La indiferencia no suscita ninguna respuesta. La indiferencia no es una respuesta. La indiferencia no es un comienzo; es el final. Por tanto, la indiferencia es siempre amiga del enemigo, puesto que beneficia al agresor, nunca a su v\u00edctima, cuyo dolor se intensifica cuando la persona se siente olvidada. El prisionero pol\u00edtico en su celda, los ni\u00f1os hambrientos, los refugiados sin hogar\u2026 No responder a su dolor ni aliviar su soledad ofreci\u00e9ndoles una chispa de esperanza es exiliarlos de la condici\u00f3n humana. Y al negar su humanidad, traicionamos tambi\u00e9n la nuestra.<\/em><\/p>\n Por lo tanto, la indiferencia no es solo un pecado. Tambi\u00e9n es un castigo<\/em>\u201d.<\/p>\n Esta introducci\u00f3n escrita por una de las voces m\u00e1s autorizadas para hablar de ello; v\u00edctima del odio racial del nazismo, pero tambi\u00e9n de la indiferencia c\u00f3mplice de personas y de estados del mundo, me da pie para dar luz a una de las puertas por las que podemos ingresar a la parash\u00e1 de la semana.<\/p>\n Para ello tendremos que ir unos cap\u00edtulos atr\u00e1s. Cuando Iosef, el protagonista de toda esta zaga estaba en la c\u00e1rcel e interpret\u00f3 los sue\u00f1os de dos prisioneros, adelant\u00e1ndose a lo que luego ocurrir\u00eda. A uno, en efecto, lo mataron, como \u00e9l anticip\u00f3 y al otro, el jefe de coperos, lo liberaron. Veamos c\u00f3mo est\u00e1 relatado:<\/p>\n Bereshit 40:13-15: \u201cAl cabo de tres d\u00edas levantar\u00e1 Fara\u00f3n tu cabeza, y te restituir\u00e1 a tu puesto, y dar\u00e1s la copa a Fara\u00f3n en su mano, como sol\u00edas hacerlo cuando eras su copero.\u00a0Acu\u00e9rdate, pues, de m\u00ed cuando tengas ese bien, y te ruego que te comportes conmigo con misericordia y hagas menci\u00f3n de m\u00ed a Fara\u00f3n, y me saques de esta casa.\u00a0Porque fui hurtado de la tierra de los hebreos; y tampoco he hecho aqu\u00ed por qu\u00e9 me pusiesen en la c\u00e1rcel<\/em>.\u201d<\/p>\n \u00bfCu\u00e1ntas cosas est\u00e1 diciendo Iosef en estos tres vers\u00edculos?<\/p>\n Que se acuerde de \u00e9l, quien fue el art\u00edfice, de alg\u00fan modo, de su liberaci\u00f3n. Que interceda por \u00e9l ante el Fara\u00f3n para poder \u00e9l tambi\u00e9n ser liberado. Y que recuerde que est\u00e1 all\u00ed porque fue \u201churtado\u201d de su tierra- vendido por sus hermanos contra su voluntad y puesto injustamente en la c\u00e1rcel por una calumnia infame de la mujer de Potifar.<\/p>\n Iosef es una v\u00edctima que busca por todos los medios hacerse escuchar. S\u00f3lo necesitaba que este jefe de coperos lo recuerde, lo tenga en cuenta, lo mencione, le d\u00e9 existencia y lo saque del absoluto pozo del destierro y la injusticia.<\/p>\n \u00bfY qu\u00e9 sucedi\u00f3? \u00bfCu\u00e1l fue la reacci\u00f3n de este se\u00f1or que s\u00ed pudo conseguir la libertad?<\/p>\n Bereshit 40:20-23: \u201cAl tercer d\u00eda, que era el d\u00eda del cumplea\u00f1os de Fara\u00f3n, el rey hizo banquete a todos sus sirvientes; \u2026\u00a0E hizo volver a su oficio al jefe de los coperos, y dio \u00e9ste la copa en mano de Fara\u00f3n. Mas hizo ahorcar al jefe de los panaderos, como lo hab\u00eda interpretado Iosef. Y el jefe de los coperos no se acord\u00f3 de Iosef, sino que le olvid\u00f3.<\/em>\u201d<\/p>\n Lo \u00fanico que le pidi\u00f3 Iosef es que lo mencione, que haga alg\u00fan m\u00ednimo gesto para sacarlo de la invisibilidad y la muerte a la que hab\u00eda sido confinado. Pero no se acord\u00f3 de \u00e9l, y el texto lo refuerza como grit\u00e1ndo; \u201csino que se olvid\u00f3\u201d.<\/p>\n Al olvidar- concluyen los que estudian los mecanismos de la memoria y el olvido- se evita que lo que ha sucedido en el pasado tenga demasiado peso en las decisiones del presente. Por lo tanto, el principal objetivo de la memoria no es en s\u00ed misma la mera transmisi\u00f3n de informaci\u00f3n a trav\u00e9s del tiempo, sino la optimizaci\u00f3n de la toma de decisiones.<\/p>\n La funci\u00f3n de la memoria y la funci\u00f3n del olvido son guiarnos a tomar determinadas decisiones. El olvido no nos exime de las responsabilidades que no decidimos asumir.<\/p>\n Pero sigamos.<\/p>\n En nuestra parash\u00e1, el Fara\u00f3n es el que sue\u00f1a. Y ante la necesidad de mostrarse sol\u00edcito ante su jefe, \u00a1de pronto! recuerda a ese siervo, hebreo, que por alg\u00fan motivo hab\u00eda quitado de su memoria.<\/p>\n Bereshit 41:8-9:<\/p>\n \u201cA la ma\u00f1ana siguiente, su esp\u00edritu [de Fara\u00f3n] se turb\u00f3; y envi\u00f3 por todos los magos de Egipto y todos sus sabios; y Fara\u00f3n les cont\u00f3 sus sue\u00f1os, pero nadie pudo interpretarlos para Fara\u00f3n. El jefe de coperos habl\u00f3 y le dijo a Fara\u00f3n: \u201cDebo recordar [o hacer menci\u00f3n de] mis pecados este d\u00eda<\/em>\u201d.