{"id":306,"date":"2014-02-07T16:38:37","date_gmt":"2014-02-07T16:38:37","guid":{"rendered":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/?p=306"},"modified":"2020-08-03T21:20:11","modified_gmt":"2020-08-03T21:20:11","slug":"la-planificacion-de-yad-vashem-comenzo-en-1942","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/la-planificacion-de-yad-vashem-comenzo-en-1942\/","title":{"rendered":"La planificaci\u00f3n de \u201cYad Vashem\u201d comenz\u00f3 en 1942."},"content":{"rendered":"\n

La historia sobre la que cabe detenerse en el nuevo libro de Bella Gutterman \u00abI Gave Them Yad Vashem: 60 Years of Commemoration, Documentation, Investigation and Education\u201d<\/em>, y en la reciente recordaci\u00f3n del D\u00eda Internacional de la Shoa, es la de Mordejai Shenhabi que, en el verano de 1942 acu\u00f1\u00f3 la idea de crear en el Estado de Israel, un sitio de perpetuaci\u00f3n nacional para las v\u00edctimas jud\u00edas de la Shoa, a\u00fan antes de ser la Shoa lo que fue y antes de la creaci\u00f3n del Estado de Israel.
\n\"Yad<\/a>
\nShenhabi eligi\u00f3 el nombre \u201cYad Vashem\u201d y fue uno de los primeros directores de la instituci\u00f3n. En una mirada retrospectiva se\u00f1al\u00f3 la relaci\u00f3n entre Shoa, Hero\u00edsmo y Renacimiento y, en gran medida, dise\u00f1\u00f3 el car\u00e1cter de la presentaci\u00f3n arquitect\u00f3nica de la perpetuaci\u00f3n de la Shoa en Israel, tal como se sucede hasta nuestros d\u00edas.
\nEn la visi\u00f3n de Shenhabi, uno de los precursores del movimiento Ha\u2019Shomer Ha\u2019Tzair y miembro del Kibutz Mishmar HaEmek, fue, casi desde el principio, una representaci\u00f3n arquitect\u00f3nica. Se present\u00f3 un primer bosquejo sobre el sitio de perpetuaci\u00f3n en 1943, preparado por su amigo el arquitecto Munio Gitai Weinraub.
\nLa propuesta original no fue concretada, pero sus se\u00f1ales son reconocidas, incluso hoy, en Yad Vashem. Gitai y su socio, el arquitecto Al Mansfeld, estuvieron involucrados en la planificaci\u00f3n del sitio hasta los a\u00f1os 60.
\nEl cap\u00edtulo que abre el libro est\u00e1 dedicado a Shenhabi y sigue la ruta de las dificultades de su visi\u00f3n, rechazada, recortada, modificada, reanudada y movida desde su lugar original, desde el coraz\u00f3n de la colonizaci\u00f3n obrera hacia Jerusal\u00e9m, con todo lo que eso implicaba.
\nEl cap\u00edtulo en el libro de Gutterman se refiere a la tormentosa y dif\u00edcil personalidad de Shenhabi, hombre de muchas acciones, incluso m\u00e1s all\u00e1 de la visi\u00f3n de Yad Vashem. Su nombre y actuaci\u00f3n, son casi desconocidos para el amplio p\u00fablico y quien se interesa por los detalles de la historia no puede creerlo. Hace solo una d\u00e9cada se ofreci\u00f3 a Shenhabi una retardada justicia hist\u00f3rica, con una biograf\u00eda de dos tomos, escritos por David Zaitz e Izhar ben Nahum.
