{"id":3224,"date":"2023-08-25T07:53:40","date_gmt":"2023-08-25T07:53:40","guid":{"rendered":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/?p=3224"},"modified":"2023-08-25T07:53:40","modified_gmt":"2023-08-25T07:53:40","slug":"parashat-ki-tetze-la-teshuva-que-redime","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/parashat-ki-tetze-la-teshuva-que-redime\/","title":{"rendered":"PARASHAT KI TETZ\u00c9: la teshuv\u00e1 que redime"},"content":{"rendered":"\n

\"\"<\/a><\/strong><\/p>\n

La parash\u00e1 Ki Tetz\u00e9 est\u00e1 repleta de leyes:<\/p>\n

Leyes relativas a la guerra; al matrimonio, a la herencia, los hijos rebeldes; al trato justo de animales y trabajadores; y muchas m\u00e1s.<\/p>\n

De hecho, esta porci\u00f3n de la Tor\u00e1 contiene m\u00e1s leyes que cualquier otra porci\u00f3n, 74 de las 613.<\/p>\n

Y dentro de este largo listado aparecen las relacionadas con objetos y animales perdidos.<\/p>\n

\u201cSi ves extraviarse el buey o la oveja de tu compa\u00f1ero, no lo ignores; retornar habr\u00e1s de retornar a tu hermano. Si tu pr\u00f3jimo no vive cerca de ti o no sabes qui\u00e9n es, lo traer\u00e1s a casa y permanecer\u00e1 contigo hasta que tu pr\u00f3jimo lo reclame; entonces se lo devolver\u00e1s. Lo mismo har\u00e1s con su asna; lo mismo har\u00e1s con su manto; y as\u00ed tambi\u00e9n har\u00e1s con todo lo que tu pr\u00f3jimo pierda y t\u00fa encuentres: no debes permanecer indiferente. Si ves el asno o el buey de tu compa\u00f1ero ca\u00eddo en el camino, no lo ignores; debes ayudarlo a levantarlo.\u201d <\/em>Devarim- Deuteronomio 22:1-4<\/p>\n

Estas leyes son conocidas como \u201chashavat aved\u00e1\u201d- retornar lo perdido y, como ese desprende del texto b\u00edblico nos llaman a asumir la responsabilidad por lo que otras personas perdieron y nosotros debemos devolver.<\/p>\n

Aunque pens\u00e1ndolo bien, este precepto, m\u00e1s que beneficiar al due\u00f1o de lo que est\u00e1 perdido, tiene un efecto en nosotros.<\/p>\n

Porque para cumplirlo necesitamos registrar cu\u00e1ntas veces optamos por la indiferencia, cu\u00e1ntas veces hacemos la \u201cvista gorda\u201d. Cu\u00e1nto evitamos algunas responsabilidades o compromisos. C\u00f3mo no nos metemos cuando no nos toca. Esa indiferencia que nos va durmiendo las ganas, las cosquillas de hacer algo que vaya m\u00e1s all\u00e1 de lo que estrictamente tiene que ver con nosotros. Y el texto b\u00edblico reforzar\u00e1 este pedido diciendo una y otra vez: \u201cNo te desentiendas\u201d. No te escapes de lo que ya viste y no puedes hacer que no lo viste. Y \u00e9se ser\u00e1 el primer paso. Revisar nuestros niveles de desentendimiento.<\/p>\n

Volvamos a uno de los vers\u00edculos. Cuando encontramos algo perdido nos pide:<\/p>\n

\u05d4\u05b8\u05e9\u05b5\u05c1\u05d1 \u05ea\u05b0\u05bc\u05e9\u05b4\u05c1\u05d9\u05d1\u05b5\u05dd \u05dc\u05b0\u05d0\u05b8\u05d7\u05b4\u05d9\u05da\u05b8<\/h3>\n

\u201cRetornar habr\u00e1s de retornar a tu hermano<\/em>\u201d.<\/p>\n

Su significado es que el animal perdido que sea encontrado deber\u00e1 ser devuelto a su due\u00f1o que es tu hermano- \u201cajija\u201d, en hebreo.<\/p>\n

Sin embargo, si lo volvemos a leer tambi\u00e9n podr\u00edamos decir que cuando uno no elige la indiferencia, la consecuencia es que retornamos a nuestros hermanos. No solo el buey perdido, sino que es la oportunidad de volver a aquellos hermanos que dejamos en el camino\u2026<\/p>\n

\u201cRetornar habr\u00e1s de retornar<\/em>\u201d- \u201cHashev, teshivem\u201d- en hebreo. \u00bfSe dan cuenta? Misma ra\u00edz que \u201cteshuv\u00e1\u201d\u2026<\/p>\n

\u00bfSer\u00e1 que este gesto que nos pide la Tor\u00e1 es un llamado a la teshuv\u00e1 que estamos haciendo en este tiempo? \u00bfSer\u00e1 que en \u00e9poca del s\u00e1lvese quien pueda, de soledades cada vez m\u00e1s pronunciadas y de cierto salvajismo social que nos enfrenta uno contra otros, el llamado es a recuperar en la presencia del otro, a nuestro hermano?<\/p>\n

