{"id":3174,"date":"2023-06-01T07:12:14","date_gmt":"2023-06-01T07:12:14","guid":{"rendered":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/?p=3174"},"modified":"2023-06-01T07:12:14","modified_gmt":"2023-06-01T07:12:14","slug":"parashat-naso-ley-de-etiquetas","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/parashat-naso-ley-de-etiquetas\/","title":{"rendered":"PARASHAT NASO: Ley de etiquetas"},"content":{"rendered":"\n

\"\"<\/a><\/strong><\/p>\n

Parashat Nas\u00f3 me perturba e inquieta. Mucho m\u00e1s este a\u00f1o que vengo acunada por los ecos de un Shavuot pleno de sentido y compromiso con una legalidad que emociona.<\/p>\n

Me incomoda tener que hablar esta semana de temas como:<\/p>\n

La remoci\u00f3n del campamento israelita de cualquier persona en estado de \u201c<\/em>tum\u00e1\u201d<\/em>, impureza ritual, causada por descargas corporales, erupciones en la piel o contaminaci\u00f3n por un cad\u00e1ver\u00a0(Bemidbar- N\u00fameros 5:1-4).<\/p>\n

La restituci\u00f3n y el ritual requerido para alguien que se da cuenta de que ha hecho da\u00f1o a otro mediante fraude o robo (Bemidbar- N\u00fameros 5:5-10).<\/p>\n

El tormento de la \u201cish\u00e1 sot\u00e1\u201d- una mujer sospechada de adulterio por parte de su marido sin pruebas ni testigos (Bemidbar- N\u00fameros 5:11-31).<\/p>\n

Y las regulaciones relacionadas con el \u201cnazir\u201d- es decir- un nazareo temporal, un israelita ordinario que se dedicar\u00eda a Dios por un per\u00edodo de tiempo determinado tomando ciertas abstenciones, como cortarse el cabello o beber o beber vino. (Bemidbar- N\u00fameros 6:1-21).<\/p>\n

En s\u00edntesis, mis queridos lectores, se han juntado los temas m\u00e1s repulsivos que revelan una sociedad prejuiciosa y discriminadora al extremo, machista, despiadada y tan alejada de las lecturas \u00e9ticas de nuestro texto sagrado.<\/p>\n

Si tuvi\u00e9ramos que poner un t\u00edtulo lo llamar\u00edamos quiz\u00e1s: \u00bfQu\u00e9 hacer con las desviaciones sociales? Desde alg\u00fan punto hegem\u00f3nico, alguien- y lamento que se lo hayan otorgado a Dios- decide c\u00f3mo combatir impurezas, aleccionar a un reo, denigrar a la mujer s\u00f3lo para calmar los celos de un marido o limitar a los que se sienten llamados por una vocaci\u00f3n de ermita.<\/p>\n

Cuando en realidad estas categor\u00edas infames de \u201cdesv\u00edos\u201d, no hacen m\u00e1s que calificar a quien las establece, mucho m\u00e1s que a los insertos en estos casilleros.<\/p>\n

La manera m\u00e1s f\u00e1cil, entonces y ahora, es sacarlos de la vista de los que cumplen con los par\u00e1metros de \u201cnormalidad y buenas costumbres\u201d. Los impuros quedan fuera hasta que alguien defina cu\u00e1ndo son \u201csanados\u201d para restituirlos, los que \u201cquebrantaron la fe en el Se\u00f1or\u201d mediante fraude o robo deben dar una serie de pasos para corregirse como confesar su pecado, restituir lo tomado y pagar un indemnizaci\u00f3n por el agravio al mismo tiempo que traer una ofrenda a Dios, para poder volver a ser aceptados.<\/p>\n

Y como si esto ya no fuera grave, una mujer cuyo marido sospecha que le ha sido infiel, debe someterse a un ritual p\u00fablico de beber \u201caguas amargas\u201d para calmar los celos de su marido, y verificar si fue o no culpable. Si el ritual\/magia no la condena, puede volver a su casa. \u00bfY c\u00f3mo vuelve esa mujer sometida, vejada en su dignidad s\u00f3lo para apaciguar al \u201cloco\u201d de su esposo?<\/p>\n

Y por \u00faltimo llegamos al \u201cnazir\u201d- el nazareo, aqu\u00e9l que hoy en d\u00eda elige otro tipo de vida, alejado de ciertas usos y costumbres. El nazareo definitivamente estaba fuera de la norma social, separ\u00e1ndose a s\u00ed mismo tanto por su apariencia (cabello sin cortar) como por su comportamiento (abstenci\u00f3n de vino, evitando todo contacto con los muertos).\u00a0Es verdad que es \u00e9l el que se aparta de la sociedad, y tambi\u00e9n es verdad que la misma sociedad, confirma con su mirada, ese alejamiento.<\/p>\n

Y por alg\u00fan motivo, no explicitado, la Tor\u00e1 inserta ac\u00e1 el mandato de Dios a los kohanim – los sacerdotes, de bendecir al pueblo de Israel.<\/p>\n

