{"id":3158,"date":"2023-05-05T09:44:35","date_gmt":"2023-05-05T09:44:35","guid":{"rendered":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/?p=3158"},"modified":"2023-05-05T09:44:35","modified_gmt":"2023-05-05T09:44:35","slug":"parashat-emor-las-caras-de-la-blasfemia","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/parashat-emor-las-caras-de-la-blasfemia\/","title":{"rendered":"PARASHAT EMOR: Las caras de la blasfemia"},"content":{"rendered":"\n

\"\"<\/a><\/strong><\/p>\n

Seguimos en el libro de Vaikr\u00e1, confront\u00e1ndonos con pasajes complejos de adecuar a las lecturas de nuestro tiempo. Parashat Emor no es la excepci\u00f3n; la estricta y forzada vida que deben llevar los sacerdotes, la denostaci\u00f3n de lo \u201cdefectuoso\u201d, tanto humano para el culto, como el animal para el sacrificio y por \u00faltimo un episodio que pareciera inconexo: un hombre que maldice a Dios y es castigado.<\/p>\n

Hubo muchos intentos de conectar todas estas secciones, a mi gusto un tanto forzadas. Pero no s\u00e9 por qu\u00e9 este a\u00f1o, el episodio del blasfemo me atrapa, me busca para profundizar sobre \u00e9l.<\/p>\n

Leamos c\u00f3mo est\u00e1 escrito en la Tor\u00e1:<\/p>\n

\u201cEn aquel tiempo el hijo de una mujer israelita, el cual era hijo de un egipcio, sali\u00f3 entre los hijos de Israel; y el hijo de la israelita y un hombre de Israel ri\u00f1eron en el campamento. Y el hijo de la mujer israelita blasfem\u00f3 el Nombre, y maldijo; entonces lo llevaron a Mosh\u00e9. Y su madre se llamaba Shelomit, hija de Dibri, de la tribu de Dan. Y lo pusieron en la c\u00e1rcel, hasta que les fuese declarado por palabra de Adonai. Y Adonai habl\u00f3 a Mosh\u00e9, diciendo: Saca al blasfemo fuera del campamento, y todos los que le oyeron pongan sus manos sobre la cabeza de \u00e9l, y apedr\u00e9elo toda la congregaci\u00f3n.\u201d <\/em>Vaikr\u00e1 – Lev\u00edtico 24:10-14<\/p>\n

Varios temas que ser\u00edan interesantes abordar. Este ser humano no tiene nombre, pero s\u00ed se ocupan de decir qui\u00e9n es su madre y a qu\u00e9 tribu pertenece y tambi\u00e9n dejan en claro que su padre no era del pueblo de Israel.<\/p>\n

Otro aspecto para tomar en cuenta es que hasta que Dios no dice qu\u00e9 hacer Mosh\u00e9 no sabe c\u00f3mo actuar con esta persona.<\/p>\n

Y, adem\u00e1s, lo que me llama la atenci\u00f3n es que todos los que lo escucharon tiene poner sus manos sobre su cabeza para que luego la congregaci\u00f3n lo apedree.<\/p>\n

No puedo creer lo que estoy escribiendo, pero no podemos juzgar un texto sin su contexto cultural y legal. Pero m\u00e1s all\u00e1 del escozor, me hizo pensar mucho el hecho de estas personas que escucharon su maldici\u00f3n participando de este ritual de castigo. M\u00e1s all\u00e1 de castigar al blasfemo, evidentemente est\u00e1n diciendo que sus palabras hacen mella en las personas que escuchan este mensaje.<\/p>\n

Hoy se habla poco en estos t\u00e9rminos. En verdad, algo que parec\u00eda escandaloso y castigable con la pena de muerte, hoy no reviste casi ning\u00fan tipo de asombro ni escarnio.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo se define blasfemia?: \u201cPalabra o expresi\u00f3n injuriosa que se dice contra Dios o las cosas sagradas.\u201d<\/em><\/p>\n

Contra Dios o contra las cosas sagradas. Si es contra Dios, quien deber\u00eda estar ofendido -si se me permite- ser\u00eda Dios. Pero la definici\u00f3n agrega \u201ccontra las cosas sagradas\u201d y las cosas -creer\u00eda yo- no son pasibles de ofenderse. \u00bfQui\u00e9n es el que se perjudica con la blasfemia y a qui\u00e9n ataca realmente?<\/p>\n

Todo el libro de Vaikr\u00e1 – Lev\u00edtico intenta sentar las bases de una vida de santidad. Y tengo la impresi\u00f3n de que este pasaje conectado a la perfecci\u00f3n de los animales para el sacrificio y el cuidado extremo de la vida de los sacerdotes a la hora de disponerse a las actividades del culto nos viene a decir tambi\u00e9n acerca de la santidad a la hora de pronunciar nuestras palabras.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 significar\u00e1 maldecir a Dios o a las cosas sagradas?<\/p>\n

Intuyo que tiene que ver con insultar, denostar o degradar aquellos aspectos innegociables que sostienen nuestras vidas, m\u00e1s all\u00e1 de las necesidades b\u00e1sicas.<\/p>\n

