{"id":3125,"date":"2023-03-10T08:23:46","date_gmt":"2023-03-10T08:23:46","guid":{"rendered":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/?p=3125"},"modified":"2023-03-10T08:23:46","modified_gmt":"2023-03-10T08:23:46","slug":"parashat-ki-tisa-la-celebracion-de-la-rotura","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/parashat-ki-tisa-la-celebracion-de-la-rotura\/","title":{"rendered":"PARASHAT KI TISA: La celebraci\u00f3n de la rotura"},"content":{"rendered":"\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Si no fuera un relato tan conocido y naturalizado el que se cuenta en esta parash\u00e1, como lo es la historia del becerro de oro, la consecuente rotura de tablas y la nueva escritura de unas segundas tablas, podr\u00edamos animarnos a algunas preguntas.<\/p>\n

Recordemos que Mosh\u00e9 sube al monte y luego de 40 d\u00edas desciende con la palabra divina escrita sobre dos tablas de piedra, con la ilusi\u00f3n de hacer de esta gente el pueblo de la Ley, y la inserci\u00f3n de la escritura es esencial para que este proceso suceda.<\/p>\n

\u201cDesde los albores de la humanidad, – escriben Francisco Conesa y Jaime Nubiola en Filosof\u00eda del Lenguaje- los seres humanos se maravillan con la portentosa capacidad de las palabras para conservar la memoria de un pueblo o de una familia, para transmitir historias y cuentos, para declarar la guerra y para hacer las paces, para trabajar de com\u00fan acuerdo, para expresar los mejores sentimientos, para insultar y para rezar.\u201d<\/p>\n

La capacidad de las palabras para conservar la memoria de este pueblo que reci\u00e9n nace. Un Dios que se ocupa de hacer o\u00edr a los que est\u00e1n presentes, pero no solo, sino que comprende que se debe escribir lo que se desea legar. Es la escritura la herramienta del legado, la garant\u00eda de la herencia.<\/p>\n

Y all\u00ed va Mosh\u00e9, orgulloso con sus tablas y, por qu\u00e9 no, con su extenso e \u00edntimo gozoso encuentro con Dios.<\/p>\n

Lo que ve no es para nada lo que imagin\u00f3 para esta escena.<\/p>\n

Un becerro de oro y su gente bailando alrededor.<\/p>\n

No baja, no pregunta, no grita, no averigua\u2026 s\u00f3lo se escucha el estruendo de la rotura. Las palabras de Dios \u00a1despedazadas! \u00bfNo hay acaso mayor fracaso?<\/p>\n

Sin embargo, la historia contin\u00faa. Muchos profundizan el aspecto misericordioso de Dios al perdonarlos y pedirle a Mosh\u00e9 que vuelva a subir para escribir unas segundas tablas.<\/p>\n

Lo que yo me pregunto es\u2026 \u00bfacaso Dios Todopoderoso no podr\u00eda haber defendido su obra componiendo la rotura? \u00bfQu\u00e9 sentido tiene volver a escribir y dejar testimonio de la falta de correspondencia de este pueblo (a mi entender asustado y vulnerable) que lo acababa de traicionar?<\/p>\n

\u00bfHay algo m\u00e1s que debemos comprender?<\/p>\n

\u201cY Adonai dijo a Mosh\u00e9: Labra dos tablas de piedra como las primeras, y escribir\u00e9 sobre esas tablas las palabras que estaban en las tablas primeras que quebraste.\u201d <\/em>Shemot-\u00c9xodo 34 1<\/p>\n

Dios asevera que Mosh\u00e9 rompi\u00f3 las tablas \u201cque quebraste\u201d<\/em>.\u00a0 \u00bfNo deber\u00eda haber existido al menos una reprimenda por semejante osad\u00eda?<\/p>\n

Redoblo la apuesta.<\/p>\n

El ex\u00e9geta Rashi (s.XI) lo explica as\u00ed: \u00abel Alt\u00edsimo consinti\u00f3 con \u00e9l\u00bb, como est\u00e1 escrito \u00abAsher Shibarta-<\/em>\u05d0\u05e9\u05e8 \u05e9\u05d1\u05e8\u05ea<\/em> \u201cque quebraste\u00bb <\/em>(y lo explica de diciendo que la palabra asher, que en espa\u00f1ol ser\u00eda el equivalente a la palabra \u201cque\u201d se puede comprender como ishur- que significa aprobaci\u00f3n). Por lo que Dios \u00ablo aprob\u00f3 y lo elogi\u00f3 por haberlas quebrado\u00bb.<\/em><\/p>\n

\u00bfDios aprobar\u00eda que su escritura sagrada, su texto celestial se transforme en a\u00f1icos por la ira de un humano? Y no s\u00f3lo eso, \u00bfDios elogia dicha rotura?<\/p>\n

Quiz\u00e1s sea tiempo de bucear en la profundidad de este mensaje.<\/p>\n

Dios, palabra, escritura, rotura\u2026<\/p>\n

En primer lugar, dir\u00eda lo siguiente. El becerro fue un anticipo de lo que podr\u00eda pasarle a este pueblo ligado a la adoraci\u00f3n de un objeto. Becerro o tablas de piedra son ambos objetos, al fin y al cabo. Un dios monol\u00edtico y absoluto genera s\u00fabditos sin espacio para moverse en su fe. En realidad cualquier objeto, idea, creencia o moda que ocupe el lugar de lo absoluto genera v\u00ednculo de acr\u00edtica adhesi\u00f3n, similares a la idolatr\u00eda.<\/p>\n

