{"id":3166,"date":"2023-05-18T14:50:06","date_gmt":"2023-05-18T14:50:06","guid":{"rendered":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/?p=3166"},"modified":"2023-05-18T14:50:06","modified_gmt":"2023-05-18T14:50:06","slug":"parashat-bemidbar-hagamos-cuentas","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/parashat-bemidbar-hagamos-cuentas\/","title":{"rendered":"PARASHAT BEMIDBAR: hagamos cuentas"},"content":{"rendered":"\n

\"\"<\/a><\/strong><\/p>\n

La semana pasada concluimos el libro de Vaikr\u00e1 – Lev\u00edtico, con cierto alivio por <\/strong>haber transitado un a\u00f1o m\u00e1s el desaf\u00edo de un libro un tanto tedioso. Y llega Bemidbar, llamado tambi\u00e9n N\u00fameros, cuyo nombre se traduce como \u201cEn el desierto\u201d, porque \u00e9se es el nombre que recibe en hebreo. En el desierto esperamos encontrarnos una vez m\u00e1s con las historias que tanto anhel\u00e1bamos pr\u00e1cticamente interrumpidas por las normativas del libro que lo antecedi\u00f3, plagado de leyes e instrucciones rituales. Sin embargo, en su inicio nos topamos con un procedimiento; un censo.<\/p>\n

\u201cEn el segundo a\u00f1o despu\u00e9s de la salida de Egipto, el primer d\u00eda del segundo mes, el Se\u00f1or dijo a Mosh\u00e9 en el desierto del Sina\u00ed, en la Carpa del Encuentro: Hagan un censo de toda la comunidad de los israelitas, por clanes y por familias, anotando uno por uno los nombres de todos los varones.\u201d<\/em> Bemidbar- N\u00fameros 1:1-2<\/p>\n

\u00bfContar personas? \u00bfDios pide esta tarea? \u00bfEs necesario?<\/strong><\/p>\n

Rashi (s. XI) lo explicar\u00e1 de este modo: \u201c<\/em><\/strong>Porque le eran queridos, los cont\u00f3 muchas veces. Cuando salieron de Egipto, \u00c9l los cont\u00f3 (Shemot- \u00c9xodo 12:37); cuando [muchos] cayeron a causa [del pecado] del becerro de oro, \u00c9l los cont\u00f3 para saber el n\u00famero de los sobrevivientes (Shemot- \u00c9xodo 32:28); cuando vino a hacer que Su Divina Presencia descansara entre ellos, los cont\u00f3. El primero de Nis\u00e1n fue erigido el Mishk\u00e1n, y el primero de Iyar los cont\u00f3.\u201d<\/em><\/p>\n

Hay varios censos, dice Rashi y tiene un motivo. Los cuenta porque es un modo de decir que los quiere, que les importan, porque quiere asegurarse de que est\u00e9n todos.<\/p>\n

Y el midrash refuerza esta idea en Bemidbar Rab\u00e1 4:2:<\/p>\n

\u201cUna par\u00e1bola: Un hombre ten\u00eda una reserva de perlas finas que sol\u00eda contar antes de sacar y volver a contar antes de guardar. As\u00ed, de manera similar, Dios les dice a los israelitas: \u00abUstedes son mis hijos… y por eso los cuento a menudo\u00bb. <\/em><\/p>\n

Rab\u00ed Itzjak Arama (s. XV) se pregunta por qu\u00e9 son necesarios todos los detalles aparentemente aburridos del censo. \u00bfAcaso Dios no sab\u00eda el n\u00famero de israelitas acampados en el desierto en todo caso? Darles cuenta uno por uno, argumenta R. Arama, sirve para ense\u00f1ar que cada uno tiene un valor individual, y no es solo un miembro del colectivo. \u00abTodos eran iguales en estatura\u00bb, <\/em>escribe Arama, \u00aby, sin embargo, la estatura de cada uno era diferente\u00bb. <\/em><\/p>\n

Y esto que acaban de leer no es una contradicci\u00f3n.<\/p>\n

Nos han acostumbrados a variables \u00fanicas. A miradas totalizantes. A estad\u00edsticas deshumanizadas. A mirar con anteojeras las peque\u00f1as porciones de mundo que nos empecinamos en categorizar en segmentos absolutos; los seguros, los peligrosos, los pudientes, los que nunca llegar\u00e1n, los \u201ccomo uno\u201d y los \u201cotros.<\/p>\n

Y este rabino espa\u00f1ol, Itzjak Arama, trae esta frase que nos corre de esta perspectiva. Todos son iguales en estatura y sin embargo la estatura de cada uno es diferente. As\u00ed es. Desde una perspectiva, somos todos iguales en estatura. Y desde otra perspectiva; la estatura de cada uno es distinta.<\/p>\n

Es casi un lugar com\u00fan decir esto, \u00bfverdad? Iguales y diversos, fue una frase muy usada durante mucho tiempo para legitimar la particularidad de cada uno en un contexto de igualdad de derechos.<\/p>\n

Pero lejos estoy, y los que me conocen lo saben, de decir frases hechas vaciadas de sentido.<\/p>\n

Ac\u00e1 el que manda a contarlos es Dios. Y esta cuenta tiene un mensaje.<\/p>\n