Es usar el lenguaje para corroer nuestras esperanzas.<\/p>\n

Es dejarnos sin herramientas para anhelar nada bueno.<\/p>\n

Es destruirnos la confianza y el deseo.<\/p>\n

Es desmantelar la fe y la ilusi\u00f3n.<\/p>\n

Por eso quienes deben participar del ritual contra el blasfemo son los que escucharon; son los receptores de los mensajes de desasosiego y fatalidad los que deben reconstruir las bases para querer seguir adelante.<\/p>\n

Pero miren qu\u00e9 giro interesante da esta historia en el texto del midrash (Vaikr\u00e1 Rab\u00e1 32:4-5) donde relata que la madre de esta persona Shlomit, fue violada por el capataz egipcio de su marido. Al d\u00eda siguiente, su esposo se enfrent\u00f3 al capataz, pelearon, Mosh\u00e9 los vio, supo lo que pas\u00f3 y mat\u00f3 al capataz. A\u00f1os despu\u00e9s, el ni\u00f1o nacido de esta uni\u00f3n intenta armar su tienda con la Tribu de Dan. Como la afiliaci\u00f3n tribal la determina el padre, un hombre israelita se opone. Van a la corte y Mosh\u00e9 acepta que por ley este hombre no tiene derecho a establecer un campamento en Dan. Sale de la corte y blasfema.<\/p>\n

Y quiz\u00e1s este midrash nos d\u00e9 otra perspectiva de una situaci\u00f3n que fue entonces pero que, con otras denominaciones y escenarios, es parte de nuestra vida cotidiana.<\/p>\n

En primer lugar, reconozcamos que un blasfemo es alguien que reconoce que existe Dios. Si no, no podr\u00eda maldecirlo. No es un hereje, un ateo. Es alguien que tiene un fuerte reclamo de un ser del que esperaba algo que no le dio. Es la palabra de alguien que se siente abandonado, desprotegido, sufriente\u2026 que grita desde su fe herida. Si no, ser\u00eda llamado \u201cinsurrecto\u201d, \u201cmaleducado\u201d, \u201crebelde\u201d, pero blasfemo es otra cosa.<\/p>\n

De acuerdo con el midrash esta persona, hijo de una madre con nombre y un padre del que s\u00f3lo se conoce su pertenencia nacional, es fruto de una relaci\u00f3n desigual y abusiva de poder, en un contexto en el que se deb\u00eda callar la injuria y en el que la ley no lo protege.<\/p>\n

Y con toda su historia a cuestas, intenta habitar con las personas que pertenecen a la tribu de su madre, la tribu de Dan. Quiere poner su tienda, quiere criar a sus hijos en medio de su familia, quiere ser parte, porque \u00e9l es fruto de una violaci\u00f3n y tiene derecho a rehacer su vida. No es el culpable.<\/p>\n

Sin embargo, la ley, esa misma ley dictada por Dios -seg\u00fan nos narra el relator b\u00edblico- no lo incluye. Lo deja afuera, con su verg\u00fcenza, la de su madre, frente a sus hijos, sin nombre propio -porque nadie lo menciona- fuera de toda posibilidad de ser incluido socialmente y culpabilizado por el contexto en el cual naci\u00f3 pero que \u00e9l no eligi\u00f3.<\/p>\n

A partir de esta \u201chistoria no oficial\u201d como lo es este midrash, puedo no s\u00f3lo comprender sino abrazar el dolor de las palabras del catalogado \u201cblasfemo\u201d que, como tantas v\u00edctimas de contextos de violencia y abuso, terminan pagando con sus vidas por actitudes que tantas veces son la sin-salida de una vida sin sentido, sin ning\u00fan lugar donde poner su tienda y sin ninguna ley que los escuche ni contemple.<\/p>\n

Quiz\u00e1s, entonces, los que lo escucharon m\u00e1s que ponerle las manos en la cabeza del \u201creo\u201d, deber\u00edan ponerse las manos en sus corazones para preguntarse qu\u00e9 hicieron o dejaron de hacer para llegar hasta esa situaci\u00f3n.<\/p>\n

Ellos y nosotros.<\/p>\n

\u201c\u05d5\u05d4\u05de\u05d1\u05d9\u05df \u05d9\u05d1\u05d9\u05df- Vehamev\u00edn iav\u00edn\u201d- se dice en hebreo; \u201cY el que quiera entender que entienda\u201d…<\/p>\n

Shabat Shalom,<\/p>\n

Rabina Silvina Chemen<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Seguimos en el libro de Vaikr\u00e1, confront\u00e1ndonos con pasajes complejos de adecuar a las lecturas de nuestro tiempo. Parashat Emor no es la excepci\u00f3n; la estricta y forzada vida que deben llevar los sacerdotes, la denostaci\u00f3n de lo \u201cdefectuoso\u201d, tanto humano para el culto, como el animal para el sacrificio y por \u00faltimo un episodio … Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[19],"tags":[30],"class_list":["post-3158","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-parashat-hashavua","tag-emor"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3158","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3158"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3158\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3160,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3158\/revisions\/3160"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3158"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3158"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3158"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}