Para el o\u00eddo jas\u00eddico, hay mucho m\u00e1s que est\u00e1 a la deriva y fuera de lugar en el mundo, muchos m\u00e1s tipos de objetos perdidos que necesitan ser encontrados. Reflexionando sobre estos vers\u00edculos Rab\u00ed Yaakov Yosef de Polnoye(s.XVIII), uno de los disc\u00edpulos dilectos del Baal Shem Tov argumenta que el buey y la oveja errantes son met\u00e1foras de personas que est\u00e1n perdidas.<\/p>\n

Y sigue diciendo: \u201cVehitalamta mehem<\/em> – \u00abY \u00a0tu actitud frente a ellos ser\u00e1 que querr\u00e1s ignorarlos\u00bb. No querr\u00e1s tener nada que ver con estas almas solitarias, rotas y descarriadas. Te har\u00e1n sentir inc\u00f3modo. Te har\u00e1n sentir amenazado.<\/p>\n

Sin embargo, tienes el deber de devolverlos. Si los viste, si se te presentaron, si los tienes frente a ti, es porque tienes una tarea por hacer.<\/p>\n

Y as\u00ed explica el vers\u00edculo:<\/p>\n

\u201cHashev teshivem\u201d- Devolver habr\u00e1s de devolver<\/em>.<\/p>\n

\u201cHashev\u201d- el primero de los verbos tiene que ver con la \u201cteshuv\u00e1\u201d. Es tiempo de hacer \u201cteshuv\u00e1\u00b4\u201d por todas las veces que viste a quienes estaban perdidos, confundidos y quebrados, y no hiciste nada. Por el intento de querer ignorarlos.<\/p>\n

Y luego; \u201cTeshivem\u201d devu\u00e9lvelos de regreso al c\u00edrculo de tu vida y de tu comunidad. Dales la bienvenida. Ay\u00fadalos a recuperar el sentido de pertenencia, que vuelvan a ser parte, que dejen las sombras y que recobren la dignidad.<\/p>\n

Y pienso en aquellos que quedaron extraviados en las m\u00e1rgenes sociales, econ\u00f3micas, pero tambi\u00e9n los que perdieron sus lazos afectivos que les daban sentido a su existencia. All\u00ed deberemos regresar, a esos bordes para rescatar a los que quedaron fuera de la carretera principal y, por tanto, fuera de nuestra visi\u00f3n.<\/p>\n

A veces ni nos damos cuenta de que somos nosotros los que estamos perdidos porque son cada vez menos los que nos buscan.<\/p>\n

Siento que es un gran contenido para estos tiempos de teshuv\u00e1.<\/p>\n

Registrar las p\u00e9rdidas de rumbo y por qu\u00e9 no reconocer que necesitamos que alguien venga a devolvernos a nuestro propio camino.<\/p>\n

Y tambi\u00e9n revisar nuestras indiferencias ante las roturas y p\u00e9rdidas de otros que indefectiblemente necesitan de una mano para salir del barro.<\/p>\n

Y por \u00faltimo, el Rab\u00ed Yehudah Aryeh Leib Alter (1847-1905), el Sefat Emet, agrega a esta idea:<\/p>\n

Cuando una persona se habit\u00faa de tal manera que no puede ignorar la p\u00e9rdida de su amigo [o su amigo que est\u00e1 perdido], ya sea una p\u00e9rdida f\u00edsica o espiritual, entonces realmente puede devolverle lo que le faltaba y elevarlo. Pero hay un paso m\u00e1s. Tal individuo, tan h\u00e1bil para ver lo que se pierde, se vuelve experto en ver las p\u00e9rdidas dentro de s\u00ed mismo. Entonces puede ser verdaderamente redimido.<\/em> (Sefat Emet, Ki Tetze 1878\u2014ingl\u00e9s parafraseado y ampliado)<\/p>\n

Me parece precioso entender que todo lo que hacemos con nuestros pr\u00f3jimos nos ayuda a desarrollar la fineza, la agudeza de atrevernos a mirarnos a nosotros y poder salvarnos de toda la oscuridad y la rotura que nos habita.<\/p>\n

Y redimirnos, -que es quiz\u00e1s el motivo m\u00e1s bello de la \u201cteshuv\u00e1\u201d-, encontrar nuestros peque\u00f1os espacios de calma y armon\u00eda para con nosotros, en estos tiempos tan turbados y manchados de todo lo que nos hace da\u00f1o.<\/p>\n

Es hora de volver a casa. Es hora de soldar quebraduras. De sanar cicatrices cr\u00f3nicas.<\/p>\n

Es hora de regresar y de volver a encontrarnos.<\/p>\n

Shabat Shalom,<\/p>\n

Rabina Silvina Chemen.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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