{"id":3208,"date":"2023-07-28T09:30:09","date_gmt":"2023-07-28T09:30:09","guid":{"rendered":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/?p=3208"},"modified":"2023-07-28T09:30:09","modified_gmt":"2023-07-28T09:30:09","slug":"parashat-vaetjanan-un-llamado-a-resistir","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/parashat-vaetjanan-un-llamado-a-resistir\/","title":{"rendered":"PARASHAT VAETJAN\u00c1N: Un llamado a resistir"},"content":{"rendered":"\n

\"\"<\/a><\/p>\n

\u201cY har\u00e9is lo que es recto y bueno a los ojos de Dios para que \u00c9l os haga bien y veng\u00e1is y hered\u00e9is la tierra que Dios prometi\u00f3 dar a vuestros antepasados<\/em>\u00ab. Devar\u00edm- Deuteronomio 6:18<\/p>\n

Este vers\u00edculo de una parash\u00e1 tan llena de pasajes conocidos, recitados por nosotros como el Shem\u00e1 o la repetici\u00f3n de los diez mandamientos, me hace detener en sus primeras palabras, para preguntarme m\u00e1s all\u00e1 del significado corriente que se les dan a las palabras.<\/p>\n

Recto y bueno- en hebreo, hayashar vehatov<\/em> a los ojos de Dios.<\/p>\n

Se supone que lo recto es lo bueno. \u00bfQu\u00e9 necesidad hay de hacer esta distinci\u00f3n?<\/p>\n

Una lectura posible es la que hace Rashi (s.XI) que explica que esto alude \u00abir m\u00e1s all\u00e1 de la letra de la ley\u00bb- lifn\u00edm mishurat had\u00edn.<\/em><\/p>\n

Y parecer\u00eda hasta parad\u00f3jico entender que al mismo tiempo de constituirnos como pueblo a trav\u00e9s del cumplimiento de una extensa y detallada preceptiva, lo justo y bueno se defina como lo que va m\u00e1s all\u00e1 del texto de la ley.<\/p>\n

En una declaraci\u00f3n audaz de esta idea, el comentarista del siglo XIII, Najm\u00e1nides, ense\u00f1a que las leyes de la Tor\u00e1 no pueden legislar m\u00e1s que una fracci\u00f3n de los dilemas \u00e9ticos que enfrentaremos en la vida. Sin embargo, cumplir con las palabras de la Tor\u00e1 nos indica reforzar nuestra sensibilidad para que seamos capaces de intuir qu\u00e9 es lo correcto en casos que no est\u00e1n legislados y hacer m\u00e1s de lo que la Tor\u00e1 requiere en situaciones que s\u00ed lo est\u00e1n.<\/p>\n

Y no lo decimos hoy, en nuestra \u00e9poca. Escuchemos al Talmud, en el tratado de Bav\u00e1 Metzi\u00e1 30b:<\/p>\n

\u201cDijo Rab\u00ed Iojan\u00e1n: Jerusal\u00e9n fue destruida solo por (el hecho) de que juzgaron (los casos sobre la base de la ) ley de la Tor\u00e1. (La Guemar\u00e1 pregunta) M\u00e1s bien, (\u00bfqu\u00e9 m\u00e1s deber\u00edan haber hecho?) \u00bfDeber\u00edan haber adjudicado (casos sobre la base de) decisiones arbitrarias? M\u00e1s bien, diga: Que establecieron sus decisiones sobre la base de la ley de la Tor\u00e1 y no fueron m\u00e1s all\u00e1 de la letra de la ley.\u201d<\/em><\/p>\n

Nuestros sabios adjudican hasta la destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n por haber cumplido SOLO ESTRICTAMENTE con la ley y no haber comprendido que es a partir de la ley que nuestras acciones tienen que ser desplegadas. M\u00e1s all\u00e1 de las protecciones jur\u00eddicas, hay una instancia superior que tiene que ver con palabras tan desgastadas como \u201clo correcto\u201d, \u201clo bueno\u201d, \u201clo \u00e9tico\u201d, que no tienen punitorio en la letra de molde de ninguna carta jur\u00eddica pero que sin ellos el mundo ser\u00eda invivible.<\/p>\n

Najm\u00e1nides al explicar la porci\u00f3n de la Tor\u00e1 llamada Kedosh\u00edm (\u201cSed santos\u201d, el Vaikr\u00e1- Lev\u00edtico 19) se arriesga a decir que una persona puede cumplir todas los preceptos y, sin embargo, ser un ‘menuval bireshut haTor\u00e1<\/em>‘\u2013 ser un \u201cdesgraciado\u201d amparado en la legalidad de la Tor\u00e1.<\/p>\n

Este mundo necesita que vayamos mucho m\u00e1s all\u00e1 de lo estrictamente punible por una ley.<\/p>\n

La indiferencia no se castiga.<\/p>\n

La misericordia no se legisla.<\/p>\n

La sensibilidad por el otro no es parte de ning\u00fan proyecto de ley.<\/p>\n

Muchas veces nos amparamos en que s\u00f3lo haciendo lo correcto, estamos haciendo lo bueno. Y no es as\u00ed.<\/p>\n

