![\"\"](\"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-content\/uploads\/2022\/06\/Koraj-1.jpg\")
<\/a><\/p>\nLa invit\u00e9 a aventurar una respuesta y me dijo: – \u00bfPara que aprendamos de lo que pas\u00f3?<\/p>\n
Es posible. Pero, \u00bfqu\u00e9 es verdaderamente lo que paso? \u00bfQu\u00e9 duele en esta historia como para que toda una secci\u00f3n de la Tor\u00e1 lleve su nombre?<\/p>\n
Record\u00e9mosla brevemente. K\u00f3raj, una persona reconocida dentro de la tribu de Lev\u00ed, junto a Dat\u00e1n, Avir\u00e1m y On de la tribu de Reub\u00e9n, m\u00e1s otras doscientas cincuenta personas de renombre dentro del pueblo se sublevan contra la autoridad de Mosh\u00e9 y Ahar\u00f3n. No aceptan que estos l\u00edderes, que pertenecen a su misma tribu de Lev\u00ed, tengan mayor autoridad que ellos, porque toda la comunidad es santa.<\/p>\n
A K\u00f3raj y a todos los miembros de la tribu de Lev\u00ed que participaban de la revuelta no les bastaba con el rol importante que ya ten\u00edan asignado como responsables del culto. Quer\u00edan m\u00e1s en detrimento del rol de otros. Destituir a los l\u00edderes que asumieron la cicl\u00f3pea tarea de guiarlos por la hostilidad del desierto y por la vulnerabilidad de su situaci\u00f3n espiritual y ocupar su lugar. No reconocen fallas en el liderazgo. S\u00f3lo el hambre de poder los ciega y los lleva a arrastrar con ellos a un n\u00famero de gente que pierde la serenidad y el equilibrio.<\/p>\n
El modo que se encuentra para dirimir esto es dejarlo en manos del cielo. Mosh\u00e9 y Ahar\u00f3n por un lado y K\u00f3raj y su banda por el otro encender\u00e1n sus incensarios y el fuego que Dios escoja ser\u00e1 el leg\u00edtimo l\u00edder delante de todos.<\/p>\n
El final es anticipable. Dios elegir\u00e1 a Mosh\u00e9 y Ahar\u00f3n y los rebeldes ser\u00e1n tragados por la tierra que se abre.<\/p>\n
Y ac\u00e1 siento que corremos el riesgo de hacer una lectura un tanto superficial; la pelea no es buena, los enfrentamientos no nos llevan a nada, hay que evitar los disensos\u2026 y no es esto lo que quiero que mi querida alumna saque como conclusi\u00f3n. Porque las diferencias de opini\u00f3n existen, y la defensa de los derechos propios tambi\u00e9n. Y porque las confrontaciones son modos de buscar nuevos equilibrios.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 es lo que duele en esta historia? Que no era el argumento lo que se pretend\u00eda salvaguardar sino la firme decisi\u00f3n de aniquilar al que ten\u00edan delante. No era la santidad del pueblo la que se estar\u00eda protegiendo sino la firme maniobra de humillar y destronar a quienes los hab\u00edan guiado hasta ac\u00e1.<\/p>\n
Y para analizar esto que estoy diciendo quiero traerles un bello midrash del rabino Shlomo Ephraim ben Aharon Luntschitz, conocido como Kli Yakar (Praga s. XVI) sobre Bereshit- G\u00e9nesis 1:8<\/p>\n
\u201c<\/em><\/strong>\u05d5\u05d9\u05e7\u05e8\u05d0 \u05d0\u05dc\u05d5\u05d4\u05d9\u05dd \u05dc\u05e8\u05e7\u05d9\u05e2 \u05e9\u05de\u05d9\u05dd<\/em> -Y Dios llam\u00f3 al firmamento, cielo:<\/strong> Dios no quiso que se le llamara con el nombre, firmamento – [en hebreo rak\u00eda] ya que ese nombre indica divisi\u00f3n y desacuerdo…\u201d<\/em><\/p>\n Recordemos el texto de la creaci\u00f3n. Las aguas eran una sola unidad. El esp\u00edritu de Dios se cern\u00eda sobre las aguas. Y luego de crear la luz el primer d\u00eda y as\u00ed hacer nacer la noche y el d\u00eda, y la noci\u00f3n del tiempo; en el segundo d\u00eda dispone un firmamento, en decir, una divisoria entre las aguas que quedar\u00e1n arriba, que llamar\u00e1 cielo y las que quedar\u00e1n abajo.<\/p>\n Este maestro dice que Dios no quiso llamar al cielo firmamento, sino que lo nombr\u00f3 como shamaim- hoy en d\u00eda traducido como cielo. Porque no quer\u00eda que el modo de llamarlo aluda a una divisi\u00f3n o disputa.<\/p>\n Sigamos.<\/p>\n \u201cYa que cualquier [rak\u00eda] es una cubierta que separa entre dos cosas. Y por eso no dice, \u00abque fue bueno\u00bb el segundo d\u00eda, ya que sobre ello se cre\u00f3 disconformidad; ya que no hay bien sino en un lugar donde encontramos la unidad. Y por lo tanto en el tercer d\u00eda, \u00abque era bueno\u00bb se dice dos veces, una para el trabajo del tercer d\u00eda y otra para el acabado del agua, que tiene un aspecto de unidad en ella, como se dice, \u00abque las aguas se re\u00fanen en un solo lugar\u00bb, y debido a esta unidad, se menciona \u00abque era bueno\u00bb. Pero en el segundo d\u00eda – del que salen todas las diferencias, y que es el principio de toda diferencia y desacuerdo – no se dijo al respecto \u00abque era bueno\u00bb.