<\/p>\n \u00bfDe qu\u00e9 pecados est\u00e1 hablando? Y \u00bfpor qu\u00e9 en plural?<\/p>\n El ex\u00e9geta y talmudista franc\u00e9s Iosef Ben Itzjak Bejor Shor (s.XII) va a decir que: \u201cDos pecados tengo sobre m\u00ed: uno que hice enojar al rey (por el cual fui a la c\u00e1rcel) y el otro, porque no cumpl\u00ed con lo que el joven (Iosef) me pidiera de recordarlo y lo olvid\u00e9.\u201d<\/p>\n La historia que contin\u00faa es conocida.<\/p>\n A Iosef lo sacan de ese pozo, de una muerte en vida a la que fue injustamente sometido y lo invisten como el vice fara\u00f3n de Egipto.<\/p>\n Pero quiero volver a este peque\u00f1o detalle. \u00bfQu\u00e9 hubiera sucedido si este hombre se hubiera acordado de Iosef? \u00bfCu\u00e1nto dolor se evitar\u00eda si comprendi\u00e9ramos que el olvido de los que sufren, de los silenciados, de los apresados en la injusticia y en el anonimato es un pecado? UN PECADO. La indiferencia no es una experiencia de la neutralidad. Es una decisi\u00f3n voluntaria de quien elige mirar para otro lado mientras all\u00ed en el pozo se retuercen los olvidados de siempre, las v\u00edctimas de la injusticia, los condenados a las m\u00e1rgenes.<\/p>\n El texto que cit\u00e9 de Elie Wiesel tiene una introducci\u00f3n con la que quisiera finalizar. Hablando de s\u00ed mismo, en tercera persona, nos cuenta su historia:<\/p>\n \u201cHace cincuenta y cuatro a\u00f1os, un chico jud\u00edo de una peque\u00f1a localidad de los C\u00e1rpatos se despert\u00f3, no muy lejos de la amada Weimar de Goe\u00adthe, en un lugar de eterna infamia llamado Buchenwald. Por fin estaba libre, pero su coraz\u00f3n no rebosaba alegr\u00eda. Crey\u00f3 que nunca volver\u00eda a ser feliz. Liberado un d\u00eda antes por los soldados americanos, recuerda su rabia ante lo que encontraron all\u00ed. Y mientras viva, ese joven siempre les agradecer\u00e1 su rabia y tambi\u00e9n su compasi\u00f3n. Aunque no entend\u00eda su idio\u00adma, sus ojos le informaron de lo que necesitaba saber: que ellos tambi\u00e9n recordar\u00edan y dar\u00edan fe de lo que acababan de ver.\u201d<\/em><\/p>\n \u00bfQu\u00e9 evoca en sus recuerdos el Premio Nobel de la Paz? Que los soldados americanos, cuando entraron a Buchenwald y vieron el insoportable horror con el que se encontraron, sus ojos se llenaron de rabia. Alguien \u2013 por fin \u2013\u00a0 \u00a0manifestaba con su mirada una conexi\u00f3n que daba cuenta de lo que estaban presenciando. Y esa rabia se agradece, porque \u00e9l como tantos millones sufrieron la tortura y la masacre, tanto como el desentendimiento y el olvido. Y cuando lo miraron, ese joven muerto de miedo recuper\u00f3 algo de su humanidad, porque entendi\u00f3 que alguien lo recordar\u00eda y dar\u00eda fe de lo que acababa de ver.<\/p>\n No todas las historias terminan como la de Iosef.<\/p>\n El olvido entierra las pocas esperanzas que tienen muchos de ser salvos.<\/p>\n Y aunque parezca que no hacen nada \u201cmalo\u201d, los que olvidan y no se ocupan de recuperar a alguien de su dolor, tambi\u00e9n est\u00e1n en presos en la oscuridad de un pozo.<\/p>\n En este Shabat Januk\u00e1, que las luces de nuestras janukiot nos inspiren a iluminar aquellos recovecos ignorados de nuestras familias y nuestras sociedades. Quiz\u00e1s un destello de luz y nuestra presencia hagan toda la diferencia.<\/p>\n \u00a1Shabat Shalom!<\/p>\n \u00a1Jag Urim Sameaj!<\/p>\n Rabina Silvina Chemen<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" [social share] Elie Weisel en un discurso pronunciado en 1999 dec\u00eda: \u201cEn cierto sentido, ser indiferente al sufrimiento es lo que deshumaniza al ser humano. A fin de cuentas, la indiferencia es m\u00e1s peligrosa que la ira y el odio. A veces, la ira puede ser creativa. Uno escribe un hermoso poema, una magn\u00edfica sinfon\u00eda. … Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[19],"tags":[49],"class_list":["post-2745","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-parashat-hashavua","tag-miketz"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2745","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2745"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2745\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2747,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2745\/revisions\/2747"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2745"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2745"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2745"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}![\"\"](\"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-content\/uploads\/2021\/12\/Mikets.jpg\")
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