![\"\"](\"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-content\/uploads\/2021\/08\/Shofetim.jpg\")
<\/a><\/p>\nNo generalizamos, pero el mundo judicial pas\u00f3 a formar parte en muchos casos, de un espect\u00e1culo medi\u00e1tico, que persigue eso, el efecto en la opini\u00f3n p\u00fablica, m\u00e1s que la aplicaci\u00f3n responsable de una ley igual para todos, que asegure el bien com\u00fan y la \u00e9tica dentro de una sociedad.<\/p>\n
Parashat Shofetim comienza con la orden de nombrar jueces para establecer mishpat tzedek,<\/em> juicio justo (Devarim 16:18). Pareciera que, desde entonces, habr\u00eda sospechas de juicios que no ser\u00edan justos. Juicio y justo, dos palabras que deben ir juntas para que una sociedad funcione.<\/p>\n Pero esta secci\u00f3n de la Tor\u00e1 no habla s\u00f3lo de la administraci\u00f3n de justicia. Porque inmediatamente vuelve a la frase tan emblem\u00e1tica: \u00abTzedek Tzedek Tirdof – Justicia, justicia que seguir\u00e1s, para que vivas y heredes la tierra que el Se\u00f1or tu Dios te dio<\/em> <\/strong>(Devarim 16:18)\u00bb.<\/p>\n No basta con aspirar a una administraci\u00f3n de justicia transparente, equitativa y en definitiva legalmente justa. No basta con lamentarse cuando esto no funciona. Hay una invitaci\u00f3n a ser constructores activos de una justicia que excede las fojas de un tribunal, que excede lo contencioso y lo controversial. Porque, sumado al cuadro del debilitamiento de los sistemas judiciales, creo que la parash\u00e1 nos pide que no dejemos de actuar con todo nuestro ser para construir una sociedad con condiciones m\u00e1s justas: y aqu\u00ed no se habla de magistrados, letrados y leyes. Ac\u00e1 se habla de nosotros.<\/p>\n Justicia, justicia, debemos perseguir. Justicia para hacer cumplir las leyes. Y justicia, para que no seamos c\u00f3mplices de las injusticias del mundo.<\/p>\n El Talmud lo ampl\u00eda: \u201cEl Santo, Bendito sea, ama a tres personas: Uno que no se enoja; uno que no se emborracha; y uno que sabe perdonar. El Santo, bendito sea, odia a tres personas: uno que dice una declaraci\u00f3n con la boca y quiere decir otra en su coraz\u00f3n, es decir, un hip\u00f3crita; alguien que conoce el testimonio de otra persona y no testifica en su nombre; y uno que observa un asunto licencioso realizado por otra persona y testifica en contra de \u00e9l solo. Su testimonio no tiene sentido, ya que \u00e9l es el \u00fanico testigo; en consecuencia, simplemente le da al individuo una mala reputaci\u00f3n<\/em>.\u201d (Talmud de Babilonia, Pesajim 113b)<\/p>\n Y quiz\u00e1s me quedo ac\u00e1.<\/p>\n Para entender que necesitamos ocupar un lugar que nos haga m\u00e1s justos. Que no nos enmara\u00f1e en la desidia y la falta de confianza. Que no nos impotentice.<\/p>\n Decir palabras con nuestras bocas que no condicen con lo que sentimos en el coraz\u00f3n, es un acto de injusticia. Quiz\u00e1s nos robaron la capacidad de pasar por el coraz\u00f3n las palabras que dicen de nosotros, desde nuestras bocas. Quiz\u00e1s mostrarnos sensibles a lo precario, a la soledad, a la marginaci\u00f3n nos hace ver d\u00e9biles y vulnerables. Y entonces callamos.\u00a0 Probablemente para protegernos. Como si la neutralidad nos salvara de ponernos en contacto con lo que duele, con lo que no est\u00e1 bien. El Talmud habla de esta actitud como un gesto hip\u00f3crita. La hipocres\u00eda es una medida de la injusticia.<\/p>\n Por otro lado, la omisi\u00f3n, el silencio, cuando uno\/a realmente sabe algo, lejos de ser protector, es un acto de plena injusticia. No involucrarse, no meterse, no aportar, no intentar mediar, no poner el cuerpo y callarse, lejos de ser neutro, es injusto. La justicia que debemos perseguir nos pide como primer\u00edsima medida que actuemos, que salgamos de la inmovilidad, que nos importe algo por lo cual jug\u00e1rnosla. Como si la Tor\u00e1 hubiera anticipado la apat\u00eda de muchos en tiempos de dificultad y crisis y es all\u00ed donde m\u00e1s se ponen en juego nuestras capacidades humanas para aportarle a la existencia una causa que justifique estar de pie.<\/p>\n La justicia que construye una vida \u00e9tica es un asunto que depende de todos nosotros. M\u00e1s all\u00e1 del lugar que ocupes en la sociedad.<\/p>\n Comienza con un coraz\u00f3n que se conmueve. Con un alma que no se queda tranquila ante la desigualdad y el sufrimiento.<\/p>\n Contin\u00faa con el activismo, es decir, con el mandato de activarnos en pos de aliviar, de componer, de incidir para que las v\u00edctimas de las injusticias, al menos se sientan miradas, acompa\u00f1adas y por qu\u00e9 no llegar a mitigar parte del dolor con nuestros gestos e iniciativas.<\/p>\n Justicia en tiempos en los que la injusticia para a ser casi un escenario naturalizado en nuestras sociedades, es un llamamiento m\u00e1s que necesario.<\/p>\n Y no es una utop\u00eda. Tampoco es para unos pocos, de \u201cbuena voluntad\u201d. Es un deber. Un mandato. Es lo \u00fanico que puede devolverle a la vida la dignidad que para tantos hoy les est\u00e1 vedada.<\/p>\n En tiempos de Teshuv\u00e1, en este mes de Elul, nos pregunto: \u00bfCu\u00e1ntas acciones en pos de la justicia en nuestro entorno, hemos hecho en el a\u00f1o que est\u00e1 concluyendo?<\/p>\n Todav\u00eda hay tiempo.<\/p>\n Siempre hay tiempo.<\/p>\n Shabat Shalom<\/p>\n Rabina Silvina Chemen.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Es extra\u00f1o sentarse a escribir las implicancias de \u00e9sta parash\u00e1 en un mundo en el que el valor supremo de la justicia se ha desvirtuado. Entendiendo al \u00e1mbito de la justicia como el \u00faltimo reaseguro de una legalidad que garantiza una sociedad en la que sus miembros no est\u00e1n arrojados a la selva de las … Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[19],"tags":[106],"class_list":["post-2532","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-parashat-hashavua","tag-shofetim"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2532","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2532"}],"version-history":[{"count":0,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2532\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2532"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2532"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2532"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}