valent\u00eda en decir lo que no es pol\u00edticamente correcto! Pero la respuesta de Dios lejos est\u00e1 de calmarla. No porque esos beb\u00e9s no se muevan en su vientre, sino por el futuro que se avecina.<\/p>\n

Son dos.<\/p>\n

Que nacer\u00e1n del mismo \u00fatero. \u00a1Los primeros mellizos del texto b\u00edblico! \u00a1Qu\u00e9 oportunidad para la fraternidad! Sin embargo, nada de eso suceder\u00e1. Dos que pelear\u00e1n por ser exclusivos. Diversidades que pretender\u00e1n ser hegem\u00f3nicas y \u00fanicas. Dos que no sabr\u00e1n ser m\u00e1s de uno, m\u00e1s que s\u00ed mismos. La familia que ya nace enfrentada. Las familias que de ellas vendr\u00e1n, tambi\u00e9n repetir\u00e1n ese enfrentamiento.<\/p>\n

\u00a1Tan dif\u00edcil e inaceptable es ser \u201cuno de dos\u201d! \u00bfQu\u00e9 mecanismos tenemos naturalizados para creer que ser alguien supone necesariamente que el otro \u201cno sea\u201d?<\/p>\n

Vayamos a la ex\u00e9gesis.<\/p>\n

Rashi (s. XI): \u201cY los ni\u00f1os luchaban\u201d \u2014 Se debe admitir que este verso requiere una interpretaci\u00f3n ya que no explica de qu\u00e9 se trataba esta lucha y afirma que ella exclam\u00f3: \u201cSi es as\u00ed, \u00bfpor qu\u00e9 existo yo?\u201d <\/em>\u00a0(Es decir, ella pregunt\u00f3 si este era el curso normal del parto, sintiendo que algo extraordinario estaba sucediendo). Nuestros Rabinos explican que la palabra \u201cY lucharon\u201d (en hebreo \u201cvaitrozetzu\u201d) tiene el significado de correr (en hebreo \u201claruts\u201d), moverse r\u00e1pidamente\u2026\u201d<\/p>\n

Rashi va a seguir explicando, en este forzamiento de presentar a uno de los hijos correcto y abnegado y al otro d\u00edscolo, que cuando la madre pasaba por una casa de estudios religiosos jud\u00edos, Yaakov quer\u00eda salir corriendo para comenzar a estudiar y que cuando pasaba por un templo pagano, Esav hac\u00eda lo mismo. Una situaci\u00f3n imaginaria imposible de adecuar a las costumbres de la \u00e9poca.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 se alimenta con este tipo de miradas binarias, casi forzadas en las que la identidad de uno se confirma en el desprestigio de la identidad del otro?<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 definiciones de lo humano podremos sostener si la medida del conocimiento de uno tiene que ver con la medida de denigraci\u00f3n del otro?<\/p>\n

Ambos ni\u00f1os nacen. Y ya las miradas de sus padres definir\u00e1n que no habr\u00e1 espacio com\u00fan. La madre ama m\u00e1s a Yaakov, el menor, el que pasa m\u00e1s tiempo con ella. Y en ese gran amor no puede, no sabe, no quiere alojar a ese otro hijo, quiz\u00e1s con el que menos se identifica, pero hijo al fin. Mientras que su esposo Itsjak, ama m\u00e1s al que representa la bravura y la fuerza, con quien se siente tranquilo el delegarle la misi\u00f3n de la manutenci\u00f3n y el sost\u00e9n. Y ese padre tampoco puede, sabe o quiere alojar en su amor un estilo de vida que quiz\u00e1s no era el esperado socialmente, como lo era su otro hijo asociado m\u00e1s al espacio de la casa que al terreno de los socialmente exitosos.<\/p>\n

Desamores que generan desamor. Desamor que alimenta sospecha. Sospecha que deviene en maltrato. Maltrato que termina en odio.<\/p>\n

Odio que creci\u00f3 y se hizo argucia, enga\u00f1o, mentira, deshonra, bronca. Y desde all\u00ed parimos generaciones de extra\u00f1os que miran con recelo cada movimiento del otro, de los otros, los que no son de nuestro entorno, nuestra clase, nuestros v\u00ednculos reconocidos.<\/p>\n

Corremos, como los mellizos en el vientre, para ganar la carrera y llegar primeros y para ello los tomamos de los talones a los que vienen cerca para que caigan, se tropiecen y si es posible, desaparezcan.<\/p>\n

Odio que fue horadando la conciencia humana y educando ni\u00f1os y ni\u00f1as a diferenciarse de otros, a ubicar el peligro en los prejuzgados, aprendiendo el miedo y la desconfianza.<\/p>\n

Odio que se hizo pueblo, que enarbol\u00f3 banderas enardecidas de ensa\u00f1amiento y persecuci\u00f3n.<\/p>\n

Odio que se hizo armas, pero tambi\u00e9n sutiles palabras que dibujan discursos que separan a las sociedades en dos, uno que dice correr hacia el bien absoluto y otro que es marcado como la representaci\u00f3n del mal absoluto.<\/p>\n

Odio que ya no se aguanta m\u00e1s.<\/p>\n

Porque nada bueno -y lo pueden atestiguar todas las p\u00e1ginas de la historia- se consigue eligiendo ser parte del mundo del odio.<\/p>\n

