{"id":3198,"date":"2023-07-14T12:54:33","date_gmt":"2023-07-14T12:54:33","guid":{"rendered":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/?p=3198"},"modified":"2023-07-14T12:54:49","modified_gmt":"2023-07-14T12:54:49","slug":"3198-2","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/3198-2\/","title":{"rendered":"PARASHOT MATOT- MASEI: Coleccionistas de memorias"},"content":{"rendered":"\n

\"\"<\/a><\/strong><\/p>\n

\u00abLa lengua determin\u00f3 en forma inequ\u00edvoca que la memoria no es un instrumento para la exploraci\u00f3n del pasado, sino solamente el medio. As\u00ed como la tierra es el medio en el que yacen enterradas las viejas ciudades, la memoria es el medio de lo vivido. Quien intenta acercarse a su propio pasado sepultado tiene que comportarse como un hombre que excava. Ante todo, no debe temer volver una y otra vez a la misma circunstancia, esparcirla como se esparce la tierra, revolverla como se revuelve la tierra. Porque las \u201ccircunstancias\u201d no son m\u00e1s que capas que s\u00f3lo despu\u00e9s de una investigaci\u00f3n minuciosa dan a luz aquello que hace que la excavaci\u00f3n valga la pena, es decir, las im\u00e1genes que, arrancadas de todos sus contextos anteriores, aparecen como objetos de valor en los aposentos sobrios de nuestra comprensi\u00f3n tard\u00eda, como torsos en la galer\u00eda del coleccionista.\u201d <\/em>Walter Benjamin \u00abCuadros de un pensamiento\u00bb<\/p>\n

Todo este bello texto me permite introducir el final de libro de Bemidbar- N\u00fameros, ya que, lejos de las narrativas colmadas de personajes y situaciones conflictivas, el cuarto libro de la Tor\u00e1 nos obliga a leer una tediosa lista de lugares recorridos durante los 40 a\u00f1os de traves\u00eda en el desierto. Ese camino serpenteado, que nada ten\u00eda que ver con el destino sino con la experiencia. Cuarenta y dos paradas hicieron desde que dejaron atr\u00e1s Egipto. Y un ejercicio que no es geogr\u00e1fico sino existencial. Ense\u00f1arle a un pueblo entero el valor de la memoria y recorrer cada una de sus capas de tiempo y de sucesos como el mejor de los excavadores.<\/p>\n

\u201cEstas fueron las marchas de los israelitas que partieron de la tierra de Egipto, tropa por tropa, al mando de Mois\u00e9s y Ahar\u00f3n. (2) Mois\u00e9s registr\u00f3 los puntos de partida de sus diversas marchas seg\u00fan las instrucciones de Adonai. Sus marchas, por puntos de partida, fueron las siguientes:\u201d <\/em>Bemidvar–<\/em>N\u00fameros 33:1-2<\/p>\n

As\u00ed comienza parashat Masei que este a\u00f1o se une a la anterior, Matot dado que se debe terminar de leer el cuarto libro de la Tor\u00e1 el Shabat previo a Tish\u00e1 Beav – el noveno d\u00eda del mes de av, en el que culminan las tres semanas de tristeza y duelo al evocar la total destrucci\u00f3n del Beit Hamikdash y el exilio del pueblo de Israel.<\/p>\n

El sabio italiano Rab Ovadia ben Iaakov Sforno (s.XV) repara en un detalle muy interesante para pensar lo modos de la memoria.<\/p>\n

