{"id":2562,"date":"2021-08-19T17:11:48","date_gmt":"2021-08-19T17:11:48","guid":{"rendered":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/?p=2562"},"modified":"2021-08-19T17:11:48","modified_gmt":"2021-08-19T17:11:48","slug":"parashat-ki-tetze-mucho-mas-que-sobre-bueyes-perdidos","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/parashat-ki-tetze-mucho-mas-que-sobre-bueyes-perdidos\/","title":{"rendered":"PARASHAT KI TETZE: mucho m\u00e1s que \u201csobre bueyes perdidos\u201d"},"content":{"rendered":"\n

Parashat Ki Tetz\u00e9 comienza diciendo \u201cCuando salieres a la guerra contra tus enemigos, y Adonai tu Dios los entregare en tu mano, y tomares de ellos cautivos\u2026\u201d Devarim- Deuteronomio 22:10<\/em><\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

El marco es la guerra, pr\u00e1ctica a la que se alude cientos de veces en el texto b\u00edblico, pero que luego el juda\u00edsmo rab\u00ednico intentar\u00e1 destronar de su halo de triunfalismo poniendo en el centro la potencia de la fe y el compromiso de una vida de buenas acciones.<\/p>\n

De los muchos preceptos que se definen en esta parash\u00e1 hoy elijo \u00e9ste:<\/p>\n

\u05dc\u05b9\u05d0 \u05ea\u05b4\u05e8\u05b0\u05d0\u05b6\u05d4 \u05d0\u05b6\u05ea \u05e9\u05c1\u05d5\u05b9\u05e8 \u05d0\u05b8\u05d7\u05b4\u05d9\u05da\u05b8 \u05d0\u05d5\u05b9 \u05d0\u05b6\u05ea \u05e9\u05b5\u05c2\u05d9\u05d5\u05b9 \u05e0\u05b4\u05d3\u05b8\u05bc\u05d7\u05b4\u05d9\u05dd \u05d5\u05b0\u05d4\u05b4\u05ea\u05b0\u05e2\u05b7\u05dc\u05b7\u05bc\u05de\u05b0\u05ea\u05b8\u05bc \u05de\u05b5\u05d4\u05b6\u05dd \u05d4\u05b8\u05e9\u05b5\u05c1\u05d1 \u05ea\u05b0\u05bc\u05e9\u05b4\u05c1\u05d9\u05d1\u05b5\u05dd \u05dc\u05b0\u05d0\u05b8\u05d7\u05b4\u05d9\u05da\u05b8.\u05d5 \u05b0\u05d0\u05b4\u05dd \u05dc\u05b9\u05d0 \u05e7\u05b8\u05e8\u05d5\u05b9\u05d1 \u05d0\u05b8\u05d7\u05b4\u05d9\u05da\u05b8 \u05d0\u05b5\u05dc\u05b6\u05d9\u05da\u05b8 \u05d5\u05b0\u05dc\u05b9\u05d0 \u05d9\u05b0\u05d3\u05b7\u05e2\u05b0\u05ea\u05bc\u05d5\u05b9 \u05d5\u05b7\u05d0\u05b2\u05e1\u05b7\u05e4\u05b0\u05ea\u05bc\u05d5\u05b9 \u05d0\u05b6\u05dc \u05ea\u05bc\u05d5\u05b9\u05da\u05b0 \u05d1\u05b5\u05bc\u05d9\u05ea\u05b6\u05da\u05b8 \u05d5\u05b0\u05d4\u05b8\u05d9\u05b8\u05d4 \u05e2\u05b4\u05de\u05b0\u05bc\u05da\u05b8 \u05e2\u05b7\u05d3 \u05d3\u05b0\u05bc\u05e8\u05b9\u05e9\u05c1 \u05d0\u05b8\u05d7\u05b4\u05d9\u05da\u05b8 \u05d0\u05b9\u05ea\u05d5\u05b9 \u05d5\u05b7\u05d4\u05b2\u05e9\u05b5\u05c1\u05d1\u05b9\u05ea\u05d5\u05b9 \u05dc\u05d5\u05b9 \u05d5\u05b0\u05db\u05b5\u05df \u05ea\u05b7\u05bc\u05e2\u05b2\u05e9\u05b6\u05c2\u05d4 \u05dc\u05b7\u05d7\u05b2\u05de\u05b9\u05e8\u05d5\u05b9 \u05d5\u05b0\u05db\u05b5\u05df \u05ea\u05b7\u05bc\u05e2\u05b2\u05e9\u05b6\u05c2\u05d4 \u05dc\u05b0\u05e9\u05b4\u05c2\u05de\u05b0\u05dc\u05b8\u05ea\u05d5\u05b9 \u05d5\u05b0\u05db\u05b5\u05df \u05ea\u05b7\u05bc\u05e2\u05b2\u05e9\u05b6\u05c2\u05d4 \u05dc\u05b0\u05db\u05b8\u05dc \u05d0\u05b2\u05d1\u05b5\u05d3\u05b7\u05ea \u05d0\u05b8\u05d7\u05b4\u05d9\u05da\u05b8 \u05d0\u05b2\u05e9\u05b6\u05c1\u05e8 \u05ea\u05b9\u05bc\u05d0\u05d1\u05b7\u05d3 \u05de\u05b4\u05de\u05b6\u05bc\u05e0\u05bc\u05d5\u05bc \u05d5\u05bc\u05de\u05b0\u05e6\u05b8\u05d0\u05ea\u05b8\u05d4\u05bc \u05dc\u05b9\u05d0 \u05ea\u05d5\u05bc\u05db\u05b7\u05dc \u05dc\u05b0\u05d4\u05b4\u05ea\u05b0\u05e2\u05b7\u05dc\u05b5\u05bc\u05dd.<\/p>\n

