\nVolvemos a Abraham.
\nHace unas pocas semanas nos confront\u00e1bamos con esta parash\u00e1, hecha mensaje en las lecturas de Rosh Hashan\u00e1. Hecha mensaje de comienzo, de evaluaci\u00f3n de nuestras decisiones, de nuestras risas, de nuestros abandonos y sacrificios.
\nY hoy vuelve, como un boomerang a la conciencia, una parash\u00e1 que no puede silenciarse, ni evadirse.
\nParashat Vaiera, es un caleidoscopio de situaciones que nos llevan a una misma pregunta: d\u00f3nde estamos, cuando tenemos que estar. Y aunque parezca un juego de palabras, creo que ac\u00e1 se condensa la pregunta central que define nuestras vidas, \u00e9ticas o no: d\u00f3nde estamos cuando tenemos que estar.
\nY esto es lo que me provoca esta parash\u00e1 cada vez que la leo: la saga mitol\u00f3gica de un hombre, llamado a ser Av Hamon Goim, el padre de muchos pueblos, con promesa de descendencia tan incontable como los granos de arena o las estrellas del cielo, que todo el tiempo est\u00e1 confrontado a la sencilla pregunta de d\u00f3nde est\u00e1s cuando tienes que estar.
\nKafka intentan comprender a Abraham, desentra\u00f1ar los caminos que a partir del relato de su vida se abrieron en nuestra cultura y \u00e9l dice: \u201cYo podr\u00eda, para m\u00ed, pensar otro Abraham\u201d, quiz\u00e1s dando a entender que Abraham no es uno solo, o que su vida puede ser le\u00edda como un c\u00famulo de facetas, como un ser no lineal, como alguien atravesado por el compromiso de vivir una vida profunda. Abraham va intentando construir un relato de su vida, acorde con lo que \u00e9l cree creer, fiel a lo que su raz\u00f3n y su emoci\u00f3n le van dictando.
\n\u00bfSe equivoca?
\n\u00a1Claro que se equivoca!
\nY ac\u00e1 me diferencio de los que buscan en el origen de nuestra fe, la perfecci\u00f3n absoluta, y ven la vida de Abraham como la inmaculada vida de un ser humano, para m\u00ed tan poco humano\u2026
\nLo que lo hace merecedor a Abraham de ser el punto de origen, desde mi punto de vista es que su vida se construy\u00f3 a fuerza de intentos de ser fiel a su posici\u00f3n en la vida: \u201cHineni\u201d.
\nSomos hijos de un personaje que no duda en ofrecer su presencia. No sin costos. No sin equ\u00edvocos. No sin consecuencias.
\nAbraham es una figura inmensa. Porque se hace patriarca al responder al llamado de Dios- o de la vida- como quieran llamarlo diciendo: \u201cHineni\u201d (ac\u00e1 estoy, heme aqu\u00ed, estoy dispuesto).
\nY diciendo esto podr\u00eda cerrar este mensaje: La ense\u00f1anza abrah\u00e1mica, es que cuando se lo llama, es decir, cuando le pregunta si est\u00e1, \u00e9l dice: S\u00ed. Ac\u00e1 estoy. S\u00ed.
\nAs\u00ed lo entiende Jaques Derrida en un texto llamado Abraham, el otro.
\nY aunque parezca banal y cotidiano, toda la diferencia que marca Abraham que le da m\u00e9rito al origen de esta civilizaci\u00f3n religiosa es su permanente S\u00ed.
\nDejemos un minuto al mito y recorramos nuestras respuestas a los diferentes desaf\u00edos de la vida.
\nQuiz\u00e1s en este tiempo de individualidades, de frenes\u00ed por la posesi\u00f3n, de aburrimiento e hiper exigencia, hemos dicho muchas m\u00e1s veces: No.
\n\u00bfEstas? No
\n\u00bfPuedes? No
\n\u00bfQuierss? No
\n\u00bfTe animas? No
\n\u00bfSalimos? No
\n\u00bfHacemos? No
\n\u00bfDefendemos? No
\n\u00bfNos jugamos? No
\n\u00bfNos arriesgamos? No
\nY aun cuando decimos s\u00ed, tantas veces es no\u2026
\nA los hijos cuando prometemos y no cumplimos.
\nA nosotros mismos cuando nos llenamos de excusas para no modificar nada y no ir a ninguna parte.
\nComo ciudadanos cuando nos consideramos personas solidarias, pero no movemos un pelo\u2026
\nYo no estoy aqu\u00ed.
\nYo no soy parte.
\nYo no muevo nada y me quedo donde estoy.
\nLa vida que se define por No – por negar, y por negarnos, muchas veces para no probar, para no involucrarnos, creyendo que vamos a sufrir menos – termina siendo una vida que no da origen a ning\u00fan relato.
\nNegar. Renegar. Denegar. Rechazar. Evitar. Evadir.
\nA todo eso nos lleva el No, tan f\u00e1cilmente instalado como primera palabra que sale de nuestras bocas.
\nLas vidas que comienzan con un No terminan siendo invisibles a los ojos de los que nos rodean, aunque vistamos ropajes brillosos y manejemos autos lustrosos.
\nYo le temo a la neutralidad de los Noes. Que aparentemente no da\u00f1an a nadie. Es una opci\u00f3n. No meterse, no figurar, no alterar nada del orden que nos resguarda\u2026
\nAbraham me ense\u00f1a la potencia que tiene un S\u00ed, aqu\u00ed estoy, a\u00fan a riesgo de equivocarme.
\nEste \u00abs\u00ed\u00bb originario de Abraham hace del \u00abs\u00ed\u00bb \u2013 dice Derrida- una vigilia innegable, la herencia de un lugar inextirpable de este \u00abs\u00ed\u00bb que transita todos los \u00abno\u00bb de la tierra y sobrevive a trav\u00e9s de todas las modalidades negativas de la desaprobaci\u00f3n, a trav\u00e9s de todas las negatividades de la interrogaci\u00f3n, de la duda, del escepticismo, de la cr\u00edtica.
\nLo que Abraham nos ense\u00f1a es que la vida se trata del responder. De responder a uno mismo; de responder a alguien; de responder delante de otros; de responder por otros.
\nEntonces ya ni siquiera importa si fue un Abram, o un Abraham, o varios. Si fue coherente. Y ni siquiera si le fue bien.
\nNos leg\u00f3 el vibrante desaf\u00edo de no pasar la vida desapercibidamente.
\nNos leg\u00f3 el S\u00ed como primera opci\u00f3n en nuestros labios.
\nNos leg\u00f3 la respuesta como modo de vida.
\nMir\u00e1ndolo de este modo yo nos dir\u00eda a todos: No echemos a perder nuestra herencia.
\nShabat shal\u00f3m,
\nRabina Silvina Chemen.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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