Hoy m\u00e1s que nunca, cuando realidad se narra focalizada s\u00f3lo de n\u00fameros, se pierde el trasfondo particular detr\u00e1s de cada cifra. Cuando una situaci\u00f3n social se relata a trav\u00e9s del n\u00fameros de manifestantes, de detenidos, de despidos, de v\u00edctimas fatales\u2026 soslayamos la historia de las humanidades de todo lo que hay detr\u00e1s de cada guarismo. Se buscan votos, se define el \u00e9xito s\u00f3lo por cantidad de participantes, se funda una identidad por la suma de seguidores en redes sociales\u2026 dibujos abstractos que llamamos n\u00famero homogeneizan y ocultan las particulares de todo lo que detr\u00e1s de ellos sucede. Y en esta operaci\u00f3n las individualidades dejan de ser un valor: lo que cada uno puede aportar, y por sobre todo lo que muchos necesitan.<\/p>\n

Hoy m\u00e1s que nunca necesitamos recuperar otro tipo de cuentas.<\/p>\n

Si vamos al segundo vers\u00edculo de este libro en hebreo leemos:<\/p>\n

\u00a0\ufb2b\u05b0\u05d0\ufb35, \u05d0\u05b6\u05ea-\u05e8\u05b9\u05d0\ufb2a \ufb3b\u05b8\u05dc-\u05e2\u05b2\u05d3\u05b7\u05ea \ufb31\u05b0\u05e0\u05b5\u05d9-\ufb1d\ufb2b\u05b0\u05e8\u05b8\u05d0\u05b5\u05dc, \u05dc\u05b0\u05de\u05b4\ufb2a\u05b0\ufb44\u05b0\u05d7\u05b9\u05ea\u05b8\u05dd, \u05dc\u05b0\u05d1\u05b5\u05d9\u05ea \u05d0\u05b2\u05d1\u05b9\u05ea\u05b8\u05dd–\ufb31\u05b0\u05de\u05b4\u05e1\u05b0\ufb44\u05b7\u05e8 \ufb2a\u05b5\u05de\ufb4b\u05ea, \ufb3b\u05b8\u05dc-\u05d6\u05b8\u05db\u05b8\u05e8 \u05dc\u05b0\u05d2\u05bb\u05dc\u05b0\ufb32\u05b0\u05dc\u05b9\u05ea\u05b8\u05dd.<\/strong><\/p>\n

En un espa\u00f1ol literal ser\u00eda:<\/p>\n

\u201cCuenten a toda la congregaci\u00f3n de los hijos de Israel, por sus familias, por las casas de sus padres, conforme a la cuenta de los nombres, todos los varones, por sus cabezas\u2026\u201d<\/em><\/p>\n

Hay n\u00fameros abstractos, as\u00e9pticos, \u201cobjetivos\u201d, exactos. Y hay n\u00fameros de nombres, de historias y diversidades.<\/p>\n

Un pueblo, una sociedad, una comunidad est\u00e1n compuestos por estas dos estaturas: la cuantitativa que se complementa con la otra, la que nos dice los nombres, las vidas, las necesidades y las existencias de toda la variedades que conforman ese n\u00famero final.<\/p>\n

Ramban\/Najm\u00e1nides (s. XIII) va a decir al respecto:<\/p>\n

\u201cCuando cuentes el n\u00famero total de tu gente, aseg\u00farate de no olvidar nunca al individuo: su importancia, dignidad y necesidades.\u201d<\/em><\/p>\n

Y quiz\u00e1s sea \u00e9se el mensaje de este inicio de historias del desierto; all\u00ed se alojan todas las peque\u00f1as historias que componen este n\u00famero total que se llamar\u00e1 pueblo de Israel.<\/p>\n

La misma estatura para todos. Y a su vez todos de diferentes tama\u00f1os.<\/p>\n

Habitar la igualdad y al mismo tiempo la particularidad es lo que funda una sociedad digna.<\/p>\n

Hoy hay muchos que son s\u00f3lo una estad\u00edstica. Y otros, con peor suerte, ni siquiera entran en ninguna cuenta.<\/p>\n

Si se contaran nombres, podr\u00edamos conocer rostros, historias, ideas, sue\u00f1os y necesidades.<\/p>\n

Aprendamos a contar de nuevo.<\/p>\n

Uno a uno.<\/p>\n

Porque somos todos iguales<\/p>\n

Y a su vez, todos medimos distinto.<\/p>\n

\u00bfAcaso Dios necesitaba contarnos?<\/p>\n

No lo creo.<\/p>\n

Shabat Shalom,<\/p>\n

Rabina Silvina Chemen.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La semana pasada concluimos el libro de Vaikr\u00e1 – Lev\u00edtico, con cierto alivio por haber transitado un a\u00f1o m\u00e1s el desaf\u00edo de un libro un tanto tedioso. Y llega Bemidbar, llamado tambi\u00e9n N\u00fameros, cuyo nombre se traduce como \u201cEn el desierto\u201d, porque \u00e9se es el nombre que recibe en hebreo. En el desierto esperamos encontrarnos … Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[19],"tags":[215],"class_list":["post-3166","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-parashat-hashavua","tag-bemidvar"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3166","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3166"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3166\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3168,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3166\/revisions\/3168"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3166"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3166"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3166"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}