{"id":3087,"date":"2023-01-19T16:04:19","date_gmt":"2023-01-19T16:04:19","guid":{"rendered":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/?p=3087"},"modified":"2023-01-19T16:04:19","modified_gmt":"2023-01-19T16:04:19","slug":"parashat-vaera-espiritus-en-un-mundo-material","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/parashat-vaera-espiritus-en-un-mundo-material\/","title":{"rendered":"PARASHAT VAER\u00c1: Esp\u00edritus en un mundo material"},"content":{"rendered":"\n

\"\"<\/a><\/strong><\/p>\n

A veces la Tora\u0301 dice cosas de fundamental importancia en lo que aparenta ser un comentario menor y marginal. Hay un ejemplo preciso de esto cerca del comienzo de esta parasha\u0301.<\/p>\n

En la parasha\u0301 pasada lei\u0301mos como Moshe\u0301 fue enviado por Dios a conducir a los israelitas a la libertad, y c\u00f3mo sus primeros intentos fracasaron. El Farao\u0301n no so\u0301lo no permitio\u0301 liberar al pueblo, sino que empeoro\u0301 au\u0301n ma\u0301s las condiciones de trabajo. Debi\u0301an fabricar la misma cantidad de ladrillos que antes, pero ahora debi\u0301an buscar la paja ellos mismos. El pueblo se quejo\u0301 ante el Farao\u0301n, despue\u0301s ante Moshe\u0301 y Moshe\u0301 le reclamo\u0301 a Dios. \u201c\u00bfPorque\u0301 has trai\u0301do problemas a esta gente? \u00bfPorque\u0301 me has enviado?\u201d<\/p>\n

Al comienzo de la parasha\u0301 de esta semana Dios le dice a Moshe\u0301 que efectivamente conducira\u0301 a los israelitas a la libertad, y le pide que anuncie esto al pueblo. Luego leemos esto:<\/p>\n

\u201cEntonces Moshe\u0301 le dijo esto a los israelitas pero ellos no lo escucharon, porque su espi\u0301ritu estaba quebrado y porque el trabajo era duro\u201d. (Ex. 6: 9)<\/p>\n

La frase resaltada resulta evidentemente simple. El pueblo no escucho\u0301 a Moshe\u0301 porque anteriormente ya les habi\u0301a llevado mensajes de Dios, y no sirvieron para mejorar en nada la situacio\u0301n. No teni\u0301an tiempo para promesas uto\u0301picas que no pareci\u0301an tener contacto con la realidad. Moshe\u0301 ya les habi\u0301a fallado<\/p>\n

Pero hay algo ma\u0301s sutil que esta\u0301 ocurriendo bajo la superficie. Cuando Moshe\u0301 se encontro\u0301 por primera vez con Dios en la zarza ardiente, Dios le dijo que asuma la libertad de los jud\u00edos como li\u0301der, y Moshe\u0301 se negaba, basa\u0301ndose en la conviccio\u0301n de que el pueblo no lo escuchari\u0301a. No era hombre de palabras. Era lento de palabra y lengua. Era un hombre de \u201clabios circuncisos<\/em>\u201d(\u00c9xodo. 6:30). Careci\u0301a de elocuencia. No podi\u0301a hacer vibrar a las masas, no era un li\u0301der inspirador.<\/p>\n

Sin embargo, Moshe\u0301 tuvo y no tuvo razo\u0301n. La tuvo porque el pueblo no lo escucho\u0301, pero se equivoco\u0301 en los motivos. No tuvo nada que ver su falencia como li\u0301der o como orador. En realidad, no tuvo para nada que ver con Moshe\u0301. No lo escucharon \u201cporque su espi\u0301ritu estaba quebrado y porque el trabajo era duro.<\/em>\u201d En otras palabras, si quieres mejorar la situacio\u0301n espiritual del pueblo, primero debes mejorar su situacio\u0301n fi\u0301sica. E\u0301ste es uno de los aspectos ma\u0301s humanizantes del judai\u0301smo.<\/p>\n

