![\"\"](\"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-content\/uploads\/2021\/12\/Vaigash.webp\")
<\/a><\/p>\nIosef los ve llegar, los reconoce, aunque ellos no a \u00e9l y despliega un ardid de malentendidos y trampas quiz\u00e1s- porque el texto no lo explicita-para probar a sus hermanos o vengarse de ellos por todo lo que \u00e9l tuvo que padecer. O probablemente sea una estrategia para marcar qui\u00e9n es el que maneja los hilos verdaderamente en esta historia\u2026 no lo sabemos. Lo cierto es que el \u00faltimo de los movimientos que hace es provocar una situaci\u00f3n- que no existi\u00f3- de robo por parte de Biniam\u00edn, su hermano de padre y madre y el preferido de Iaakov. El castigo entonces ser\u00e1 tenerlo preso en Egipto hasta que traigan en persona al padre. Los hermanos comprenden que esto terminar\u00e1 de matar a su padre. Ellos se comprometieron con sus vidas a devolverle a este hijo sano y salvo. Entonces Iehud\u00e1 decide intervenir. Intentar persuadir a Iosef- por ahora la autoridad del imperio egipcio- de que deje ir a este hermano y \u00e9l mismo quedar\u00e1 preso en su lugar. La parash\u00e1 se llama Vaigash, que significa \u201cY se acerc\u00f3\u201d porque este hermano se acerca a hablar personalmente con el vicefara\u00f3n para explicarle la situaci\u00f3n compleja en la que se encuentran. All\u00ed le contar\u00e1 que su padre anciano ya ha perdido un hijo amado y que morir\u00eda si pierde a \u00e9ste tambi\u00e9n. A este punto la escena a Iosef se le hace insostenible; ya no puede ni seguir fingiendo ni seguir probando hasta d\u00f3nde soportar\u00e1n sus hermanos y la Tor\u00e1 lo dice de este modo:<\/p>\n
\u05d5\u05dc\u05d0 \u05d9\u05db\u05d5\u05dc \u05d9\u05d5\u05e1\u05e3 \u05dc\u05d4\u05ea\u05d0\u05e4\u05e7 \u05e2\u05d5\u05d3<\/p>\n
\u201cY ya no pudo contenerse Iosef delante de sus servidores, as\u00ed que orden\u00f3: \u00ab\u00a1Que salgan todos de mi presencia!\u00bb Y ninguno de ellos qued\u00f3 con \u00e9l. Cuando se dio a conocer a sus hermanos,\u00a0comenz\u00f3 a llorar tan fuerte que los egipcios se enteraron, y la noticia lleg\u00f3 hasta la casa del fara\u00f3n.\u00a0\u2014Yo soy Iosef \u2014les declar\u00f3 a sus hermanos\u2014. \u00bfVive todav\u00eda mi padre? Pero ellos estaban tan pasmados que no atinaban a contestarle.\u00a0\u00a0No obstante, Jos\u00e9 insisti\u00f3: \u2014\u00a1Ac\u00e9rquense! Cuando ellos se acercaron, \u00e9l a\u00f1adi\u00f3: \u2014Yo soy Iosef, su hermano, a quien vendieron a Egipto.\u201d<\/em> Bereshit-G\u00e9nesis 45:1-4<\/p>\n Desgarrador y esperado<\/sub> encuentro para los que creemos que la hermandad encontrada siempre es la mejor resoluci\u00f3n de todo conflicto.<\/p>\n Lo que este a\u00f1o me llama la atenci\u00f3n es el comienzo de este p\u00e1rrafo:<\/p>\n \u201cY ya no pudo contenerse Iosef\u2026\u201d<\/em><\/p>\n \u00bfQu\u00e9 significar\u00e1 que no pudo contenerse? \u00bfQu\u00e9 era lo que estaba guardando o disimulando?<\/p>\n Veamos qu\u00e9 dicen nuestros maestros:<\/p>\n Rashbam, Rab\u00ed Shmuel ben Meir (s. XII) explica: \u201cHasta ahora Iosef hab\u00eda practicado la moderaci\u00f3n en cada una de sus acciones y palabras a los hermanos. Como sabemos por el vers\u00edculo 43:31, \u201cse contuvo y orden\u00f3 que le sirvieran la comida\u201d.<\/p>\n Podr\u00edamos comprender que Iosef retiene todo lo que quiere hacer y decirles a sus hermanos, utilizando una conducta moderada y- agrego yo- distante hacia ellos, haciendo \u201ccomo si\u201d fuera otra persona, aquella que los hermanos cre\u00edan ver y, actuando en consecuencia.<\/p>\n La moderaci\u00f3n de la que habla Rashbam, es un modo de no mostrar todas las cartas sobre la mesa, de no poder sincerase y seguir actuando como si fuera otro\u2026 hasta que no pudo disimular m\u00e1s, les pidi\u00f3 a sus servidores egipcios que se retiren (porque \u00bfc\u00f3mo un poderoso cuasi divino como el vicefara\u00f3n puede mostrar vulnerabilidad?) y devel\u00f3 su verdadero ser, tom\u00e1ndolos en un abrazo, por fin, despu\u00e9s de tanto tiempo.<\/p>\n Rash\u00ed, Rab\u00ed Shlom\u00f3 Itzjaki (s XI) lo entiende de otro modo. \u201cY Iosef no pod\u00eda abstenerse ante todos los que estaban\u201d – No pod\u00eda soportar que los egipcios estuvieran junto a \u00e9l presenciando c\u00f3mo sus hermanos ser\u00edan avergonzados cuando se diera a conocer a ellos.\u201d<\/p>\n Rash\u00ed infiere que lo que le pasa a Iosef es que no puede controlar m\u00e1s la hipocres\u00eda de tratarlos bien, cuando en realidad espera con ansias develar su identidad y hacerlos sentir verg\u00fcenza y culpa por lo que hicieron con \u00e9l. Pero para eso, les pide a sus servidores que se retiren del recinto, porque no quiere que lo vean fuera de postura, haciendo algo que \u00e9l ya sabe de antemano, que ser\u00e1 mal visto. Arma la escena para quedar limpio ante quienes lo obedecen, pero est\u00e1 dispuesto a devolverle a sus hermanos el dolor que ellos le infringieron.