![\"\"](\"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-content\/uploads\/2022\/07\/Balak.jpg\")
<\/a><\/p>\nNoaj, el constructor del arca, quien se salv\u00f3 del diluvio universal, junto con su familia.<\/p>\n
Itr\u00f3, el suegro de Mosh\u00e9, sacerdote pagano de Midi\u00e1n, quien hace de consejero de su yerno en su tarea de liderazgo sobre el pueblo de Israel.<\/p>\n
K\u00f3raj, el jefe de la revuelta contra Mosh\u00e9 y Ahar\u00f3n.<\/p>\n
Pinj\u00e1s, el sacerdote que \u201cresuelve\u201d un acto pecaminoso asesinando a sus protagonistas delante de todos.<\/p>\n
Y Balak, el rey de Moab, que convoca al Bilam, un brujo, para maldecir al Pueblo de Israel.<\/p>\n
La historia es conocida: Balak, rey de Moab, esta atemorizado por el avance de los hijos de Israel. Sabiendo que fracasar\u00eda en una batalla cuerpo a cuerpo decide utilizar otro artilugio y convoca a un brujo, Bilam ben Beor, para que los maldiga. En camino al lugar, un misterioso e invisible enviado de Dios mostrando su espada le bloquea el camino. Bilam no ve lo que sucede pero la burra s\u00ed. En tres ocasiones salva a su amo, desvi\u00e1ndose del camino, pero la recompensa que recibe el animal son s\u00f3lo duros golpes. La burra, entonces, milagrosamente habla, le pregunta a Bilam por qu\u00e9 la golpea. S\u00f3lo all\u00ed distingue al enviado divino, quien lo reprende por su comportamiento con la burra y le recuerda que de su boca s\u00f3lo saldr\u00e1n las palabras que Dios le ordene.<\/p>\n
Bilam llega al lugar y observa al pueblo de Israel. En tres oportunidades intenta maldecirlos, pero de su boca salen bendiciones: \u201cMa tovu ohaleja Iaakov-qu\u00e9 buenas son tus tiendas, Iaakov\u201d.<\/p>\n
El final de la historia, a los fines de nuestro estudio, tiene poca relevancia. Por lo \u00fanico que describ\u00ed el relato es para volver a la pregunta acerca del nombre de esta parash\u00e1. \u00bfPor qu\u00e9 una parash\u00e1 de la Tor\u00e1 lleva el nombre de un personaje, en definitiva, tan poco interesante? \u00bfPor qu\u00e9 ese nombre en esta historia? \u00bfPor qu\u00e9 no hay una parash\u00e1 que se llame Miriam, Abraham, Mosh\u00e9?<\/p>\n
Por supuesto que los ex\u00e9getas cl\u00e1sicos encontrar\u00e1n tanto en Noaj, en Itr\u00f3, en K\u00f3raj, en Pinj\u00e1s y en Balak motivos de alabanza que los hicieron merecedores de una parash\u00e1 con nombre propio.<\/p>\n
Noaj por ser considerado un hombre justo en su generaci\u00f3n, Itr\u00f3 por su apoyo a Mosh\u00e9 a la hora de establecer los modos de juzgar al pueblo. Sobre K\u00f3raj dir\u00e1n que era un erudito, de Pinj\u00e1s que defendi\u00f3 el nombre de Dios delante de la congregaci\u00f3n y de Balak porque realiz\u00f3 sacrificios a Dios\u2026<\/p>\n
Y s\u00ed, es un ejercicio para los int\u00e9rpretes cl\u00e1sicos, el de buscar virtudes aun cuando el relato mismo de la Tor\u00e1 no d\u00e9 cuenta de ellas. Porque siguen pensando que el hecho de que su nombre figure en una parash\u00e1 es una cuesti\u00f3n de m\u00e9ritos.<\/p>\n
Hoy tengo la impresi\u00f3n que tenemos otras categor\u00edas de pensamiento y an\u00e1lisis que nos permiten complejizar algunos supuestos.<\/p>\n
Porque de estos cinco nombres, dif\u00edcilmente podr\u00edamos decir que todos son recordados exclusivamente por sus m\u00e9ritos. Veamos:<\/p>\n
Noaj, es verdad que era justo en su generaci\u00f3n. Tambi\u00e9n es verdad que fue elegido para comenzar una nueva humanidad y ser el portador de un mensaje divino que no comparti\u00f3 con nadie, de un saber por el que no trat\u00f3 de interceder y de una descendencia que dej\u00f3 bastante que desear.<\/p>\n
Itr\u00f3 s\u00ed es un personaje honrado, digno, del que la Tor\u00e1 s\u00f3lo realza sus actitudes positivas y constructivas. Quiz\u00e1s convenga recordar que Itr\u00f3 es un sacerdote pagano, de Midi\u00e1n. Y que justamente un sacerdote de otro pueblo y de otra creencia es quien aconseja a Mosh\u00e9 en momentos cr\u00edticos y la parash\u00e1 de la entrega de los 10 mandamientos es denominada con su nombre.<\/p>\n
K\u00f3raj injustamente se levanta contra Mosh\u00e9 y Ahar\u00f3n generando un cisma dentro del pueblo y una crisis en el liderazgo construido por Mosh\u00e9 y su hermano con tanta dificultad. El final de la historia: se lo traga la tierra.<\/p>\n