S\u00ed.<\/p>\n

Despu\u00e9s del cat\u00e1logo de \u201cdiversidades y discriminaciones\u201d que hemos visto, aparece la bendici\u00f3n sacerdotal, esa que le decimos a nuestros hijos en Shabat, que les decimos a los reci\u00e9n nacidos y a los bnei mitzv\u00e1 y a los novios cuando se casan\u2026<\/p>\n

Dios le indica:\u00a0 As\u00ed bendecir\u00e1s al pueblo de Israel.<\/em><\/p>\n

Al pueblo de Israel, a todos, sin categor\u00edas ni etiquetas. A todos. Y quienes median entre el cielo y la tierra deben derramar un mensaje de bendici\u00f3n.<\/p>\n

Curiosamente, o no, la bendici\u00f3n est\u00e1 indicada en segunda personal del singular:<\/p>\n

\u201cYevarejej\u00e1 Adonai veishmereja (Adonai te bendiga y te proteja).<\/p>\n

Yaer Adonai panav eleja veijuneka (Adonai ilumine su rostro y te llene de gracia).<\/p>\n

Yis\u00e1 Adonai panav eleja veyas\u00e9 lej\u00e1 shal\u00f3m (Adonai torne su rostro hacia ti y te conceda paz.\u201d<\/p>\n

Bemidbar – N\u00fameros 6:23-26<\/p>\n

\u00bfA qui\u00e9n? \u00bfA Uds.? No. A ti. Y a ti. Y a ti. A los que tienen marcas en sus cuerpos, a las mujeres denostadas, a los que no tienen las mismas vestimentas que otros, a los que se equivocan\u2026<\/p>\n

Las listas negras que los seres humanos se encargan de difundir, generaci\u00f3n tras generaci\u00f3n, con otros nombres y otras caracter\u00edsticas, son contrarrestadas por una bendici\u00f3n que ilumina los rostros, los de cada uno, cada una, que persigue la paz de cada uno, cada una, que busca el rostro particular de cada una, cada uno; que es, en definitiva, el rostro de Dios que nos mira.<\/p>\n

Y sigo.<\/p>\n

Todo este listado est\u00e1 inserto en la celebraci\u00f3n de las tribus por la inauguraci\u00f3n del Mishk\u00e1n- del Tabern\u00e1culo, morada de Dios.<\/p>\n

Algunos creer\u00e1n que es porque el Santuario es para los elegidos, los puros, los fieles, los \u201cnormales\u201d. Y otros, como yo, que creemos que esa lista es una advertencia frente a actitudes mezquinas que dejan fuera de la santidad a los listados de excluidos de turno.<\/p>\n

Entonces quiz\u00e1s ahora comprenda el comienzo de la parash\u00e1:<\/p>\n

\u05e0\u05e9\u05d0 \u05d0\u05ea \u05e8\u05d0\u05e9<\/strong> – \u201cNas\u00f3 et rosh\u201d, que en una traducci\u00f3n no literal alude a \u201ccontar\u201d a los hijos de Kehat, entre los hijos de Lev\u00ed de acuerdo a sus familias, seg\u00fan las casas de sus padres, porque seguimos con el relato de la primera parash\u00e1 de este libro, que relata un censo por tribus y familias.<\/p>\n

Sin embargo, quiero creer que su traducci\u00f3n literal sugiere otro mensaje:<\/p>\n

\u201cNaso et rosh\u201d si bien en hebreo b\u00edblico habla de un conteo tambi\u00e9n puede comprenderse como \u201cLevanta la cabeza\u201d \u2026\u201d (Bemidvar \u2013 N\u00fameros 4:22)<\/p>\n

A levantar la cabeza y defender el derecho a elegir nuestros modos de vida, y caminar erguidos y tranquilos libres de sospechas. A permitirse fallas, incertidumbres y ca\u00eddas, a no aceptar etiquetas que nos expulsan de los lugares que queremos habitar, porque la bendici\u00f3n nos llega a todos.<\/p>\n

Y me despido con el fragmento de un poema, que no por a\u00f1oso deja de ser cierto:<\/p>\n

\u201cSi te postran diez veces, te levantas
\notras diez, otras cien, otras quinientas:
\nno han de ser tus ca\u00eddas tan violentas
\nni tampoco, por ley, han de ser tantas\u2026\u201d<\/em><\/p>\n

Almafuerte<\/p>\n

Shabat Shalom,<\/p>\n

Rabina Silvina Chemen.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Parashat Nas\u00f3 me perturba e inquieta. Mucho m\u00e1s este a\u00f1o que vengo acunada por los ecos de un Shavuot pleno de sentido y compromiso con una legalidad que emociona. Me incomoda tener que hablar esta semana de temas como: La remoci\u00f3n del campamento israelita de cualquier persona en estado de \u201ctum\u00e1\u201d, impureza ritual, causada por … Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[19],"tags":[189],"class_list":["post-3174","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-parashat-hashavua","tag-naso"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3174","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3174"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3174\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3176,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3174\/revisions\/3176"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3174"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3174"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3174"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}