Entre los jud\u00edos ashkenazim es costumbre tocar el shofar todas las ma\u00f1anas del mes de Elul despu\u00e9s del rezo de shajarit <\/em>(matutino). Esta costumbre est\u00e1 basada en el Midrash Pirk\u00e9 Derab\u00ed Eli\u00e9zer, donde nos es relatado que el d\u00eda de Rosh J\u00f3desh Elul (comienzo del mes), Mosh\u00e9 Rabenu ascendi\u00f3 al monte Sinai por \u00faltima vez, para recibir las segundas tablas de piedra con los Diez Mandamientos, permaneciendo all\u00ed por cuarenta d\u00edas hasta el d\u00eda de Iom Kipur.<\/p>\n El Midrash nos dice que el d\u00eda que Mosh\u00e9 ascendi\u00f3 al monte, se toc\u00f3 el shofar en todo el campamento de Israel para avisarle al pueblo que Mosh\u00e9 hab\u00eda ascendido hacia la Divinidad, para prevenirlos de incurrir nuevamente en el pecado de la idolatr\u00eda, como hab\u00eda ocurrido la primera vez, cuando el pueblo de Israel hab\u00eda hecho el becerro de oro mientras Mosh\u00e9 permanec\u00eda en la monta\u00f1a.<\/p>\n Es por eso que en recuerdo de aquel shofar, las comunidades ashkenazitas acostumbraron tocar el shofar no s\u00f3lo al finalizar el rezo de la ma\u00f1ana del primer d\u00eda del mes, sino tambi\u00e9n durante todo el mes de Elul, para recordarle de esta manera a todo el pueblo que debe apresurarse a hacer teshuv\u00e1 antes de los sagrados y solemnes d\u00edas de Rosh Hashan\u00e1 e Iom Kipur.<\/p>\n Las Selijot<\/strong><\/p>\n Sin embargo, los jud\u00edos sefaraditas no acostumbraron tocar el shofar desde el comienzo del mes de Elul al finalizar el rezo de Shajarit. En lugar de esto, la costumbre entre los jud\u00edos sefaradim es comenzar el recitado de las selijot<\/em> (s\u00faplicas de perd\u00f3n) a partir del d\u00eda siguiente al comienzo del mes de Elul.<\/p>\n En cambio, entre los jud\u00edos ashkenazitas la costumbre es comenzar el recitado de las selijot el domingo anterior<\/strong> a Rosh Hashan\u00e1 y si Rosh Hashan\u00e1 cae un d\u00eda lunes o martes, entonces las selijot comienzan a recitarse a partir del domingo de la semana anterior, para que por lo menos las selijot sean recitadas antes de Rosh Hashan\u00e1 en cuatro oportunidades.<\/p>\n En principio, las selijot deben ser recitadas al final de la noche, antes del amanecer. Sin embargo, en caso de ser muy dif\u00edcil para las personas levantarse a esa hora para ir a la sinagoga, las selijot pueden ser recitadas por la ma\u00f1ana o durante el transcurso del d\u00eda. Asimismo, est\u00e1 permitido recitar las selijot a partir de la medianoche (de acuerdo con el horario de salida y puesta del sol), y es por eso que si las personas no tienen la posibilidad de recitar las selijot al final de la noche, antes del amanecer, es preferible que las reciten por la noche, despu\u00e9s de la medianoche, y no durante la ma\u00f1ana o durante el transcurso del d\u00eda.<\/p>\n Si por alguna raz\u00f3n a alguien le es muy dificultoso levantarse para las selijot, es correcto que consulte con un Rabino cual debe ser su proceder, ya que seguramente \u00e9ste le podr\u00e1 aconsejar una buena soluci\u00f3n para su situaci\u00f3n.<\/p>\n Otras Costumbres<\/strong><\/p>\n Adem\u00e1s, desde Rosh J\u00f3desh Elul hasta el d\u00eda de Shemin\u00ed Atz\u00e9ret se acostumbra recitar el Salmo 27 dos veces al d\u00eda, una vez despu\u00e9s del rezo matutino, y otra vez despu\u00e9s de la minj\u00e1<\/em> (rezo de la tarde) o despu\u00e9s de arvit<\/em> (rezo de la noche) – variando la costumbre de acuerdo con las distintas comunidades.<\/p>\n Esta costumbre est\u00e1 basada en las palabras del Midrash Shojer Tov, donde Nuestros Sabios nos explican que en el primer vers\u00edculo de este Salmo, cuando el rey David dice: \u00abD’os es mi luz y mi salvaci\u00f3n\u00bb<\/strong>, al decir: \u00abD’os es mi luz\u00bb<\/strong>, se refiere a que D’os es nuestra luz en el d\u00eda de Rosh Hashan\u00e1, y al decir: \u00aby mi salvaci\u00f3n\u00bb<\/strong>, se refiere a que D’os es nuestra salvaci\u00f3n en el d\u00eda de Iom Kipur.<\/p>\n Adem\u00e1s, hay quienes acostumbran recitar durante los d\u00edas h\u00e1biles del mes de Elul, diez salmos cada d\u00eda despu\u00e9s del rezo de shajarit.<\/p>\n Cuando escribimos una carta en estos d\u00edas, es correcto expresarle a nuestro pr\u00f3jimo nuestros sinceros deseos de que el a\u00f1o entrante sea para \u00e9l un a\u00f1o colmado de bendiciones y buenas noticias.<\/p>\n Debemos elegir muy bien el lugar donde concurriremos a los servicios de Rosh Hashan\u00e1 e Iom Kipur. Esta aclaraci\u00f3n se debe al hecho de que desgraciadamente hay muchas sinagogas que en estos d\u00edas se llenan de personas que s\u00f3lo van a encontrarse con sus amistades o a \u00abmostrarse\u00bb, y no a comunicarse con el Creador.<\/p>\n Adem\u00e1s, muchas veces la gente tambi\u00e9n habla dentro de la sinagoga durante el transcurso de los rezos, molestando a quienes realmente quieren rezar, y eso seguramente desconcentrar\u00e1 a quien desee elevarse mediante las conmovedoras plegarias de estos d\u00edas.<\/p>\n A\u00fan m\u00e1s, muchas veces las personas tambi\u00e9n hablan durante el toque del shofar confundiendo a la gente que s\u00ed quiere cumplir con la mitzv\u00e1 de escuchar todos los sonidos del shofar, y a veces es muy dif\u00edcil acallarlos.<\/p>\n Es por todas estas razones que debemos ser muy cuidadosos en la elecci\u00f3n de la sinagoga donde rezaremos en estos solemnes d\u00edas, pensando de antemano que tal vez – en caso de ser necesario – convendr\u00e1 concurrir a una sinagoga a la cual nunca hemos ido con asiduidad, y no a la que estamos acostumbrados a ir.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Los jud\u00edos de todas las comunidades del mundo acostumbraron a lo largo de la historia, distintas costumbres en el mes de Elul,\u00a0 con la finalidad de prepararse de alguna u otra manera, para recibir a los solemnes d\u00edas del a\u00f1o entrante: Rosh Hashan\u00e1 y Yom Kipur. 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