Vayamos al texto y luego a su ex\u00e9gesis<\/p>\n

\u05d0\u05b5\u05dc\u05b6\u05bc\u05d4 \u05de\u05b7\u05e1\u05b0\u05e2\u05b5\u05d9 \u05d1\u05b0\u05e0\u05b5\u05d9-\u05d9\u05b4\u05e9\u05b0\u05c2\u05e8\u05b8\u05d0\u05b5\u05dc, \u05d0\u05b2\u05e9\u05b6\u05c1\u05e8 \u05d9\u05b8\u05e6\u05b0\u05d0\u05d5\u05bc \u05de\u05b5\u05d0\u05b6\u05e8\u05b6\u05e5 \u05de\u05b4\u05e6\u05b0\u05e8\u05b7\u05d9\u05b4\u05dd–\u05dc\u05b0\u05e6\u05b4\u05d1\u05b0\u05d0\u05b9\u05ea\u05b8\u05dd: \u05d1\u05b0\u05bc\u05d9\u05b7\u05d3-\u05de\u05b9\u05e9\u05b6\u05c1\u05d4, \u05d5\u05b0\u05d0\u05b7\u05d4\u05b2\u05e8\u05b9\u05df. \u05d5\u05b7\u05d9\u05b4\u05bc\u05db\u05b0\u05ea\u05b9\u05bc\u05d1 \u05de\u05b9\u05e9\u05b6\u05c1\u05d4 \u05d0\u05b6\u05ea-\u05de\u05d5\u05b9\u05e6\u05b8\u05d0\u05b5\u05d9\u05d4\u05b6\u05dd, \u05dc\u05b0\u05de\u05b7\u05e1\u05b0\u05e2\u05b5\u05d9\u05d4\u05b6\u05dd–\u05e2\u05b7\u05dc-\u05e4\u05b4\u05bc\u05d9 \u05d9\u05b0\u05d4\u05d5\u05b8\u05d4; \u05d5\u05b0\u05d0\u05b5\u05dc\u05b6\u05bc\u05d4 \u05de\u05b7\u05e1\u05b0\u05e2\u05b5\u05d9\u05d4\u05b6\u05dd, \u05dc\u05b0\u05de\u05d5\u05b9\u05e6\u05b8\u05d0\u05b5\u05d9\u05d4\u05b6\u05dd.<\/h3>\n

\u201c\u00c9stas son las estaciones (etapas, destinos) que recorrieron los israelitas cuando salieron de Egipto, agrupados por regimientos, bajo la conducci\u00f3n de Mosh\u00e9 y Ahar\u00f3n. Mosh\u00e9 consign\u00f3 por escrito el punto inicial de cada etapa, por orden del Se\u00f1or. Estas, pues, son sus jornadas de acuerdo con sus puntos de partida.\u201d<\/em> \u00a0Bemidbar- N\u00fameros 33:12<\/p>\n

Sforno repara en un detalle aparentemente poco trascendente.<\/p>\n

\u201cEscribi\u00f3 el nombre de los lugares hacia los que se dirig\u00edan, as\u00ed como el nombre de los lugares desde donde hab\u00edan comenzado ese viaje en particular.\u201d <\/em><\/p>\n

Mosh\u00e9 est\u00e1 escribiendo la narrativa que acompa\u00f1ar\u00e1 a las generaciones que no vivieron el desierto. En general, cuando a uno le preguntan a d\u00f3nde viaja, se menciona s\u00f3lo el\/los destinos. Viajo a Par\u00eds. Voy a Jerusalem. Mi destino es Washington con escala en Dallas\u2026<\/p>\n

No es usual que cuando uno relata un viaje, nombre de d\u00f3nde sale como parte de la informaci\u00f3n requerida.<\/p>\n

Y no estamos hablando de turismo. Sino de memoria.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo se construye la memoria de un grupo de personas, de una sociedad, de una naci\u00f3n? \u00bfQu\u00e9 elementos nos sirven para acceder a lo vivido?<\/p>\n

La memoria tiene sentido si nos gu\u00eda hacia un prop\u00f3sito, si nos impulsa para adelante. Un \u201cdelante\u201d que se constituye en los puntos de partida; las salidas. Van a llegar al pr\u00f3ximo destino y no van a olvida de d\u00f3nde han venido.<\/p>\n