Cuando Mosh\u00e9 vuelve a subir y luego desciende con las segundas y definitivas tablas, deber\u00e1 construir un Arca Sagrada- Ar\u00f3n Hakodesh. \u00bfY qu\u00e9 tablas deber\u00e1n guardarse all\u00ed? Pues, ambas. Las rotas y las enteras.<\/p>\n

Rodger Kamenetz es un poeta y autor estadounidense mejor conocido por El jud\u00edo en el loto, escribi\u00f3 un poema llamado \u201cLas tablas rotas\u201d que quiero compartir con Uds.<\/p>\n

\u201cLas tablas rotas tambi\u00e9n fueron llevadas en un arca.<\/em><\/p>\n

En la medida en que representaban todo lo destrozado,<\/em><\/p>\n

todo lo perdido.<\/em><\/p>\n

Es la ley de las cosas rotas,<\/em><\/p>\n

la hoja arrancada del tallo en una tormenta, <\/em><\/p>\n

una mejilla acariciada con cari\u00f1o una vez, pero luego su nombre olvidado.<\/em><\/p>\n

C\u00f3mo debieron retumbar, traqueteando en el camino<\/em><\/p>\n

incluso llevadas con tanto cuidado a trav\u00e9s del desierto.<\/em><\/p>\n

C\u00f3mo deben haberse chocado hasta que las piezas<\/em><\/p>\n

se rompieran en pedazos. <\/em><\/p>\n

Los bordes suavizados desmoron\u00e1ndose,<\/em><\/p>\n

polvo acumulado en el fondo del arca,<\/em><\/p>\n

fantasmas de viejas letras, viejas leyes.<\/em><\/p>\n

Mientras que es recordada como una ley quebrantada, estas leyes fueron obedecidas.<\/em><\/p>\n

Y en la medida en que la memoria conserva<\/em><\/p>\n

el patr\u00f3n de las cosas rotas,<\/em><\/p>\n

estos trozos de piedra se conservaron<\/em><\/p>\n

a trav\u00e9s de muchos viajes y d\u00edas arruinados<\/em><\/p>\n

incluso, dicen, en la tierra prometida.\u201d<\/em><\/p>\n

\u201cY mientras la memoria conserva el patr\u00f3n de las cosas rotas\u201d.<\/p>\n

Hermosa forma de deshacernos de la obligaci\u00f3n de guardar s\u00f3lo los \u00e9xitos, retener los logros, aspirar a contar nuestras maravillas, cuando la memoria conserva el patr\u00f3n de las cosas rotas, que son parte de nuestro relato y son los que nos permiten la falla, el permiso, la derrota, la duda y el sinsabor.<\/p>\n

Seg\u00fan la tradici\u00f3n, aquellas primeras tablas hab\u00edan sido escritas por el dedo de Dios. Y quiz\u00e1s es eso lo que se celebra; la gram\u00e1tica divina jam\u00e1s puede ser le\u00edda desde una gram\u00e1tica humana En esos pedazos va el mensaje de una vida y un v\u00ednculo con lo divino que acepta fragmentos que deben ser dotados de sentidos. Nuestra fe est\u00e1 hecha de fragmentos, aunque a veces los \u201cabsolutistas del esp\u00edritu\u201d nos hagan sentir incompletos o transgresores cuando dudamos, cuestionamos o nos alejamos de algunas de nuestras creencias.<\/p>\n

Quiz\u00e1s Dios habite en los intersticios que quedan entre las piezas de piedra rotas que se chocan entre s\u00ed mientras avanzamos en el camino. Quiz\u00e1s su mejor sonido no sea su voz sino el silencio que nos permite llenarlo de sentidos mult\u00edvocos.<\/p>\n

La celebraci\u00f3n de las tablas rotas tiene que ver con evitar cristalizar a Dios en un espacio fijo y hacer de \u00e9l otro becerro con forma de tabla.<\/p>\n

En Tehil\u00edm- Salmos 147:3 est\u00e1 escrito que Dios \u201csana a los que tienen roto el coraz\u00f3n y venda sus heridas\u201d.<\/em><\/p>\n

Quiz\u00e1s sea tiempo de abrazar nuestras roturas, vendar los fragmentos. En la valent\u00eda de la inconclusi\u00f3n se experimenta el rostro divino. En la osad\u00eda de llevar nuestras roturas a cuestas, Dios se manifiesta.<\/p>\n

Shabat Shalom.<\/p>\n

Rabina Silvina Chemen.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Si no fuera un relato tan conocido y naturalizado el que se cuenta en esta parash\u00e1, como lo es la historia del becerro de oro, la consecuente rotura de tablas y la nueva escritura de unas segundas tablas, podr\u00edamos animarnos a algunas preguntas. Recordemos que Mosh\u00e9 sube al monte y luego de 40 d\u00edas desciende … Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[19],"tags":[38],"class_list":["post-3125","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-parashat-hashavua","tag-ki-tisa"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3125","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3125"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3125\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3127,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3125\/revisions\/3127"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3125"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3125"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3125"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}