Maimo\u0301nides lo enfatizo\u0301 en su Gui\u0301a para los perplejos. La Tora\u0301, dice, tiene dos objetivos: el bienestar del alma y el bienestar del cuerpo. El bienestar del alma es algo interno y espiritual, pero el bienestar del cuerpo requiere una sociedad y una economi\u0301a fuerte donde impere la ley, la divisio\u0301n del trabajo y la promocio\u0301n del intercambio comercial. Tenemos bienestar corporal cuando las necesidades fi\u0301sicas esta\u0301n cubiertas, pero nada de esto lo podemos hacer por cuenta propia. Nos especializamos e intercambiamos. Por eso necesitamos una sociedad buena, fuerte y justa.<\/p>\n

Los logros espirituales, dice Maimo\u0301nides, son mayores que los materiales, pero necesitamos asegurar estos u\u0301ltimos primero, porque \u201cuna persona que sufre intensamente de hambre, sed, fri\u0301o o calor, no puede captar una idea aunque sea comunicada por otros, y mucho menos puede arribar a ella por su propio razonamiento.\u201d En otras palabras, si las necesidades fi\u0301sicas esta\u0301n insatisfechas, no hay forma de que podamos arribar a alturas espirituales. Cuando los espi\u0301ritus de la gente esta\u0301n quebrados por el trabajo duro, no pueden escuchar a Moshe\u0301. Si quieres mejorar la situacio\u0301n espiritual de la gente, debes primeramente mejorar su condicio\u0301n fi\u0301sica.<\/p>\n

Esta idea fue expresada cla\u0301sicamente en tiempos modernos por dos psico\u0301logos judi\u0301os de Nueva York, Abraham Maslow (1908-1970) y Frederick Herzberg (1923-2000). Maslow estaba fascinado por la cuestio\u0301n de porque\u0301 mucha gente no logra su ma\u0301ximo potencial. Tambie\u0301n creyo\u0301 – como luego hizo Marti\u0301n Seligman, el creador de la psicologi\u0301a positiva – que la psicologi\u0301a debi\u0301a enfocarse no so\u0301lo en la curacio\u0301n de enfermedades sino tambie\u0301n en la promocio\u0301n positiva de la salud mental. Su contribucio\u0301n ma\u0301s famosa al estudio de la mente humana fue su \u201cjerarqui\u0301a de necesidades.\u201d<\/p>\n

No somos un mero paquete de necesidades y deseos. Hay un claro ordenamiento de ellos. Maslow enumero\u0301 cinco niveles. Primero vienen nuestras necesidades fisiolo\u0301gicas: alimento y resguardo, las necesidades ba\u0301sicas para la supervivencia. Despue\u0301s vienen las necesidades de seguridad: proteccio\u0301n contra el dan\u0303o que nos puedan causar otros. Tercero, esta\u0301 nuestra necesidad de amor y pertenencia, sobre eso viene nuestra necesidad de reconocimiento y estima, y au\u0301n ma\u0301s arriba que eso la auto- actualizacio\u0301n: cumpliendo con nuestro potencial, llegando a ser la persona que percibimos que podri\u0301amos y debie\u0301ramos ser. En sus u\u0301ltimos an\u0303os, Maslow agrego\u0301 una etapa au\u0301n ma\u0301s alta: la auto- trascendencia, la elevacio\u0301n del ser a trave\u0301s del altruismo y la espiritualidad.<\/p>\n

Herzberg simplifico\u0301 toda esta estructura diferenciando las necesidades fisiolo\u0301gicas de las espirituales. A las primeras, las llamo\u0301 las necesidades de Ada\u0301n, y a las segundas, necesidades de Abraham. A Herzberg le interesaba especialmente saber que\u0301 es lo que motiva a la gente en el a\u0301mbito laboral. Cuando percibio\u0301, a fines de los an\u0303os 50, que el dinero, el salario y recompensas financieras (como acciones preferenciales, etc.) no son los u\u0301nicos factores de motivacio\u0301n. La gente no necesariamente trabaja ma\u0301s, mejor y con mayor creatividad si recibe ma\u0301s dinero. El esti\u0301mulo salarial funciona hasta cierto nivel, pero ma\u0301s alla\u0301 de eso, el verdadero factor de motivacio\u0301n es el desafi\u0301o de crecer, crear, encontrar un sentido e invertir el mayor talento en una gran causa. El dinero apela a las necesidades de Ada\u0301n, pero el sentido lo hace a las de Abraham.<\/p>\n