El odio genera desesperanza, incredulidad y cansancio. Cansa tener la energ\u00eda siempre\u00a0 oscura. El odio nos deja sin herramientas porque s\u00f3lo derrumba y no propone. S\u00f3lo descalifica y no construye,<\/p>\n

El odio se hereda, pasa por las venas de los que en las mesas familiares se despachan con ep\u00edtetos y an\u00e1lisis que no dejan alternativa sobre tal o cual persona, grupo de personas, ideales, orientaciones, pol\u00edticas, visiones religiosas, o lo que sea\u2026<\/p>\n

En un comentario a Mishpatim dice el Z\u00f3har, \u201cNada se pierde en el mundo, ni siquiera el vapor que sale de nuestras bocas; como todo lo dem\u00e1s, tiene su lugar y su destino, y el Santo, bendito sea, lo hace cooperar con sus obras, nada cae en el vac\u00edo, ni siquiera las palabras y la voz del hombre, porque todas las cosas tienen su lugar y su destino.\u00bb<\/p>\n

\u00bfSer\u00e1 tiempo de cambiar ese mandato de odio que enga\u00f1osamente nos dice que prevalece aqu\u00e9l que se impone con m\u00e1s violencia sobre los otros?<\/p>\n

\u00bfSer\u00e1 tiempo de una revoluci\u00f3n de ternura, de aceptaci\u00f3n y di\u00e1logo?<\/p>\n

Los dejo con un excelso poema de la poeta polaca Wis\u0142awa Szymborska, para quedarnos pensado hasta la semana que viene\u2026<\/p>\n

El odio<\/em><\/strong><\/p>\n

Miren qu\u00e9 buena condici\u00f3n sigue teniendo
\nqu\u00e9 bien se conserva
\nen nuestro siglo el odio.
\nCon qu\u00e9 ligereza vence los grandes obst\u00e1culos.
\nQu\u00e9 f\u00e1cil para \u00e9l saltar, atrapar.<\/p>\n

No es como otros sentimientos.
\nEs al mismo tiempo m\u00e1s viejo y m\u00e1s joven.
\n\u00c9l mismo crea las causas
\nque lo despiertan a la vida.
\nSi duerme, no es nunca un sue\u00f1o eterno.
\nEl insomnio no le quita la fuerza, se la da.<\/p>\n

Con religi\u00f3n o sin ella,
\nlo importante es arrodillarse en la l\u00ednea de salida.
\nCon patria o sin ella,
\nlo importante es arrancarse a correr.
\nLo bueno y lo justo al principio.
\nDespu\u00e9s ya agarra vuelo.
\nEl odio. El odio.<\/p>\n

Su rostro lo deforma un gesto
\nde \u00e9xtasis amoroso.<\/p>\n

Ay, esos otros sentimientos,
\ndebiluchos y torpes.
\n\u00bfDesde cu\u00e1ndo la hermandad
\npuede contar con multitudes?
\n\u00bfAlguna vez la compasi\u00f3n
\nlleg\u00f3 primero a la meta?
\n\u00bfCu\u00e1ntos seguidores arrastra tras de s\u00ed la incertidumbre?
\nArrastra solo el odio, que sabe lo suyo.<\/p>\n

Talentoso, inteligente, muy trabajador.
\n\u00bfHace falta decir cu\u00e1ntas canciones ha compuesto?
\n\u00bfCu\u00e1ntas p\u00e1ginas de la historia ha numerado?
\n\u00bfCu\u00e1ntas alfombras de gente ha extendido,
\nen cu\u00e1ntas plazas, en cu\u00e1ntos estadios?<\/p>\n

No nos enga\u00f1emos,
\nsabe crear belleza:
\nespl\u00e9ndidos resplandores en la negrura de la noche.
\nEstupendas humaredas en el amanecer rosado.
\nDif\u00edcil negarle patetismo a las ruinas
\ny cierto humor vulgar
\na las columnas vigorosamente erectas entre ellas.<\/p>\n

Es un maestro del contraste
\nentre el estruendo y el silencio,
\nentre la sangre roja y la blancura de la nieve.
\nY ante todo, jam\u00e1s le aburre
\nel motivo del torturador impecable
\ny su v\u00edctima deshonrada.<\/p>\n

En todo momento, listo para nuevas tareas.
\nSi tiene que esperar, espera.
\nDicen que es ciego. \u00bfCiego?
\nTiene el ojo certero del francotirador
\nY solamente \u00e9l mira hacia el futuro
\ncon confianza.<\/p>\n

POR LA LIBERACI\u00d3N DE LOS REHENES SECUESTRADOS EN GAZA<\/p>\n

POR EL DERECHO A LA PAZ<\/p>\n

Shabat Shalom,<\/p>\n

Rabina Silvina Chemen<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Queridos lectores: Este texto que van a leer ahora lo escrib\u00ed como comentario el a\u00f1o pasado. Jam\u00e1s hubiera imaginado que hoy significar\u00eda para m\u00ed volver a desandar la genealog\u00eda del odio, y vernos all\u00ed en este callej\u00f3n aparentemente sin salida. No podemos quitarnos de nuestros ojos las im\u00e1genes que vimos y que seguimos viendo. No … Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[19],"tags":[56],"class_list":["post-3282","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-parashat-hashavua","tag-toldot"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3282","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3282"}],"version-history":[{"count":2,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3282\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3623,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3282\/revisions\/3623"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3282"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3282"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3282"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}