Y en el momento de salir a tu encuentro<\/em><\/p>\n Te encontr\u00e9 busc\u00e1ndome\u2026\u201d<\/em><\/p>\n Rab\u00ed Yehuda Halevy<\/p>\n No hay otra manera de comentar parashat Lej Lej\u00e1 que no sea con poes\u00eda. Porque no es un dato menor que toda nuestra historia comience de este modo; con una caminata; una b\u00fasqueda profunda de un sentido. \u00c9se es el legado de Abraham a la simiente que Dios le prometi\u00f3. Salir, arriesgar, apostar, vivir, y en esa osad\u00eda tener la experiencia del encuentro con lo trascendente; con lo que no sucede si nos quedamos quietos.<\/p>\n Muchos son los escritores que reflexionan sobre el gesto del caminante.<\/p>\n Roland Barthes dec\u00eda que \u201ces posible que caminar sea mitol\u00f3gicamente el gesto m\u00e1s humano\u201d.<\/p>\n Y as\u00ed comenzamos, con el gesto m\u00e1s humano que define nuestro v\u00ednculo con lo divino. Somos llamados a ser \u201cabsolutamente humanos\u201d en esta aventura de la fe. S\u00f3lo as\u00ed nos encontraremos con la experiencia de Dios en nuestras vidas. Y quiz\u00e1s por ello caminar est\u00e9 tan relacionado con contar historias: al caminar \u201csedimentamos la presencia del paisaje en nuestro cuerpo\u201d, comentaba el historiador norteamericano Robert Gross.<\/p>\n Somos un pueblo que perdura en el tiempo porque sedimentamos el paisaje en nuestro cuerpo y all\u00ed donde estamos narramos historias.<\/p>\n En general asociamos la vivencia de la fe a la confianza absoluta que tuvo Abram de salir al camino hacia un destino incierto: \u05d0\u05b6\u05dc-\u05d4\u05b8\u05d0\u05b8\u0596\u05e8\u05b6\u05e5 \u05d0\u05b2\u05e9\u05c1\u05b6\u05a5\u05e8 \u05d0\u05b7\u05e8\u05b0\u05d0\u05b6\u05bd\u05da\u05bc\u05b8- \u201chacia la tierra que te mostrar\u00e9<\/em>\u201d (Bereshit 12:1).<\/p>\n Nos interpela. A algunos les produce admiraci\u00f3n, a otros algo de distancia. \u00bfQui\u00e9n se aventurar\u00eda hoy a semejante haza\u00f1a en nombre de lo improbable o lo puramente intuitivo? \u00bfEs esa la fe que se nos pide, de arrojarnos a lo desconocido s\u00f3lo porque creemos?<\/p>\n Unos j\u00f3venes a los que les ense\u00f1\u00e9 la parash\u00e1 esta semana me dijeron que ellos no ir\u00edan a ninguna parte sin tener alguna certeza. Y, en cierto punto, no pude contradecirlos.<\/p>\n Sin embargo, estas preguntas son injustas y parciales, porque el texto contin\u00faa:<\/p>\n \u05d5\u05b0\u05d0\u05b6\u05bd\u05e2\u05b6\u05e9\u05c2\u05b0\u05da\u05b8\u0599 \u05dc\u05b0\u05d2\u05a3\u05d5\u05b9\u05d9 \u05d2\u05bc\u05b8\u05d3\u0594\u05d5\u05b9\u05dc \u05d5\u05b7\u05d0\u05b2\u05d1\u05b8\u05a3\u05e8\u05b6\u05db\u05b0\u05da\u05b8\u0594 \u05d5\u05b7\u05d0\u05b2\u05d2\u05b7\u05d3\u05bc\u05b0\u05dc\u05b8\u0596\u05d4 \u05e9\u05c1\u05b0\u05de\u05b6\u0591\u05da\u05b8 \u05d5\u05b6\u05d4\u05b0\u05d9\u05b5\u0596\u05d4 \u05d1\u05bc\u05b0\u05e8\u05b8\u05db\u05b8\u05bd\u05d4<\/p>\n \u201cY har\u00e9 de ti una gran naci\u00f3n, y te bendecir\u00e9 y engrandecer\u00e9 tu nombre; Y ser\u00e1s una bendici\u00f3n<\/em>\u201d (Bereshit 12:2).