En verdad, los judi\u0301os y el judai\u0301smo tienden a vivir una vida ma\u0301s plena que muchas otras fes y civilizaciones. La mayori\u0301a de las religiones son culturas de aceptacio\u0301n. Hay pobreza, hambre y enfermedad en la tierra porque es asi\u0301 como es el mundo; asi\u0301 lo hizo Dios y asi\u0301 lo quiere. Efectivamente, podemos encontrar felicidad, nirvana o beatitud, pero para lograrla hay que escapar del mundo mediante la meditacio\u0301n o refugia\u0301ndose en un monasterio, o por drogas o en trance, o esperando pacientemente a la alegri\u0301a que nos espera en el mundo venidero. La religio\u0301n nos anestesia contra el dolor.<\/p>\n

El judai\u0301smo no es asi\u0301 en absoluto. Trata\u0301ndose de pobreza y dolor en el mundo, la nuestra es una religio\u0301n de protesta, no de aceptacio\u0301n. Dios no quiere que la gente sea pobre, hambrienta, enferma, oprimida, sin educacio\u0301n, desprovista de sus derechos, o sujeta a abusos. E\u0301l nos ha hecho Sus agentes en esta causa. Quiere que seamos Sus socios en la tarea de la redencio\u0301n. Es por eso que hay tantos me\u0301dicos judi\u0301os combatiendo las enfermedades, abogados luchando contra la injusticia, o educadores contra la ignorancia. Es seguramente por eso que han producido tantos economistas pioneros (y premios No\u0301bel).<\/p>\n

Como escribio\u0301 Michael Novak (citando a Irving Kristol): \u201cEl pensamiento judi\u0301o siempre se ha sentido co\u0301modo con cierta mundanidad bien ordenada, mientras que el cristianismo siempre se ha sentido atrai\u0301do por la extramundanidad. El pensamiento judi\u0301o ha tenido una orientacio\u0301n ca\u0301ndida hacia la propiedad privada, mientras que el pensamiento cristiano \u2013 articulado principalmente desde el peri\u0301odo temprano entre curas y monjes \u2013 ha tratado persistentemente de orientar la atencio\u0301n de sus adherentes, de las actividades e intereses de este mundo, al pro\u0301ximo. Como consecuencia, guiados por la ley y por los profetas, el judi\u0301o comu\u0301n se ha sentido ma\u0301s a gusto en este mundo, mientras que el cato\u0301lico comu\u0301n ha considerado a este mundo como un valle de tentaciones y como una distraccio\u0301n de su objetivo principal, que es la preparacio\u0301n para el mundo venidero\u201d.<\/p>\n

Dios esta\u0301 para ser hallado en este mundo, no solo en el pro\u0301ximo. Pero para poder elevarnos a las alturas espirituales debemos antes satisfacer nuestras necesidades materiales. Abraham fue ma\u0301s grande que Ada\u0301n, pero Ada\u0301n vino antes que Abraham. Cuando el mundo fi\u0301sico es duro, el espi\u0301ritu humano se quiebra y el pueblo no puede escuchar la palabra de Dios, aunque sea expresada por un Moshe\u0301.<\/p>\n

Levi Itzjak de Berdichev lo dijo bien: \u201cNo te preocupes por el estado del alma del otro y por las necesidades de tu cuerpo. Ma\u0301s bien, dedi\u0301cate a preocuparte por el cuerpo del otro y por el estado de tu propia alma.\u201d<\/p>\n

Aliviar la pobreza, curar enfermedades, asegurar la vigencia de la ley y el respeto por los derechos humanos: esas son tareas espirituales no menores que la plegaria o el estudio de la Tora\u0301. Es cierto que estos u\u0301ltimos son ma\u0301s elevados, pero el anterior es prioritario. El pueblo no puede oi\u0301r la palabra de Dios si su espi\u0301ritu esta\u0301 quebrado y el trabajo es duro.<\/p>\n

Rabino Sacks.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

A veces la Tora\u0301 dice cosas de fundamental importancia en lo que aparenta ser un comentario menor y marginal. Hay un ejemplo preciso de esto cerca del comienzo de esta parasha\u0301. En la parasha\u0301 pasada lei\u0301mos como Moshe\u0301 fue enviado por Dios a conducir a los israelitas a la libertad, y c\u00f3mo sus primeros intentos … Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[19],"tags":[44],"class_list":["post-3087","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-parashat-hashavua","tag-vaera"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3087","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3087"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3087\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3089,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3087\/revisions\/3089"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3087"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3087"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3087"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}