\u201cSi vieres extraviado el buey de tu hermano, o su cordero, no le negar\u00e1s tu ayuda; lo volver\u00e1s a tu hermano.\u00a0<\/sup><\/strong>Y si tu hermano no fuere tu vecino, o no lo conocieres, lo recoger\u00e1s en tu casa, y estar\u00e1 contigo hasta que tu hermano lo busque, y se lo devolver\u00e1s.\u00a0<\/sup><\/strong>As\u00ed har\u00e1s con su asno, as\u00ed har\u00e1s tambi\u00e9n con su vestido, y lo mismo har\u00e1s con toda cosa de tu hermano que se le perdiere y t\u00fa la hallares; no podr\u00e1s desentenderte.\u201d<\/em> Devarim- Deuteronomio 22:1-3<\/p>\n

Estos vers\u00edculos definen todo un cuerpo legal en torno a la mitzv\u00e1 de lo que se llama \u201chashavat aveda\u201d,<\/em> el retorno de lo perdido, que, como podr\u00e1n imaginar, tiene infinitas aristas.<\/p>\n

Comencemos repasando la literalidad del texto:<\/p>\n

Si vieres\u2026 es decir, que lo primero que se nos pide es mirar con atenci\u00f3n, hacerse cargo de lo que tenemos delante de nuestros ojos. En este caso algo perdido como un buey, un cordero, (que podr\u00edamos decir que son bienes importantes), como tambi\u00e9n animales no tan preciados como el asno, pero tambi\u00e9n un vestido o toda cosa que se pueda encontrar perdida. Pero lo que las une a todas es que hay alguien que las perdi\u00f3; no importa si t\u00fa consideras que es de mucha o de poca monta, porque no es la cosa lo que te compromete sino su destinatario, que el texto llama tu hermano- \u201cajija\u201d.<\/em><\/p>\n

No est\u00e1 hablando necesariamente de los parientes cercanos. Se refiere a que cualquier otro debe ser concebido como hermano y especialmente cuando est\u00e1 pasando por una situaci\u00f3n de p\u00e9rdida. En todo caso, grande o peque\u00f1o, nuestra funci\u00f3n es devolverle lo que ha perdido Porque no es el objeto sino la p\u00e9rdida y lo que esto implica, lo que est\u00e1 en juego.<\/p>\n

Los sabios del Talmud toman esta prescripci\u00f3n y la complejizan porque hay otras situaciones en las que los que poseen algo lo han perdido o est\u00e1n a punto de perderlo y no necesariamente es un objeto transportable.<\/p>\n

Miremos esto que dice el tratado de Baba Metzia 31\u00aa, respecto de esta mitzv\u00e1 que incluye la situaci\u00f3n de una persona que est\u00e1 por perder su campo a causa de una inundaci\u00f3n y no se encuentra en su propiedad<\/p>\n

\u201cSi uno ve agua que fluye y llega a inundar el campo de otro, debe establecer una barrera antes del agua para preservar el campo.\u201d<\/em><\/p>\n

A esto tambi\u00e9n se lo incorpora en los alcances del cumplimiento de \u201chashavat aveda\u201d; el retorno de lo perdido. Aunque parece controvertido porque no se est\u00e1 hablando de ning\u00fan objeto concreto encontrado en un espacio sin su due\u00f1o. Los sabios explican diciendo que aplica a la mitzv\u00e1 porque su fin \u00faltimo es \u201cno podr\u00e1s desentenderte\u201d. Y si avizoras un peligro potencial y advert\u00eds la posible p\u00e9rdida de, por ejemplo, un campo, te tendr\u00e1s que hacer cargo de lo que sabes que va a ocurrir, y deber\u00e1s trabajar para intentar evitarlo. No es tu campo, no te corresponde, no te da\u00f1a personalmente\u2026 sin embargo, est\u00e1s obligado a frenar la p\u00e9rdida, sin que nadie te lo pida. Porque no puedes desentenderte de lo que ves y lo que sabes que puede suceder.<\/p>\n

Pero el pensamiento de nuestros maestros sigue ampliando el alcance de este precepto que no es s\u00f3lo el objeto ni la propiedad sino ser\u00e1 tu hermano mismo, tu hermana misma; los que pueden estar perdidos.<\/p>\n