<\/p>\n Es verdad; no lo lleva a ning\u00fan lugar f\u00edsico definible a priori.<\/p>\n No sabe a d\u00f3nde va. Porque adem\u00e1s no necesita saberlo porque lo que s\u00ed sabe es para qu\u00e9. Para transformar su proyecto personal en uno colectivo, para encontrarle un prop\u00f3sito trascendente a la vida, engrandecer su visi\u00f3n y transformarse en bendici\u00f3n.<\/p>\n Se preguntan nuestros maestros qu\u00e9 significa ser bendici\u00f3n:<\/p>\n Rashi (Francia, s. XI) lo entiende as\u00ed: \u201cY ser\u00e1s una bendici\u00f3n\u201d – Las bendiciones ahora te son confiadas. Hasta ahora, estaban en Mi mano (de Dios); Bendijo a Adam y Noaj, pero en el futuro, bendecir\u00e1s a quien desees.\u201d<\/em><\/p>\n Lo escucho intentar decir a Rashi que la verdadera experiencia de fe no es aceptar que el creyente es un ap\u00e9ndice de lo divino, que s\u00f3lo debe esperar que del cielo sucede lo que deba suceder. No. Abraham representa la capacidad de ser bendici\u00f3n para otros. La profundidad que nos da la vida de fe nos transforma en seres capaces de hacer bien, de acompa\u00f1ar bien, de hablar bien, de educar bien a quienes tenemos cerca. Una fe que no nos permite la quietud sino la acci\u00f3n en su nombre.<\/p>\n Ovadia Soforno (Italia, s. XVI) dice: \u201cY ser\u00e1s una bendici\u00f3n\u201d – La bendici\u00f3n de Dios es que Dios estar\u00e1 feliz con las acciones de Abraham … De la misma manera que Dios le dijo a Abraham: \u00ab\u2026 en tu entendimiento alcanzar\u00e1s la perfecci\u00f3n y ense\u00f1ar\u00e1s a tu pueblo tu sabidur\u00eda<\/em> \u00ab.<\/p>\n Esto es lo que acu\u00f1amos cuando encontramos ese camino que descubri\u00f3 Abraham; la capacidad de adquirir sabidur\u00eda, entendimiento de lo profundo de la experiencia de estar vivos, y no s\u00f3lo para nosotros sino para compartir y \u201crepartir\u201d con los dem\u00e1s.<\/p>\n Y, por \u00faltimo, Ramban (Espa\u00f1a s XII) explica: \u201cY ser\u00e1s una bendici\u00f3n\u201d – Ser\u00e1s la bendici\u00f3n por la cual la gente ser\u00e1 bendecida, diciendo \u00abDios te haga como Abraham\u00bb. A esto Dios agreg\u00f3 que \u00abtodas las familias de la tierra\u00bb lo mencionar\u00e1n en bendici\u00f3n, no solo la gente de su pa\u00eds. Puede ser que la expresi\u00f3n \u00abY por ti ser\u00e1n bendecidas todas las familias de la tierra\u00bb, signifique que ser\u00e1n bendecidas a causa de \u00e9l.\u201d<\/em><\/p>\n Tener fe es la capacidad de hacer comunidad, de congregarse con gente que se contagia de esperanza, de acciones comunes, de celebraci\u00f3n y acompa\u00f1amiento. Y f\u00edjense qu\u00e9 interesante, el proyecto no es unificar la pertenencia a una sola fe, sino transformar a las familias de la tierra en una sola comunidad de fe- personas que, a partir de su fe- se embarcan en la misma caminata, hacia el mismo prop\u00f3sito: ser bendici\u00f3n para los de uno y para los dem\u00e1s y armar familias all\u00ed donde estemos.