<\/em><\/p>\n Si notan en el texto del G\u00e9nesis, cada vez que Dios terminaba una jornada de creaci\u00f3n valoraba su obra diciendo que \u201cera bueno\u201d. Sin embargo, el segundo d\u00eda no pudo decirlo porque si bien fue necesario, en efecto tuvo que hacer un acto de separaci\u00f3n y divisi\u00f3n que no pudo reconocer como \u201cbueno\u201d.<\/p>\n Sigamos.<\/p>\n \u201cY Dios no quiso que [el cielo] se llamara firmamento, que indica una cubierta que separa y divide entre hermanos; y fue llamado con el nombre, \u2018shamaim\u2019 [cielos], que indica paz, ya que shamaim se compone de las palabras, fuego [ esh] y agua [ maim], quienes hicieron la paz entre ellos y se unieron, y de ellos fue creado cielo.\u201d<\/em><\/p>\n Llama a los cielos \u2018shamaim\u2019 y encuentra un bello modo de hablar de quienes tienen opiniones diversas, miradas contrapuestas o propuestas divergentes. La palabra en s\u00ed misma es la conjunci\u00f3n de dos elementos que desde el sentido com\u00fan se repelen o se anulan: fuego -\u2018esh\u2019 y \u2018maim\u2019 -agua. S\u00f3lo cuando la diferencia busca modos de convivir puede ser creado alto tan bello como el cielo.<\/p>\n Vivimos en tiempos de \u00e1lgida contienda a todo nivel. Somos testigos de verborragias insultantes, acciones denigrantes que siembran de indignidad nuestros espacios de discusi\u00f3n y disenso. Tenemos hasta miedo de manifestarnos en contra por no sufrir escarnios ni represalias. Hay familias que se han separado por diferencias de posici\u00f3n pol\u00edtica. Las democracias m\u00e1s que espacios plurales se transformaron en campos de batalla. Y ya los argumentos pasan a segundo plano porque lo que importa es destrozar al adversario.<\/p>\n Me duele el alma de ver c\u00f3mo lentamente estas actitudes van permeando todos nuestros espacios y llegan a las edades m\u00e1s peque\u00f1as. Y se naturaliza la rabia, el desprecio, la burla, el menosprecio, la desvalorizaci\u00f3n como estrategias para la victoria.<\/p>\n Y nadie gana. Todos perdemos. Perdemos la oportunidad de ser libres para expresarnos. Perdemos la capacidad de abrir nuestra escucha y humildemente apreciar las opiniones de otros. Perdemos calma cuando estas emociones nos conquistan. Y perdemos inteligencia cuando no podemos abrir nuestros espacios de pensamiento a nuevas alternativas o matices.<\/p>\n \u00bfSabes por qu\u00e9, querida Tali, esta parash\u00e1 se llama Koraj?<\/p>\n Creo que es para que tengamos en cuenta c\u00f3mo somos cuando decidimos enfrentarnos a los dem\u00e1s. Para que elijamos defender una causa, un prop\u00f3sito y no destruir a quien tenemos delante. Para que nos alentemos a sostener nuestras convicciones para sumar y no para borrar a nadie de ning\u00fan lugar. Para que cuando nos juntemos con otros no sea para destituir sino para colaborar en la construcci\u00f3n de entornos m\u00e1s inclusivos, m\u00e1s ricos y menos fan\u00e1ticos de verdades que al final solo sirven para ganar peleas.<\/p>\n Cuando el agua y el fuego pudieron convivir, Dios lo llam\u00f3 cielo y all\u00ed se hizo la paz. \u00bfSeremos capaces de tama\u00f1o gesto en nuestra tierra?<\/p>\n Shabat Shalom,<\/p>\n Rabina Silvina Chemen<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Una alumna muy querida, Tali, me pregunt\u00f3, despu\u00e9s de estudiar esta parte de la Tor\u00e1 para su Bat Mitzv\u00e1, por qu\u00e9 si K\u00f3raj hab\u00eda hecho algo tan malo, una parash\u00e1 lleva su nombre. La invit\u00e9 a aventurar una respuesta y me dijo: – \u00bfPara que aprendamos de lo que pas\u00f3? Es posible. Pero, \u00bfqu\u00e9 es … Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[19],"tags":[57],"class_list":["post-2923","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-parashat-hashavua","tag-koraj"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2923","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2923"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2923\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2926,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2923\/revisions\/2926"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2923"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2923"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2923"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}