{"id":2928,"date":"2022-07-07T18:24:50","date_gmt":"2022-07-07T18:24:50","guid":{"rendered":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/?p=2928"},"modified":"2022-07-07T18:24:50","modified_gmt":"2022-07-07T18:24:50","slug":"parashat-jukat-asi-no-llegaremos-a-ninguna-parte","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/parashat-jukat-asi-no-llegaremos-a-ninguna-parte\/","title":{"rendered":"PARASHAT JUKAT: as\u00ed no llegaremos a ninguna parte"},"content":{"rendered":"\n

\u201cLos hijos de Israel, toda la congregaci\u00f3n, lleg\u00f3 al desierto de Tzin en el primer mes y el pueblo permaneci\u00f3 en Kadesh. All\u00ed Miriam muri\u00f3 y all\u00ed fue enterrada. No hab\u00eda agua para la congregaci\u00f3n, y ellos se juntaron alrededor de Mosh\u00e9 y Ahar\u00f3n.\u00bb Bemidbar-N\u00fameros 20:1 \u2013 2<\/em><\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

\u00abY Dios habl\u00f3 a Mosh\u00e9 diciendo: ‘Toma la vara, y re\u00fane a la congregaci\u00f3n, t\u00fa y Ahar\u00f3n tu hermano, y hablen a la piedra a vista del pueblo, y ella dar\u00e1 agua. Toma del agua de la piedra, y la dar\u00e1s a la congregaci\u00f3n y a su reba\u00f1o para que tomen’. Mosh\u00e9 tom\u00f3 la vara de ante Dios, como se le orden\u00f3: Mosh\u00e9 y Ahar\u00f3n reunieron al pueblo frente a la roca. \u00c9l dijo a ellos ‘Escuchen ahora, rebeldes, \u00bfsacaremos agua de esta roca para ustedes?’. Mosh\u00e9 levant\u00f3 su mano y golpe\u00f3 la roca con su vara dos veces; una gran cantidad de agua sali\u00f3 y ellos le dieron al pueblo y a su reba\u00f1o de tomar.\u00bb Bemidbar-N\u00fameros 20:6 – 11<\/em><\/p>\n

\u00abDios dijo a Mosh\u00e9 y Ahar\u00f3n: ‘Puesto que no creyeron en M\u00ed para santificarme a ojos de los hijos de Israel, no liderar\u00e1n al pueblo hasta la tierra que Yo les he dado. Estas son las aguas de la contienda (Mei Meriv\u00e1), por las cuales los hijos de Israel discutieron con Dios, y (\u00c9l) fue santificado all\u00ed’.\u00bb Bemidbar-N\u00fameros 20:12 – 13<\/em><\/p>\n

Cito textualmente el derrotero de los acontecimientos para que puedan seguir el relato tal cual fue registrado en la memoria colectiva de este pueblo.<\/p>\n

Falta de agua, protesta, inconformidad, desaz\u00f3n, confusi\u00f3n, enojo, una situaci\u00f3n que se escapa de los l\u00edmites y las consecuencias correspondientes.<\/p>\n

Mosh\u00e9 no entrar\u00e1 a la tierra de la promesa despu\u00e9s de su tit\u00e1nica tarea de guiar a este inmenso grupo de personas hacia su destino en la hostilidad del desierto y todas sus vicisitudes.<\/p>\n

Quiz\u00e1s compartan conmigo que no aparenta ser un motivo lo suficientemente valedero para tama\u00f1o enojo de Dios para con Mosh\u00e9. \u00bfFue tan severa su reacci\u00f3n? \u00bfCaus\u00f3 tanto da\u00f1o el exabrupto de no hablar con la piedra sino golpearla? \u00bfNo se les perdona a los l\u00edderes estar fuera de sus cabales cuando la situaci\u00f3n los desborda? \u00bfAcaso Mosh\u00e9 no era el que m\u00e1s se merec\u00eda entrar a la tierra que Dios prometi\u00f3?<\/p>\n

No somos los \u00fanicos que nos estamos preguntando esto.<\/p>\n

Rashi, (s. XI) explica que el error de Mosh\u00e9 fue: – \u00abPor el pecado de decir ‘\u00bbescuchen ahora, rebeldes\u00bb, \u00e9l (Mosh\u00e9) fue castigado y no se le permiti\u00f3 entrar a la Tierra de Israel.\u00bb<\/em><\/p>\n

