![\"\"](\"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-content\/uploads\/2021\/12\/Tora\u0301.jpg\")
<\/a><\/p>\nLa segunda quiebra es en \u00c9xodo 1:8, el texto que leeremos el Shabat correspondiente a la Parash\u00e1 Shemot: \u201cSe levant\u00f3 en Egipto un nuevo rey, que no hab\u00eda conocido a Jos\u00e9<\/em>\u201d. Los patriarcas han quedado atr\u00e1s; \u201clos hijos de Israel fueron fecundos y se multiplicaron<\/em>\u201d. El nuevo fara\u00f3n ya no conoce nombres; s\u00f3lo percibe un pueblo que se \u201cengrandece cada vez m\u00e1s y se vuelve m\u00e1s fuerte que nosotros<\/em>\u201d. No alcanza con que lo diga el narrador omnisciente, tambi\u00e9n lo dice \u201cel otro\u201d. Es el otro, con sus decretos, que desencadena la trama. Si no estamos entre quienes atribuimos la causalidad de los acontecimientos posteriores a lo divino, dar\u00eda para pensar si los hijos de Israel hubieran buscado la forma de abandonar las bondades de Egipto.<\/p>\n La tercera quiebra coincide con el quinto libro: Deuteronomio 1:1. Comienza un repaso de lo sucedido e instruido desde G\u00e9nesis, pero esta vez el relato ser\u00e1 de Mois\u00e9s y sufrir\u00e1 modificaciones respecto al \u201coriginal\u201d. El relato cambia algunos t\u00e9rminos, aunque nunca la sustancia; sobre todo, organiza el material en forma diferente.<\/p>\n En t\u00e9rminos fundacionales, sugerir\u00eda que G\u00e9nesis es mito, \u00c9xodo, Lev\u00edtico, y N\u00fameros son \u201chistoria\u201d, y Deuteronomio es pacto, el contrato final. Todos los libros contienen preceptos, y en todos ocurren hechos, por lo tanto la clasificaci\u00f3n no es tajante ni absoluta.<\/p>\n Lo relevante de visualizar estas (u otras) quiebras es percibir las quiebras contempor\u00e1neas. La Biblia hebrea seguir\u00e1 regida por este ritmo de quiebras que nunca terminan de desvincularse del pasado, a la vez que permiten acometer el presente y el futuro. Josu\u00e9 da su lugar a los Jueces, el pueblo demanda a Samuel unidad bajo los Reyes, la unidad desaparece con la muerte de Salom\u00f3n, y en el concierto de la confusi\u00f3n, la desaz\u00f3n, el exilio, y los Imperios, surgen las voces de los Profetas.<\/p>\n Como bien escribiera Paul Johnson, tambi\u00e9n hay una quiebra cuando nuestra tradici\u00f3n se desinteresa de la Historia y se concentra en la conducta, los valores, y la supervivencia de las comunidades a trav\u00e9s de la literatura prof\u00e9tica y rab\u00ednica. Volvemos a escribir Historia cuando volvemos a ser protagonistas: Sionismo e Israel.<\/p>\n Preguntar\u00eda un rabino: \u00bfqu\u00e9 podemos aprender de esto? Tal vez nada, pero quien esto escribe no es rabino. El af\u00e1n no es ense\u00f1ar sino reflexionar. \u00bfSabemos reconocer las quiebras en nuestra historia? Sea como individuos, sea como colectivos. \u00bfSabemos que las palabras y las voces se multiplicar\u00e1n como anta\u00f1o? Ya lo dice el Shofar en Rosh Hashan\u00e1: as\u00ed como somos \u201cTeru\u00e1\u201d (triunfalismo), tambi\u00e9n somos quiebras, \u201cshevarim\u201d.<\/p>\n No por nada Leonard Cohen escribi\u00f3 acerca de su \u201cbroken Aleluya\u201d. La nuestra es una historia de quiebras y alabanzas. As\u00ed empieza \u201cShemot\u201d: el obstinado intento de un fara\u00f3n de borrarnos de la Creaci\u00f3n; de all\u00ed en adelante, desierto a trav\u00e9s, la construcci\u00f3n de una identidad ser\u00e1 accidentada por las quiebras y sostenida por los anhelos.<\/p>\n Fuente: TuMeser<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Los cinco libros de Mois\u00e9s o Pentateuco marcan tres quiebras profundas en su relato. La primera es en G\u00e9nesis 12:1, el m\u00edtico y fundador mandato \u201cLej-leja\u201d a Abram que devendr\u00e1 en nuestro primer patriarca. Los primeros once cap\u00edtulos del texto est\u00e1n dedicados a la Creaci\u00f3n, el v\u00ednculo del Hombre con Dios (incluido el Diluvio), y … Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[14],"tags":[],"class_list":["post-2782","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-herencia-judia"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2782","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2782"}],"version-history":[{"count":2,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2782\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2785,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2782\/revisions\/2785"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2782"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2782"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2782"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}