<\/p>\n Rab\u00f3 Ovadia ben Iaakov Sforno (s. XV-XVI), por su parte, lo comprende de manera diferente: \u201cNo tuvo la paciencia en esta etapa para lidiar con las preocupaciones privadas de todas las personas que estaban esperando recibir una audiencia y ya estaban haciendo fila en esa casa.\u201d<\/p>\n Si entiendo bien lo que dice Sforno, Iosef estaba totalmente tomado por el personaje de vicefara\u00f3n a tal punto que, viendo que hab\u00eda mucha gente esperando afuera, decidi\u00f3 ponerle fin a esta trapisonda dici\u00e9ndoles la verdad y cerrando ya el asunto. Las personas poderosas deben ser expeditivas y sin demasiado sentimentalismo porque la gesti\u00f3n es lo \u00fanico que cuenta\u2026<\/p>\n Sea la interpretaci\u00f3n que fuera, Iosef ten\u00eda algo oculto en su profundidad que su investidura no le permit\u00eda mostrar.<\/p>\n Cubierto con los ropajes de poder, disimulaba, actuaba de modos acordes a su jerarqu\u00eda, cuidaba del qu\u00e9 dir\u00e1n, de administrar eficazmente y tener todo bajo su control. No pod\u00eda echar a perder semejante poder\u00edo por un pu\u00f1ado de personas (que a la saz\u00f3n eran sus hermanos) que lo convocaban a emociones que \u00e9l hab\u00eda cre\u00eddo olvidar.<\/p>\n Pero no hay fachada, m\u00e1scara, traje o t\u00edtulo que reemplace la necesidad de sanar las heridas con los que queremos. Pero al final, Iosef no se puede contener. Y quita del medio todo aquello que le representa su poder\u00edo; sus servidores y todo egipcio que estaba por all\u00ed. Necesita volver a quedarse con aquellos que s\u00f3lo lo ven hermano. Sin t\u00fanicas. Sin estrategias. Sin recelos. S\u00f3lo la mirada de un hermano te devuelve, como un espejo, tu verdadero ser; con autorizaci\u00f3n a equivocarte, a llorar, a pedir perd\u00f3n, a resarcirte, a disculpar, a no entender todo, a flaquear, a caer y volver a levantarte.<\/p>\n Por eso me quedo con lo que Rab\u00ed Abraham Ibn Ezra (s.XII), explic\u00f3 con sobre este vers\u00edculo: \u201cno pod\u00eda soportar m\u00e1s su sufrimiento\u201d.<\/p>\n No pod\u00eda seguir fingiendo como si nada pasara lo que quiz\u00e1s so\u00f1\u00f3 desde siempre: volver a estar en familia, saldar la distancia, dejar de estar existencialmente solo. No hay riqueza ni rango que cure la herida de una distancia, de un enojo mal resuelto o de una vida llena de \u00e9xitos, pero en el exilio de los que amas.<\/p>\n \u00bfCu\u00e1ndo comprenderemos que mostrarnos como somos lejos de desnudar vulnerabilidades nos acerca a las personas que realmente nos har\u00e1n bien en la vida? \u00bfCu\u00e1ndo renunciaremos a nuestros disfraces que lo \u00fanico que hacen es contener nuestra mejor versi\u00f3n de nosotros mismos por una pose social impuesta por cierta mayor\u00eda?<\/p>\n Iosef lo consigui\u00f3 despu\u00e9s de mucho sufrimiento.<\/p>\n Quiz\u00e1s aprendamos de \u00e9l y tomemos las mejores decisiones para reencontrarnos con los que m\u00e1s queremos y con nosotros mismos.<\/p>\n Shabat Shalom<\/p>\n Rabina Silvina Chemen.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Las desventuras de Iosef y sus hermanos est\u00e1n llegando a su fin, o a un nuevo comienzo, seg\u00fan d\u00f3nde pongamos el acento. Iosef los ve llegar, los reconoce, aunque ellos no a \u00e9l y despliega un ardid de malentendidos y trampas quiz\u00e1s- porque el texto no lo explicita-para probar a sus hermanos o vengarse de … Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[19],"tags":[48],"class_list":["post-2749","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-parashat-hashavua","tag-vaigash"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2749","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2749"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2749\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2751,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2749\/revisions\/2751"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2749"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2749"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2749"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\nNos ocupamos tantas veces de c\u00f3mo nos vemos, qu\u00e9 piensan de nosotros, conteniendo como Iosef, nuestras necesidades m\u00e1s sutiles, porque esta sociedad nos exige fuertes, nos juzga para bien cuando somos imbatibles, nos acepta si nos mostramos infranqueables.<\/p>\n