A\u00fan los m\u00e1s ajustados a la letra de la ley como los miembros de una corte, deben desarrollar virtudes que le den altura humana a sus conocimientos. As\u00ed lo explica Maim\u00f3nides (s. XII) en Mishn\u00e9 Tor\u00e1, Leyes del Sanedr\u00edn, 2:7<\/em>:<\/strong><\/p>\n

\u201c…es esencial que cada uno de los miembros de una corte de tres (miembros) posea las siguientes siete cualidades: sabidur\u00eda, humildad, temor a Dios, odio a la codicia, amor a la verdad, amor a sus semejantes y buen nombre.\u201d<\/p>\n

S\u00ed. Est\u00e1n leyendo bien. Es prioritario que cualquier docto en la ley cuente con las categor\u00edas de lo correcto y lo bueno para hacer justicia.<\/p>\n

Y \u00bfqu\u00e9 es un buen nombre? As\u00ed lo explica el Maharal de Praga (s. XVI):<\/p>\n

\u201cUn buen nombre se eleva por encima de otras virtudes porque define la estatura de la persona misma. Porque el nombre se refiere a todo lo que concierne a la esencia de una persona. No como la riqueza, ni la sabidur\u00eda, ni las dem\u00e1s virtudes, sino su propio ser\u2026 Un buen nombre perdura y vive despu\u00e9s de la muerte f\u00edsica de una persona.\u201d<\/p>\n

Estamos viviendo un tiempo de lo humano golpeado por la hipocres\u00eda disfrazada de legalidad. Donde la ley no siempre tiene que ver con la justicia y donde el hambre de poder ciega toda otra opci\u00f3n que permita elegir por el honor, el amor, la uni\u00f3n y la paz social.<\/p>\n

En este contexto, \u00bfc\u00f3mo puedo seguir leyendo que tenemos que hacer lo correcto y lo bueno delante de Dios?<\/p>\n

Yo creo sinceramente que hoy en d\u00eda hacer lo correcto y lo bueno es un acto de profunda resistencia. Oponerse a los discurso del odio, no cejar ante la desesperanza que nos imponen, trabajar con los m\u00e1s j\u00f3venes para empoderarlos con herramientas que les permitan proyectar y trabajar hacia un mundo en el que las legalidades no perviertan lo justo, y la bondad deje de ser un t\u00e9rmino rom\u00e1ntico y pase a ser parte de una agenda global. Ser cada vez m\u00e1s solidarios. Ocupar nuestro tiempo, luego de nuestros trajines cotidianos, en sacar la cabeza del caparaz\u00f3n y preguntarnos \u00bfqu\u00e9 m\u00e1s puedo hacer para paliar todo aquello que no est\u00e1 legislado y que depende de mi buen coraz\u00f3n? Juntarnos con quienes nos hacen bien. No comprar ideas enlatadas que nos estrujan la conciencia.<\/p>\n

S\u00e9 que muchos pensar\u00e1n que soy demasiado inocente. Que el salvajismo no se combate con buenas acciones. Quiz\u00e1s.<\/p>\n

Pero vuelvo al vers\u00edculo:<\/p>\n

\u201cY har\u00e9is lo que es recto y bueno a los ojos de Dios para que \u00c9l os haga bien y veng\u00e1is y hered\u00e9is la tierra que Dios prometi\u00f3 dar a vuestros antepasados<\/em>\u00ab.<\/p>\n

La tierra se hereda. Se la recibe y se la protege. La promesa no est\u00e1 garantizada m\u00e1s que en nuestros com-promisos. Y lo hago, lo pienso y lo digo en honor a mis antepasados; aquellos que regaron el suelo con sudor de trabajo, con sangre de guerras in\u00fatiles, con l\u00e1grimas de angustia en momentos oscuros. Esta tierra que mis pies pisan no puedo dejarla sola en manos de aquellos para quienes lo bueno y lo correcto no es parte de su agenda. Y lo hago por mis hijos. Y por los hijos de mis hijos. Quiz\u00e1s sea eso lo \u00fanico que recuerden de m\u00ed. Que no me di por vencida. M\u00e1s all\u00e1 de todo.<\/p>\n

Shabat Shalom,<\/p>\n

Rabina Silvina Chemen.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u201cY har\u00e9is lo que es recto y bueno a los ojos de Dios para que \u00c9l os haga bien y veng\u00e1is y hered\u00e9is la tierra que Dios prometi\u00f3 dar a vuestros antepasados\u00ab. Devar\u00edm- Deuteronomio 6:18 Este vers\u00edculo de una parash\u00e1 tan llena de pasajes conocidos, recitados por nosotros como el Shem\u00e1 o la repetici\u00f3n de … Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[19],"tags":[67],"class_list":["post-3208","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-parashat-hashavua","tag-vaetjanan"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3208","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3208"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3208\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3210,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3208\/revisions\/3210"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3208"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3208"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3208"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}