![\"\"](\"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-content\/uploads\/2022\/01\/Mishpati\u0301m.jpg\")
<\/a><\/p>\nPorque todav\u00eda temblamos con las im\u00e1genes de la Teofan\u00eda, el cenit de nuestra historia como pueblo. Venimos con los cuerpos cansados de la esclavitud, pero el alma renacida a esta nueva realidad. Y sin descanso, el texto nos sumerge en un compendio extenso de leyes y normas que abarcan un gran n\u00famero de nuestras conductas cotidianas.<\/p>\n
Leyes sobre servidumbre; penas por asesinato, secuestro, asalto y robo; penas civiles por da\u00f1os, leyes sobre pr\u00e9stamos, leyes sobre la conducta de la justicia en las cortes, penas por maltrato a extranjeros; la observancia de las festividades en las diferentes estaciones, leyes de las ofrendas de la agricultura que deb\u00edan ser llevadas al Templo en Jerusal\u00e9n; la prohibici\u00f3n de cocinar carne con leche; el precepto de rezar\u2026<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 nos pas\u00f3? Ven\u00edamos de historias familiares, de una narrativa \u00e9pica, tocamos el cielo con las manos hace unos instantes y ahora nos sumergen en una escritura legal, \u00e1rida, procedimental.<\/p>\n
Y casi sin piedad, de la liberaci\u00f3n tan ansiada lo primero que nos indican es qu\u00e9 hacer con la propiedad de los esclavos. Ni siquiera la prohibici\u00f3n de tener esclavos que hubiera sido lo que habr\u00edamos anhelado leer. Sino c\u00f3mo se lo trata y a partir de qu\u00e9 a\u00f1o se los liberar\u00eda\u2026<\/p>\n
Despu\u00e9s de tantos a\u00f1os de esclavitud, despu\u00e9s de presenciar las plagas, despu\u00e9s de pasar por el mar de los juncos, y de poder huir de la esclavitud hacia la libertad, \u00bfpor qu\u00e9 se sigue permitiendo poseer a otros seres humanos?<\/p>\n
Por supuesto que mi cabeza est\u00e1 pensando en continuar este escrito desarrollando las esclavitudes de nuestro tiempo, que se permiten, se ignoran, se fomentan\u2026 las explotaciones de sistemas de desigualdad e indignidad, la trata de personas\u2026 en fin\u2026 el espanto mismo hecho humanidad.<\/p>\n
Pero hoy quisiera enfocarme en otro aspecto del mensaje que nos deja este aparente abrupto cambio de una narrativa v\u00edvida a un texto legal.<\/p>\n
As\u00ed comienza nuestra parash\u00e1: \u201cCuando adquieras un esclavo hebreo, servir\u00e1 seis a\u00f1os; en el s\u00e9ptimo a\u00f1o saldr\u00e1 libre.\u201d<\/em> (Shemot-\u00c9xodo 21:1)<\/p>\n Evidentemente juzgar conductas sociales con las estructuras de nuestro presente no nos permite comprender cabalmente lo revolucionario de esta afirmaci\u00f3n.<\/p>\n Fuiste esclavo.<\/p>\n Fuiste parte de una narrativa que te puso en el lugar de la v\u00edctima.<\/p>\n Ahora eres parte de una posibilidad; la de ser amo.<\/p>\n Tienes que hacerte cargo de lo que viviste y eso significa transformar tu conciencia. Y saber que si llegaras a tener un esclavo, tenerlos implica reconocer que deber\u00e1s dejarlo libre. Porque fuiste esclavo y tambi\u00e9n fuiste liberado y ambas narrativas constituyen ahora tu legalidad.<\/p>\n Es aqu\u00ed donde comienzo a comprender por qu\u00e9 no es tan abrupto el pasaje de una narrativa a la otra. Hasta ac\u00e1 me contaron una historia que les pas\u00f3 a otros, con los cuales he sentido empat\u00eda, sufrimiento cuando sufr\u00edan y alegr\u00eda cuando consiguieron salir.<\/p>\n Cuando la historia se convierte en ley, los protagonistas pasamos a ser nosotros mismos. La ley nos implica a partir de los aprendizajes de las historias que hemos recibido.<\/p>\n Por eso la primera ley concreta deb\u00eda ser desde lo m\u00e1s pr\u00f3ximo que hab\u00edan experimentado. Fuiste esclavo; no podr\u00e1s desentenderte. Sabes lo que significa esa posici\u00f3n. Tu historia, a\u00fan en un contexto de esclavitud autorizada, debe revolucionar el statu quo y hacer de la libertad el objetivo que anhelas para todo aquel que deba estar forzadamente en ese lugar al que te conminaron en Egipto.<\/p>\n La narrativa de la liberaci\u00f3n no es s\u00f3lo una linda historia que contar en la festividad de P\u00e9saj. Es un compromiso f\u00e9rreo con los aprendizajes de la opresi\u00f3n para hacerlos nuestras banderas y defender el derecho de cada uno sin miramientos.<\/p>\n De hecho, tenemos otros ejemplos que refuerzan lo que digo:<\/p>\n \u201cNo maltratar\u00e1s al extranjero ni lo oprimir\u00e1s, porque extranjeros fuisteis vosotros en la tierra de Egipto\u201d<\/em> (Shemot-\u00c9xodo 22:20) y \u201cNo oprimir\u00e1s al extranjero, porque conoces los sentimientos del extranjero, habiendo sido vosotros mismos extranjeros en la tierra de Egipto.\u201d <\/em>(Shemot-\u00c9xodo 23:9)<\/p>\n Ahora puedo afirmar que la narraci\u00f3n no desapareci\u00f3. Se transform\u00f3 en una legalidad que honra el desenlace de esta historia pero que no desconoce que estaremos enfrentados a situaciones que nos har\u00e1n volver a aquel lugar en el que estuvimos, para tomar decisiones. Aunque nosotros no seamos las v\u00edctimas, tenemos un compromiso con nuestro dolor y nuestro alivio que es jam\u00e1s, pero jam\u00e1s dejarnos invadir por la indiferencia, jam\u00e1s pero jam\u00e1s dejar de implicarnos con aquellos que est\u00e1n pasando por algo similar a lo que nosotros vivimos.<\/p>\n As\u00ed, tambi\u00e9n la narraci\u00f3n no cesar\u00e1 jam\u00e1s porque ser\u00e1 parte de nuestra responsabilidad presente, en cada generaci\u00f3n.<\/p>\n Quiz\u00e1s sea el mejor rostro de la gratitud.<\/p>\n Ayudar a otros a salir de donde nosotros conseguimos hacerlo.<\/p>\n Y a eso yo lo llamo libertad.<\/p>\n Encarnar la legalidad de una narraci\u00f3n que me pide a m\u00ed ser protagonista de la liberaci\u00f3n de otros, que es la \u00fanica manera de no sentirme nuevamente en Egipto.<\/p>\n Shabat Shalom,<\/p>\n Rabina Silvina Chemen<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Pasar de Itr\u00f3 a Mishpatim pareciera ser un salto al vac\u00edo. Porque todav\u00eda temblamos con las im\u00e1genes de la Teofan\u00eda, el cenit de nuestra historia como pueblo. Venimos con los cuerpos cansados de la esclavitud, pero el alma renacida a esta nueva realidad. 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