Sforno nos sigue hablando:<\/p>\n

\u201cLa raz\u00f3n por la que encontramos a veces el objetivo mencionado primero y otras veces el lugar de partida, se debe a que a veces la gente se alegraba de alejarse de cierto lugar donde hab\u00eda ocurrido el desagrado<\/strong>, mientras que otras veces se simplemente estaban contentos de llegar a un nuevo destino<\/strong> con la esperanza de una estancia agradable en su nuevo campamento. Uno de los aspectos m\u00e1s desconcertantes de todos estos viajes fue que el nuevo objetivo nunca hab\u00eda sido anunciado de antemano, por lo que la gente siempre estaba a oscuras <\/strong>sobre lo que traer\u00eda el d\u00eda siguiente. A pesar de todas estas incertidumbres, nunca se negaron a seguir la nube y levantar el campamento en cualquier momento cuando fuera necesario. La raz\u00f3n por la que tanto el levantamiento como el armado del campamento se mencionan por separado es que ambos implicaban una cantidad considerable de incomodidad.\u201d<\/em><\/p>\n

Me quiero detener en varios aspectos de este comentario del maestro italiano.<\/p>\n

A veces elegimos no recordar porque el lugar del que venimos nos ha dejado un sabor amargo. Sin embargo, Mosh\u00e9 no deja de mencionarlos.<\/p>\n

Otras, no iniciamos la marcha porque no tenemos totales garant\u00edas de hacia d\u00f3nde nos dirigimos. Y quien no camina no llega a ninguna parte.<\/p>\n

Moverse, crecer, vivir, -en definitiva-, implica una cantidad considerable de incomodidad. Y s\u00ed, de esto se trata la marcha a nuestras pr\u00f3ximas promesas. A pesar de que este tiempo de la facilitaci\u00f3n y el hedonismo nos haya convencido de que lo \u00fanico que importa es la satisfacci\u00f3n personal y la b\u00fasqueda de la felicidad a toda costa; Mosh\u00e9 nos est\u00e1 ense\u00f1ando que nuestras historias personales y colectivas han tenido y seguir\u00e1n teniendo momentos de dificultad en sus or\u00edgenes, que no debemos negarlos porque es desde all\u00ed de donde venimos. A veces de fracasos, otras de desenga\u00f1os, muchas de equ\u00edvocos. Y si hemos podido salir de all\u00ed, la invitaci\u00f3n es a seguir explorando caminos que no siempre estar\u00e1n prolijamente trazados. Quiz\u00e1s nuestras marchas vayan marcando las huellas que nosotros no hemos encontrado.<\/p>\n

Tomamos conciencia del caleidoscopio de emociones y situaciones que nos han tra\u00eddo hasta ac\u00e1. No escondemos nuestros errores. No nos averg\u00fcenzan nuestras fallas. No le tememos al esfuerzo. Nos da orgullo el haber sorteado incomodidades.<\/p>\n

Vuelvo al comienzo: la memoria no es un instrumento de exploraci\u00f3n del pasado; sino que el modo en el que recordamos define una narrativa que nos presenta. Con todas nuestras salidas y nuestras llegadas. Con lo que nos dio placer y lo que nos cost\u00f3 enojos y disgustos. Somos luz y sombra y eso hace que sigamos de pie hacia nuevos horizontes. Cada una de las estaciones los hizo m\u00e1s sabios, ya que acumularon en la hostilidad del desierto la oportunidad m\u00e1s preciosa de sus vidas; hacer camino al andar.<\/p>\n

Jazak Jazak venitjazek.<\/p>\n

Hemos terminado el libro de Bemidbar- Shabat Shalom<\/p>\n

Rabina Silvina Chemen.<\/p>\n

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\u00abLa lengua determin\u00f3 en forma inequ\u00edvoca que la memoria no es un instrumento para la exploraci\u00f3n del pasado, sino solamente el medio. As\u00ed como la tierra es el medio en el que yacen enterradas las viejas ciudades, la memoria es el medio de lo vivido. Quien intenta acercarse a su propio pasado sepultado tiene que … Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[19],"tags":[68],"class_list":["post-3198","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-parashat-hashavua","tag-matot-masei"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3198","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3198"}],"version-history":[{"count":2,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3198\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3201,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3198\/revisions\/3201"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3198"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3198"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3198"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}