\n\"Mordejai<\/a>
\nShenhabi (1900-1983), nacido en Rusia, ha sido considerado el primer miembro de Ha\u2019Shomer Ha\u2019Tzair que lleg\u00f3 a Israel, en 1919. Fue uno de los fundadores de los Kibutzim Beit Alfa y Mishmar Ha\u2019Emek y, entre otros, incentiv\u00f3 la creaci\u00f3n de las primeras industrias del Kibutz Nacional, en especial Na\u00b4aman. Durante muchos a\u00f1os se desempe\u00f1\u00f3 como enviado del movimiento y del partido en Israel y en el exterior. Fue delegado en varios congresos sionistas y en los de Ha\u2019Shomer. En uno de ellos (1920), de repente se vi\u00f3 a s\u00ed mismo, comodentro de un sue\u00f1o de su infancia, en el que disertaba ante un grupo de j\u00f3venes, en la misma sala, como enviado de la Tierra de Israel. Ese descubrimiento fue \u2013 tal como \u00e9l mismo lo afirmara-el punto de inflexi\u00f3n en su vida.
\nLas escasas noticias sobre los horrores de los nazis, llegados al pa\u00eds en el verano de 1942, lo hicieron trabajar sin descanso.
\nLos bosquejos realizados en 1943 sobre el sitio de perpetuaci\u00f3n representan una part\u00edcula de esa visi\u00f3n apocal\u00edptica-m\u00edstica, traducida en t\u00e9rminos arquitect\u00f3nicos. De los registros (que no est\u00e1n firmados y son atribuidos a Gitai) se perfila un edifico monumental, en estilo mixto, dise\u00f1ado como una torre circular, con un c\u00fapula adornada por arcos.
\nDesde su lugar, en la cumbre de la colina abierta al paisaje, se ve como un injerto (entre un templo, una torre de agua y una de control), \u00edconos arquitect\u00f3nicos, que vigilan el paisaje jud\u00edo y sionista.
\nUna mirada por dentro revela una abertura en el techo de la c\u00fapula, quiz\u00e1s inspirada en el Pante\u00f3n de Roma ( para evitar que desaparezca la luz), una Estrella de David y una antorcha de fuego, elementos b\u00e1sicos en las arquitecturas de la memoria. La representaci\u00f3n arquitect\u00f3nica de la memoria es parte inseparable de la propia perpetuaci\u00f3n.
\n\"Yad<\/a>
\nYad Vashem es un ejemplo extremo, pero no \u00fanico, de la estrecha relaci\u00f3n entre las partes, de los cambios en los patrones de perpetuaci\u00f3n y su representaci\u00f3n: las dimensiones de los sitios de perpetuaci\u00f3n crecen y se van desarrollando. Yad Vasehm, en s\u00ed mismo, es una ciudad entera. La pregunta sobre la representaci\u00f3n se encuentra en discusi\u00f3n sobre la memoria en las \u00faltimas d\u00e9cadas, en especial en Alemania, que se transform\u00f3 en una potencia de la memoria por s\u00ed misma (en competencia con Israel).
\nLa importancia triunfante del historiador James Young en la caliente discusi\u00f3n alrededor del monumento de la Shoa en Berl\u00edn, afirma que fue mejor que una sola soluci\u00f3n final.
\nEl libro de Gutterman, en forma de \u00e1lbum, se edita al cumplirse 60 a\u00f1os de la ley Yad Vashem. Su virtud, la recorrida hist\u00f3rica sobre el camino que hizo la visi\u00f3n hasta convertirse en \u201cCentro Mundial y Foco de Identificaci\u00f3n\u201d, tal como dice en el libro. La investigaci\u00f3n se basa en informaci\u00f3n pero no se desv\u00eda de la cr\u00f3nica ni la narrativa de Yad Vasehm. Como mucho hay registros distintos sobre su perspectiva, contexto hist\u00f3rico, entendimiento, critica, pol\u00edtica, etc.
\nEl libro es un \u00e1lbum de victoria de los d\u00edas de \u00e1lbumes victoriosos; con una gr\u00e1fica antigua que recuerda, en algo, el anterior y tan emotivo Museo de la Shoa de Yad Vashem, antes de transformase en el espl\u00e9ndido edificio actual.
\nFuente: Haaretz<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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