{"id":2733,"date":"2020-12-12T14:32:45","date_gmt":"2020-12-12T14:32:45","guid":{"rendered":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/?p=2733"},"modified":"2021-11-23T14:40:51","modified_gmt":"2021-11-23T14:40:51","slug":"parashat-vayeshev-lo-que-hacemos-y-decimos-influye-en-otros","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/parashat-vayeshev-lo-que-hacemos-y-decimos-influye-en-otros\/","title":{"rendered":"PARASHAT VAI\u00c9SHEV: Lo que hacemos y decimos, influye en otros."},"content":{"rendered":"<p><br \/>\nA medida que se desarrolla la historia de los hijos de Iaacov, hay un s\u00fabito aumento de la tensi\u00f3n entre ellos que amenaza con cargarse de violencia.<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><a href=\"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/vayeshev.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignnone size-thumbnail wp-image-2734\" src=\"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/vayeshev-150x150.jpg\" alt=\"\" width=\"150\" height=\"150\" \/><\/a><\/p>\n<p>Iosef, el und\u00e9cimo de los doce, es el hijo favorito de Iaacov. Era, dice la Tor\u00e1, el hijo que tuvo Iaacov ya a una edad avanzada. Y lo que es m\u00e1s significativo a\u00fan, era el primer hijo de la amada esposa de Iaacov, Rajel.<br \/>\nIaacov lo \u201camaba m\u00e1s\u201d que a sus otros hijos, y ellos lo sab\u00edan y estaban molestos por eso.<\/p>\n<p>Estaban celosos del amor de su padre. Los irritaban los sue\u00f1os de grandeza que ten\u00eda Iosef. Les provoc\u00f3 mucho enojo ver la vestimenta de colores que Iaacov le hab\u00eda dado como muestra de su amor.<\/p>\n<p>Luego lleg\u00f3 la oportunidad. Los hermanos, lejos de casa, cuidaban el reba\u00f1o cuando apareci\u00f3 Iosef en la distancia; Iaacov lo hab\u00eda enviado para que \u00e9l viera qu\u00e9 hac\u00edan. Su envidia y odio hab\u00edan alcanzado tal punto que resolvieron vengarse con violencia. \u201c\u00a1Ah\u00ed viene el so\u00f1ador!\u201d, se dec\u00edan el uno al otro. \u201cVamos, mat\u00e9moslo y tir\u00e9moslo dentro de una de estas cisternas, y digamos que se lo comi\u00f3 un animal. Ah\u00ed veremos lo que pasa con sus sue\u00f1os\u201d.<\/p>\n<p>S\u00f3lo uno de los hermanos no estuvo de acuerdo: Reub\u00e9n. Sab\u00eda que lo que propon\u00edan estaba mal, y se opuso. En este punto, la Tor\u00e1 hace algo extraordinario. Hace una declaraci\u00f3n que no es una verdad literal, y nosotros, al leer la historia, lo sabemos. El texto dice: \u201cY Reub\u00e9n escuch\u00f3 y lo salv\u00f3 (a Iosef) de ellos\u201d.<\/p>\n<p>Sabemos que esto no puede ser verdad por lo que sucede luego. Reub\u00e9n, al darse cuenta de que est\u00e1 solo contra muchos, idea una estrategia. Dice: \u201cNo lo matemos. Tir\u00e9moslo vivo dentro de una de estas cisternas y dej\u00e9moslo morir. De esa manera, no seremos responsables directos por su asesinato\u201d. Su intenci\u00f3n era volver m\u00e1s tarde a la cisterna, cuando los dem\u00e1s no estuvieran cerca, y rescatar a Iosef. Cuando la Tor\u00e1 dice \u201cY Reub\u00e9n escuch\u00f3 y lo salv\u00f3 de ellos\u201d usa el principio de que \u201cDi-s considera como acci\u00f3n a una buena intenci\u00f3n\u201d.<\/p>\n<p>Reub\u00e9n quer\u00eda salvar a Iosef y ten\u00eda la intenci\u00f3n de hacerlo, pero no pudo hacerlo. El momento pas\u00f3, y para cuando \u00e9l hubiera podido actuar ya era demasiado tarde. Cuando volvi\u00f3 a la cisterna, se encontr\u00f3 con que Iosef ya no estaba, porque hab\u00eda sido vendido como esclavo.<\/p>\n<p>Sobre esto, el Midrash dice: \u201cSi s\u00f3lo Rub\u00e9n hubiera sabido que el Santo, bendito sea, escribir\u00eda \u2018Y Reub\u00e9n escuch\u00f3 y lo salv\u00f3 de ellos\u2019, hubiera alzado a Iosef sobre sus hombros y lo hubiera llevado de regreso con su padre\u201d<br \/>\n\u00bfQu\u00e9 significa esto?<br \/>\nConsideremos lo que habr\u00eda ocurrido si Rub\u00e9n hubiera actuado en el momento. Iosef no habr\u00eda sido vendido como esclavo. No habr\u00eda sido llevado a Egipto. No habr\u00eda trabajado en la casa de Potifar. No le habr\u00eda gustado a la esposa de Potifar. No habr\u00eda sido encarcelado con cargos falsos. No habr\u00eda interpretado los sue\u00f1os del copero ni del panadero, ni habr\u00eda interpretado, dos a\u00f1os m\u00e1s tarde, los sue\u00f1os del fara\u00f3n. No habr\u00eda sido nombrado virrey de Egipto. No habr\u00eda llevado a su familia a vivir all\u00ed.<br \/>\nPara estar seguros, Di-s ya le hab\u00eda dicho a Abraham, muchos a\u00f1os antes: \u201cDebes saber con seguridad que tus descendientes ser\u00e1n extranjeros durante cuarenta a\u00f1os en un pa\u00eds que no es el suyo, y que all\u00ed ser\u00e1n esclavizados y maltratados\u201d.<\/p>\n<p>Los israelitas se hubieran convertido en esclavos, sea como fuere. Pero al menos esto no hubiera sido resultado de sus propias disfunciones familiares. Se hubiera evitado un cap\u00edtulo entero sobre la culpa y la verg\u00fcenza jud\u00edas.<\/p>\n<p>Si s\u00f3lo Rub\u00e9n hubiera sabido lo que sabemos nosotros. Si s\u00f3lo hubiera podido leer el libro. Pero nunca podemos leer el libro que habla de las consecuencias que tienen nuestros propios actos a largo plazo. Nunca sabemos cu\u00e1nto afectamos la vida de los otros. Por ello hay que ser muy cuidadosos con lo hacemos y decimos\u2026<br \/>\nFuente: AIP<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>A medida que se desarrolla la historia de los hijos de Iaacov, hay un s\u00fabito aumento de la tensi\u00f3n entre ellos que amenaza con cargarse de violencia. Iosef, el und\u00e9cimo de los doce, es el hijo favorito de Iaacov. Era, dice la Tor\u00e1, el hijo que tuvo Iaacov ya a una edad avanzada. 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