Pinj\u00e1s, sacerdote de nuestro pueblo no puede contenerse en su fanatismo y asesina para que se haga cumplir la ley de Dios.<\/p>\n
Y Balak, un rey extranjero que en lugar de elegir una actitud pac\u00edfica y dejar pasar a los hijos de Israel o en su defecto, elegir una actitud valerosa y enfrentarlos en la batalla, se decide por la magia y la supercher\u00eda, cobardemente, contratando a un brujo.<\/p>\n
Como ver\u00e1n, el nombre por s\u00ed mismo no termina siendo un calificativo. Es lo que se dice del nombre, es la acci\u00f3n que sucede a la pronunciaci\u00f3n del nombre lo que lo adjetiva.<\/p>\n
Noaj era el nombre para ser recordado. Y sin embargo, s\u00f3lo aparece como protagonista pasivo de la historia. Noaj fue el elegido. \u00c9l parece no haberse elegido para perpetuarse interesantemente en la historia. Era un proyecto para ser un gran nombre. S\u00f3lo que qued\u00f3 en eso, un proyecto.<\/p>\n
K\u00f3raj cre\u00eda portar un nombre y un linaje, la tribu de Lev\u00ed, que lo habilitaba para abusar del poder y hacer y deshacer a su antojo. Los nombres no se imponen, se construyen y se legitiman con cada acto.<\/p>\n
Pinj\u00e1s, sacerdote, l\u00edder religioso, confunde fe con fanatismo, normativa con castigo y justicia con asesinato. El ser sacerdote no embandera su nombre, sino qu\u00e9 es lo que se recuerde de \u00e9l en esa funci\u00f3n que le corresponde desarrollar. De \u00e9l se sabe que fue un asesino, fruto de sus celos fan\u00e1ticos.<\/p>\n
Y Balak, rey de un pueblo fuerte. Y por m\u00e1s reinado y ganado que tuviere, le faltaba temple para conducir a su pueblo con inteligencia y autonom\u00eda. Debi\u00f3 contratar a un brujo que termina siendo el protagonista de la historia y que a su vez, le da vuelta a sus deseos.<\/p>\n
Y por \u00faltimo Itr\u00f3. Uno podr\u00eda decir que por tener el nombre de un sacerdote pagano se lo recordar\u00eda como tal, en un texto como el de la Tor\u00e1, \u00e9l deber\u00eda tener un lugar marginal\u2026 y sin embargo, con su nombre recibimos Aseret Hadibrot, los diez mandamientos. Por su intervenci\u00f3n Mosh\u00e9 no colapsa en su liderazgo como juez\u2026<\/p>\n
\u201cVale m\u00e1s el buen nombre que el buen perfume. Vale m\u00e1s el d\u00eda en que se muere que el d\u00eda en que se nace<\/em>\u201d, dec\u00eda Shelom\u00f3 en Kohelet, el libro del Eclesiast\u00e9s.<\/p>\n Yo dir\u00eda vale m\u00e1s aquel que ha hecho de su nombre, un nombre propio, que aquel que lo detenta por haberlo heredado, por creerse superior, elegido, diferente al resto. Balak tiene una parash\u00e1 para alertarnos acerca de los espejos de colores que podemos construir alrededor de nosotros mismos cuando creemos que con un t\u00edtulo, un cargo, una posici\u00f3n social, estamos exentos de construir la huella del relato que conformar\u00e1 nuestra historia.<\/p>\n De hecho, \u00bfcu\u00e1ntos de nosotros recordaba qui\u00e9n era fehacientemente Balak? Quiz\u00e1s no muchos. Para eso, \u00e9sta parash\u00e1 lleva su nombre. Para ense\u00f1arnos que adem\u00e1s de tener un nombre deberemos llenarlo de contenido significativo, de actos que perduren en la memoria de quienes sientan ganas de relatar nuestras vidas.<\/p>\n Shabat Shalom,<\/p>\n Rabina Silvina Chemen.<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Tener una parash\u00e1 con nombre propio, aparentemente es un gran honor. De todas las parashot de la Tor\u00e1, s\u00f3lo cinco tienen ese privilegio: Noaj, Itr\u00f3, K\u00f3raj, Balak y Pinj\u00e1s. Noaj, el constructor del arca, quien se salv\u00f3 del diluvio universal, junto con su familia. Itr\u00f3, el suegro de Mosh\u00e9, sacerdote pagano de Midi\u00e1n, quien hace … Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[19],"tags":[202],"class_list":["post-2932","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-parashat-hashavua","tag-balak"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2932","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2932"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2932\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2934,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2932\/revisions\/2934"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2932"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2932"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2932"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}