Seg\u00fan el ex\u00e9geta franc\u00e9s el castigo fue por su falta de comprensi\u00f3n hacia el reclamo del pueblo que, de mal modo, estaba pidiendo por una necesidad b\u00e1sica. Los insulta enojado, prioriz\u00f3 sus emociones por sobre su rol de conducci\u00f3n.<\/p>\n

Rashi sigue intentando descifrar qu\u00e9 sucedi\u00f3:<\/p>\n

\u201cMosh\u00e9 le roba a Dios la posibilidad de dejar que otro milagro suceda. No conf\u00eda en el poder de Dios- cosa que era corriente en el pueblo. Si hubiera salido agua de la piedra una vez que le haya hablado, entonces Dios hubiera sido santificado delante de los ojos de todos.\u201d<\/em><\/p>\n

M\u00e1s all\u00e1 de los vericuetos de esta escena, toda la historia se desmadr\u00f3 por un solo motivo. La falta de confianza.<\/p>\n

Por un lado, de Mosh\u00e9 hacia Dios. Su turbaci\u00f3n lo llev\u00f3 a perder todo equilibrio y su fe no le permiti\u00f3 ser m\u00e1s fuerte que su desesperaci\u00f3n. \u00bfC\u00f3mo Dios no cumplir\u00eda con su palabra?<\/p>\n

Por otro lado, del pueblo hacia Mosh\u00e9 y hacia Dios. \u00bfA\u00fan no hab\u00edan aprendido que Dios los proteg\u00eda, que Mosh\u00e9 los defend\u00eda a\u00fan en momentos indefendibles? \u00bfC\u00f3mo se cegaron ante la falta de agua como para armar otra revuelta en ese caminar tan conflictivo? \u00bfC\u00f3mo no aprendieron aun que ser\u00e1n salvos y llevados a la tierra que mana leche y miel?<\/p>\n

Mosh\u00e9 tambi\u00e9n dej\u00f3 de confiar en el pueblo. No les cree. No los escucha. Los enfrenta juzg\u00e1ndolos. Pierde la oportunidad que deber\u00eda tener todo l\u00edder de tramitar un descontento y transformarlo en un aprendizaje porque la soluci\u00f3n iba a llegar de todos modos.<\/p>\n

Perdieron la confianza. Unos a otros. Y eso te deja perdido en un desierto del que no sal\u00eds m\u00e1s.<\/p>\n

Ellos y nosotros tambi\u00e9n; que seguimos perdiendo oportunidades como humanidad. Porque nos han ense\u00f1ado a r\u00e1pidamente insultarnos, faltarnos el respeto, no creer en nada ni en nadie, no otorgarle valor a la palabra del que tenemos delante, no esperar una respuesta. Hemos aprendido a desplegar voracidades por doquier porque pareciera que el que ataca primero es el m\u00e1s fuerte.<\/p>\n

La etimolog\u00eda latina de confianza -fiducia- que proviene de fides, <\/em>fe.<\/p>\n

La ra\u00edz sajona de trust <\/em>corresponde a una forma de esperanza.<\/p>\n

En hebreo: \u201clismoj\u201d- \u05dc\u05e1\u05de\u05d5\u05da viene de la palabra autoridad, samjut.<\/p>\n

Es en definitiva una cuesti\u00f3n de fe, de esperanza y de autoridad o de autorizaci\u00f3n; darse el permiso de cederle al otro la esperanza y la fe de que no nos va a defraudar. Porque elegir confiar es asumir que dependemos de otros. Puede ser que lleguemos lejos si no confiamos en nadie, pero llegaremos muy solos y bastante pobres. Solos porque habremos elegido no esperar nada de nadie, no dejarnos aconsejar, llevar o resolver por parte de nadie. Y m\u00e1s pobres porque nuestras vidas se alimentan de experiencias de confianza y cuidado, se embellecen y se llenan de sentido.<\/p>\n

Por eso, ante la falta de confianza pegamos, como Mosh\u00e9. Una y dos veces y m\u00e1s, como queriendo sacar de la roca lo que ni nosotros creemos que puede fluir.<\/p>\n

