\nVers\u00edculos que aparentemente narran aspectos secundarios, significan de otro modo, toda la trama.
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![\"\"](\"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/Toledot.jpg\")
<\/a>\nEstamos en el momento en el que Iaakov comienza el derrotero de aprendizajes a lo largo de una vida que lo llevar\u00e1 a comprender que los lugares en la familia y en la historia se ganan por el propio accionar y que nada podr\u00e1n hacer las estrategias ni las argucias para conseguirlos.
\nIaakov le comprar\u00e1 la primogenitura a su hermano Esav, y le robar\u00e1 la bendici\u00f3n del primog\u00e9nito a su padre Itzjak. Iaakov quiere ser primero, o \u00fanico, me atrevo a decir.
\nCuando ense\u00f1\u00e9 la parash\u00e1 a los chicos que har\u00edan su Bar Mitzv\u00e1 esta semana, les sorprendi\u00f3 que la Tor\u00e1 no relate ning\u00fan episodio que lo defina a Esav como un malvado. Y se preguntaban; -pero\u2026 \u00bfde d\u00f3nde sacaron esto?
\nEsto me llev\u00f3 a reflexionar acerca de c\u00f3mo educamos a\u00fan en estos tiempos, en paradigmas binarios, duales\u2026
\nIaakov necesita ser presentado como un \u201cbueno\u201d absoluto y, por ende, su hermano, su par antit\u00e9tico, debe ser un \u201cmalo\u201d absoluto. Cuando en realidad eran diversos, con talentos diferentes y funciones para cada uno en su familia.
\nLa historia es conocida. No por ley natural sino por una decisi\u00f3n de Rivka -que sus razones habr\u00e1 tenido, aunque no est\u00e9n reflejadas en el relato- Iaakov es el heredero y Esav queda afuera de este tronco de la historia. Y esto tambi\u00e9n lo hemos ense\u00f1ado. Pareciera ser que para que alguien se consagre, otro debe quedar condenado a las m\u00e1rgenes.
\nEsav se casa con mujeres cananeas, no aceptadas por sus padres. Quiz\u00e1s como acto de protesta, o de resignaci\u00f3n porque lo dejaron afuera. Aparentemente esto no fue suficiente. Necesita otro gesto, ya no de venganza sino de reparaci\u00f3n. \u00bfY d\u00f3nde va a buscarlo? A las m\u00e1rgenes, donde qued\u00f3 su t\u00edo abuelo, Ishmael, el hermano de su abuelo Abraham. \u00c9l tambi\u00e9n hab\u00eda quedado afuera de la promesa. Y su hija, Majalat, pasar\u00e1 a ser su esposa.
\n\u201cY vio Esav que las hijas de Cana\u00e1n desagradaban a su padre Itzjak. Entonces Esav fue a Ismael y tom\u00f3 a Majalat, la hija de Ismael, hijo de Abraham, hermana de Nebaiot, adem\u00e1s de sus otras mujeres.\u201d Bereshit 28:8-9
\nMajalat es familia. La hija de Ismael, el hijo de Abraham y de Hagar, a quien Dios consuela cuando ella y su hijo est\u00e1n a punto de morir en el desierto despu\u00e9s de haber sido expulsados . Hagar es la primera persona de la que se registra que le dio un nombre a Dios. Como est\u00e1 escrito: \u00abllam\u00f3 el nombre del Eterno que le habl\u00f3, T\u00fa eres El Ro\u00e9 (un Dios que ve)\u00bb (Bereshit 16:13). Majalat es la nieta de una mujer que se encontr\u00f3 con Dios.
\nEl Talmud de Jerusalem, en el tratado de Bikurim explica que el nombre \u201cMajalat\u201d proviene de la palabra \u201cmejil\u00e1\u201d que significa perd\u00f3n, reconciliaci\u00f3n.
\nY no es un dato menor.
\nCada \u00e9poca de la historia tiene sus \u201cnadies\u201d, como dice Galeano, condenados a las afueras de cualquier centro. Las razones son m\u00faltiples pero el dolor es el mismo.
\nSon aquellos que ni siquiera se recuerdan cuando se escribe la historia, y en el mejor de los casos, son los perversos y malvados que se merecen tama\u00f1o olvido o la condena de la memoria.
\nPero los \u201cnadies\u201d a veces se dan cuenta que sus vidas est\u00e1n en sus manos. Y con sus circunstancias se juntan con otros \u201cnadies\u201d para no quedar enterrados por las miradas de los otros.
\nEntonces se entiende que la parash\u00e1 que habla de la gran equivocaci\u00f3n de nuestro patriarca Iaakov de querer manotear por la fuerza una bendici\u00f3n, no termine con una resoluci\u00f3n tibia como la de su huida a las tierras de la familia de su madre. Debe terminar con un Esav que vuelve a ponerse de pie, y, sin poder quedarse con su madre, busca familia en la casa de Ishmael y se une a Majalat, aquella que lo reconcilia con el valor de la vida, m\u00e1s all\u00e1 de todo lo que sufri\u00f3. De all\u00ed armar\u00e1n familia, clan y tribu. Con el amargo recuerdo de no haber conseguido crecer y envejecer en la familia donde naci\u00f3, pero con la satisfacci\u00f3n de no haberse entregado a la vida que otros hab\u00edan planeado por \u00e9l. Ser\u00e1 la dignidad que se ocup\u00f3 de recuperar la que lo haya transformado en la persona que despu\u00e9s de m\u00e1s de 20 a\u00f1os se encuentre con su hermano y pueda darle un abrazo, sin rencores.
\nParashat Toldot es un modo de leer la historia. O decidimos hacerla s\u00f3lo a partir de los mon\u00f3logos de sus personajes centrales o comprendemos de una vez que la historia la escriben los alejados, los perdidos, los exitosos, los seguros, los vacilantes, los heridos, los que protegen, los que da\u00f1an\u2026
\nLas m\u00e1rgenes son parte de la hoja de un cuaderno, y all\u00ed habitan todos los \u201cnadies\u201d que tantes veces pretendemos dejar afuera. Pero est\u00e1n, hacen ruido, aman, se levantan, intentan, construyen y se ponen al hombro la b\u00fasqueda de una vida que les de orgullo y sosiego devolvi\u00e9ndoles el derecho de ser \u201calguien\u201d.
\nAprendo a leer la historia de Iaakov junto con las vicisitudes de la vida de Esav. S\u00f3lo as\u00ed puedo continuar leyendo lo que sigue.
\nShabat Shalom,
\nRabina Silvina Chemen.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
LOS NADIE Eduardo Galeano Sue\u00f1an las pulgas con comprarse un perro y sue\u00f1an los nadies con salir de pobres, que alg\u00fan m\u00e1gico d\u00eda llueva de pronto la buena suerte, que llueva a c\u00e1ntaros la buena suerte; pero la buena suerte no llueve ayer, ni hoy, ni ma\u00f1ana, ni nunca, ni en lloviznita cae del cielo … Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[19],"tags":[56],"class_list":["post-2707","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-parashat-hashavua","tag-toldot"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2707","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2707"}],"version-history":[{"count":0,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2707\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2707"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2707"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2707"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}