<\/p>\n Entonces, Abram no se aventur\u00f3 a un vac\u00edo, indefensamente. Se encamin\u00f3 hacia un prop\u00f3sito que le diera sentido a la experiencia de estar vivo. La cosquilla de seguir buscando el significado de lo humano en esta tierra que jam\u00e1s se inmoviliza en una \u00faltima y acabada respuesta.<\/p>\n Y no hay manera m\u00e1s bella de interpretar esto, que la poes\u00eda de otro caminante, el poeta espa\u00f1ol Rab\u00ed Yehuda Halevy, quien naciera en Tudela y muriera al llegar a Israel (s.XI \/XII)<\/p>\n \u2026\u05d3\u05bc\u05b8\u05e8\u05b7\u05e9\u05c1\u05b0\u05ea\u05bc\u05b4\u05d9 \u05e7\u05b4\u05e8\u05b0\u05d1\u05b8\u05ea\u05b0\u05da\u05b8, \/ \u05d1\u05bc\u05b0\u05db\u05b8\u05dc\u2011 \u05dc\u05b4\u05d1\u05bc\u05b4\u05d9 \u05e7\u05b0\u05e8\u05b8\u05d0\u05ea\u05b4\u05d9\u05da\u05b8,<\/p>\n \u05d5\u05bc\u05d1\u05b0\u05e6\u05b5\u05d0\u05ea\u05b4\u05d9 \u05dc\u05b4\u05e7\u05b0\u05e8\u05b8\u05d0\u05ea\u05b0\u05da\u05b8 \u2011 \/ \u05dc\u05b4\u05e7\u05b0\u05e8\u05b8\u05d0\u05ea\u05b4\u05d9 \u05de\u05e6\u05b8\u05d0\u05ea\u05b4\u05d9\u05da\u05b8\u2026<\/p>\n \u201c\u2026Ped\u00ed tu cercan\u00eda, te clam\u00e9 con todo mi coraz\u00f3n<\/em><\/p>\n Y en el momento de salir a tu encuentro<\/em><\/p>\n Te encontr\u00e9 busc\u00e1ndome\u2026\u201d<\/em><\/p>\n La vida de fe es ese punto de encuentro entre Dios que sale al camino mientras nosotros salimos a \u00e9l. Abraham lo hizo y nos leg\u00f3 sus b\u00fasquedas, con todos sus logros y sus traspi\u00e9s.<\/p>\n Cuando sintamos que Dios se eclipsa en nuestras vidas, calc\u00e9monos y salgamos al camino. Sin certezas, pero con un firme prop\u00f3sito. Ser bendici\u00f3n para otros; todos esos otros con quienes no nos encontramos si permanecemos quietos, encerrados, esperando una presencia que s\u00f3lo se manifiesta cuando me atrevo a mirar el rostro de mis hermanos.<\/p>\n \u00a1Qu\u00e9 tengamos un profunda y hermosa caminata!<\/p>\n Shabat Shalom umevoraj<\/p>\n Silvina Chemen<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u2026\u05d3\u05bc\u05b8\u05e8\u05b7\u05e9\u05c1\u05b0\u05ea\u05bc\u05b4\u05d9 \u05e7\u05b4\u05e8\u05b0\u05d1\u05b8\u05ea\u05b0\u05da\u05b8, \/ \u05d1\u05bc\u05b0\u05db\u05b8\u05dc\u2011 \u05dc\u05b4\u05d1\u05bc\u05b4\u05d9 \u05e7\u05b0\u05e8\u05b8\u05d0\u05ea\u05b4\u05d9\u05da\u05b8, \u05d5\u05bc\u05d1\u05b0\u05e6\u05b5\u05d0\u05ea\u05b4\u05d9 \u05dc\u05b4\u05e7\u05b0\u05e8\u05b8\u05d0\u05ea\u05b0\u05da\u05b8 \u2011 \/ \u05dc\u05b4\u05e7\u05b0\u05e8\u05b8\u05d0\u05ea\u05b4\u05d9 \u05de\u05e6\u05b8\u05d0\u05ea\u05b4\u05d9\u05da\u05b8\u2026 \u201c\u2026Ped\u00ed tu cercan\u00eda, te clam\u00e9 con todo mi coraz\u00f3n Y en el momento de salir a tu encuentro Te encontr\u00e9 busc\u00e1ndome\u2026\u201d Rab\u00ed Yehuda Halevy No hay otra manera de comentar parashat Lej Lej\u00e1 que no sea con poes\u00eda. 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