El resultado de tal actitud es siempre decepcionante; aunque el pueblo de Israel consigui\u00f3 tomar agua, que era lo que necesitaban, de todos modos, esas aguas se llamaron \u201cMei meriva\u201d, las aguas de la contienda, de la amargura por haberlas conseguido a costa del golpe.<\/p>\n

Ya s\u00e9 lo que estar\u00e1n pensando.<\/p>\n

No tenemos l\u00edderes en los que podamos confiar.<\/p>\n

Nos hemos desilusionado tantas veces.<\/p>\n

No se puede creer en nadie\u2026<\/p>\n

Es verdad, son tiempos de fr\u00e1giles fortalezas sociales, de palabras devaluadas y accionares que dejan mucho que desear. Pero esto no puede debilitarnos ni debe hacernos perder de vista que la interdependencia es necesaria para vivir en todos los \u00e1mbitos de nuestras vidas. Y que, me atrevo a decir, muchas veces nos perdemos oportunidades riqu\u00edsimas porque hemos decidido no confiar ni en nada ni en nadie.<\/p>\n

Quiero compartir con Uds. algunas frases que quiz\u00e1s les parezcan un tanto cotidianas, de un libro llamado Manual del Distra\u00eddo de Alejandro Rossi, un autor \u00edtalo-mexicano del s. XX en un ensayo que titul\u00f3 \u201cConfiar\u201d, que a m\u00ed me hicieron pensar mucho:<\/p>\n

\u201cNuestros movimientos habituales implican, en efecto, determinadas convicciones. Contamos con la existencia del mundo externo cuando nos sentamos en una silla, cuando reposamos sobre un colch\u00f3n, cuando bebemos un vaso de agua\u2026confiamos, adem\u00e1s, en que las cosas conservan sus propiedades. No nos sorprendemos de que el cuarto, a la ma\u00f1ana siguiente, mantenga las mismas dimensiones, que las paredes no se hayan ca\u00eddo, que el reloj retrase y el caf\u00e9 sea amargo\u2026 todos somos algo nerviosos pero el terror de que se desplome el techo o se hunda el piso no es continuo\u2026nos han enga\u00f1ado y nos seguir\u00e1 enga\u00f1ando. Sin embargo, es imposible vivir creyendo que en cada ocasi\u00f3n se requiere un examen cuidadoso o una contraprueba\u2026 Salvo en circunstancias espec\u00edficas conviene creer cuando nos aseguran que debemos girar hacia la izquierda o que la farmacia se encuentra a tres manzanas\u2026 Afirmar la irrealidad del pr\u00f3jimo no pasa de ser una arrogancia o un hartazgo provocado por su insoportable cercan\u00eda.\u201d<\/p>\n

Toda esta cita es para volver a recordarnos en cu\u00e1ntas cosas confiamos porque necesitamos hacerlo. Porque no podemos vivir siempre en estado de vigilia y alerta ante un derredor que es siempre enemigo.<\/p>\n

Mosh\u00e9, Ahar\u00f3n y toda aquella generaci\u00f3n fue condenada a perecer en el camino porque la falta de confianza y la exasperaci\u00f3n como modo de vincularse, jam\u00e1s nos llevan hacia ning\u00fan horizonte de promesa.<\/p>\n

Y si bien nosotros nos espantamos por la cruel decisi\u00f3n de no dejar entrar a Mosh\u00e9 a Israel, \u00bfacaso nosotros llegaremos alg\u00fan lado interesante si persistimos en el descr\u00e9dito y la desconfianza hacia todos y hacia todo?<\/p>\n

Shabat Shalom,<\/p>\n

Rabina Silvina Chemen<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u201cLos hijos de Israel, toda la congregaci\u00f3n, lleg\u00f3 al desierto de Tzin en el primer mes y el pueblo permaneci\u00f3 en Kadesh. All\u00ed Miriam muri\u00f3 y all\u00ed fue enterrada. No hab\u00eda agua para la congregaci\u00f3n, y ellos se juntaron alrededor de Mosh\u00e9 y Ahar\u00f3n.\u00bb Bemidbar-N\u00fameros 20:1 \u2013 2 \u00abY Dios habl\u00f3 a Mosh\u00e9 diciendo: ‘Toma … Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[19],"tags":[59],"class_list":["post-2928","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-parashat-hashavua","tag-jukat"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2928","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2928"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2928\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2930,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2928\/revisions\/2930"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2928"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2928"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2928"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}