\u201cY quien se pierda entre los vi\u00f1edos tendr\u00e1 derecho a cortar ramas y entrar en un \u00e1rea del vi\u00f1edo, o cortar ramas y salir de un \u00e1rea del vi\u00f1edo, hasta que encuentre el camino de regreso a la carretera. Y quien ve a otra persona perdida entre los vi\u00f1edos, puede cortar ramas y entrar en un \u00e1rea del vi\u00f1edo, o cortar ramas y salir de un \u00e1rea del vi\u00f1edo hasta que lo alcance y lo trae de regreso a la ciudad o al camino.\u201d<\/em> Tratado de Baba Kama 81b<\/p>\n

Por un lado, la autorizaci\u00f3n de encontrar el modo de devolvernos a nosotros mismos al camino a\u00fan con la posibilidad de da\u00f1ar algo de lo ajeno con tal de salvar la vida. Pero por otro, la obligaci\u00f3n de hacer todo lo posible para sacar a quien est\u00e1 perdido; alcanzarlo, tomarlo de la mano -esto lo agrego yo- y llevarlo de regreso a su ciudad o al camino del que se perdi\u00f3. Como ver\u00e1n, hermandad y p\u00e9rdida son conceptos que en nuestra tradici\u00f3n se unen a partir de la responsabilidad.<\/p>\n

El retorno de lo perdido me llama a revisar la dimensi\u00f3n de teshuv\u00e1 \u2013retorno, introspecci\u00f3n- que estamos transitando estas semanas del mes de Elul.<\/p>\n

Volver a los lugares en los que dejamos olvidadas nuestras pertenencias; reales y simb\u00f3licas. Devolvernos la posibilidad de reencontrarnos con lo y los que abandonamos, con lo que era nuestro y lo dejamos descartado por alg\u00fan motivo. Reconocer lo que extra\u00f1amos y retornar para recuperarlo. Defender lo propio cuando tantas veces creemos que es mejor salir fren\u00e9ticamente a alcanzar lo que otros nos ofrecen. Desandar los caminos de la p\u00e9rdida para hacernos de encuentros.<\/p>\n

Elul nos llama tambi\u00e9n a escudri\u00f1ar qu\u00e9 hicimos con nuestros hermanos, que se han perdido. C\u00f3mo dejamos de desentendernos ante tanta p\u00e9rdida, cuando el que sufre es otro que, por definici\u00f3n, es mi hermano.<\/p>\n

Pensaba en este a\u00f1o tan particular, en un nuevo Rosh Hashan\u00e1 que se avecina en el que la amenaza de la pandemia sigue horadando nuestra tranquilidad y me preguntaba c\u00f3mo encontrar las mejores barreras para que las vidas de los que conozco no se inunden de desesperaci\u00f3n y desaz\u00f3n por la p\u00e9rdida de sus seres queridos.<\/p>\n

Y mientras escribo estas l\u00edneas veo im\u00e1genes aterrorizantes de personas que se caen de aviones que cierran sus puertas y que no pueden hacerlos salir de un infierno que se avecina. Y veo rostros de horror de mujeres que temen a un r\u00e9gimen salvaje de sojuzgamiento y tortura. Y aunque Afganist\u00e1n sea un pa\u00eds lejano, con una cultura diferente de la m\u00eda; es la humanidad la que se ha perdido y grita sus p\u00e9rdidas de dignidad, de libertad, de integridad, cuando pareciera que no se puede tomarlos de la mano para devolverlos a un espacio seguro, a un camino certero.<\/p>\n

El retorno de lo perdido y de los perdidos es mucho m\u00e1s que devolverle un buey a su due\u00f1o. Es la decisi\u00f3n de trabajar para unir los fragmentos que quedan desperdigados, las propios y los de tantos otros que a\u00fan sin conocernos, los hicimos nuestros hermanos. Es volver a unir las tramas deshilachadas, las relaciones, las confianzas, las justicias. Es retornar a los lugares de regazo y calidez que abandonamos en pos de alturas g\u00e9lidas e impersonales.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 se te perdi\u00f3 este \u00faltimo a\u00f1o? \u00bfA qui\u00e9nes dejaste en el camino? \u00bfQu\u00e9 ramas de qu\u00e9 vi\u00f1edos necesitas cortar para regresar a casa? \u00bfQu\u00e9 piedras pondremos en nuestras realidades para frenar los r\u00edos de la violencia que echan a perder cualquier cosecha?<\/p>\n

No te desentiendas. S\u00f3lo intenta entenderlo. Y act\u00faa en consecuencia.<\/p>\n

\u00a1Shabat Shalom umevoraj!<\/p>\n

Rabin Silvina Chemen.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Parashat Ki Tetz\u00e9 comienza diciendo \u201cCuando salieres a la guerra contra tus enemigos, y Adonai tu Dios los entregare en tu mano, y tomares de ellos cautivos\u2026\u201d Devarim- Deuteronomio 22:10 El marco es la guerra, pr\u00e1ctica a la que se alude cientos de veces en el texto b\u00edblico, pero que luego el juda\u00edsmo rab\u00ednico intentar\u00e1 … Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":2563,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[19],"tags":[95],"class_list":["post-2562","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-parashat-hashavua","tag-ki-tetze"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2562","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2562"}],"version-history":[{"count":0,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2562\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2563"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2562"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2562"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2562"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}