![\"\"](\"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-content\/uploads\/2021\/07\/palabras.jpg\")
<\/a><\/p>\nHoy quiero pensar junto a Uds. una de las frases quiz\u00e1s m\u00e1s repetidas en el acervo popular, que est\u00e1 en nuestro texto y que merece una profundizaci\u00f3n.<\/p>\n
Mosh\u00e9 evoca la milagrosa subsistencia de este pueblo durante la traves\u00eda en el desierto; el fuego que los abrigaba de noche, la nube que los proteg\u00eda de d\u00eda, los vestidos que no envejec\u00edan, los pies no se hinchaban y el pan que ca\u00eda del cielo, el man\u00e1 que los aliment\u00f3 d\u00eda tras d\u00eda.<\/p>\n
Al respecto Mosh\u00e9 pone en valor le hecho de haber recibido el man\u00e1 durante todo este tiempo, pero lo pone en contexto. Has recibido gratuitamente alimento, pero de esto tendr\u00e1s que aprender una lecci\u00f3n para tu vida:<\/p>\n
\u2026\u201d para hacerte saber que no s\u00f3lo de pan vivir\u00e1 el hombre, mas de todo lo que sale de la boca de Adonai vivir\u00e1 el hombre.\u201d<\/em> Devar\u00edm 8:3<\/p>\n No s\u00f3lo de pan vive el hombre es una frase que la escuchamos a menudo. Habla de la necesidad de buscar nutrientes en otros aspectos de la vida, de desprenderse de lo material como la \u00fanica aspiraci\u00f3n del ser humano, de procurar otras fuentes de alimento espiritual\u2026 en fin, todo lo que ya conocemos.<\/p>\n \u00bfCu\u00e1l es la otra parte del vers\u00edculo? No s\u00f3lo de pan sino de todo lo que sale de la boca de Adonai. Todo lo prescripto en el desierto, toda la normativa \u00e9tica, humana, social, ritual, aprendida durante la traves\u00eda es un componente imprescindible para la salud y el crecimiento del individuo y del pueblo.<\/p>\n Ibn Ezra (Espa\u00f1a, siglo XII) va a explicarlo de este modo: \u201cEl significado de nuestro vers\u00edculo es, el hombre no vive solo de pan sino del poder, o con el poder, que viene de lo alto por mandato de Dios. Este es el significado de lo que procede de la boca del Se\u00f1or. El hecho de que no comiste pan y vivieras es una prueba de ello. \u201c<\/em><\/p>\n No es \u00fanicamente la comida lo que necesitas para vivir, sino fundamentalmente la conciencia y la gratitud de consumir de un mundo creado por Dios, el asombro de no perder la conexi\u00f3n de lo trascendente en el acto cotidiano y repetitivo del comer.<\/p>\n Najal Kedumim (un comentario cabal\u00edstico a la Tor\u00e1 escrito por Jayyim Yosef David Azulay, siglo XVIII) entiende que \u201cno s\u00f3lo de pan vivir\u00e1 el hombre\u201d est\u00e1 hablando de la necesidad vital de cultivar el alma.<\/p>\n Y se pregunta: \u00bfC\u00f3mo puede el alma nutrirse en un cuerpo material que se alimenta de la materialidad? Lo que alimenta el alma es la bendici\u00f3n sobre la comida.<\/p>\n Por eso habla de \u201clo que sale de la boca\u201d \u2026 Se ingiere el alimento, y se fortalece el cuerpo. Se pronuncian bendiciones\u2026 y se fortalece el alma. Y as\u00ed como Dios hizo realidad el mundo material con las palabras que salieron de su boca y todo su esp\u00edritu descendi\u00f3 al mundo de la materia, as\u00ed nosotros con nuestra conciencia por las bendiciones que tenemos de este mundo, hacemos vivir a nuestra alma.<\/p>\n Al respecto, Rab\u00ed Schneur Zalman de Liadi, (maestro jas\u00eddico del s. XVIII) agrega esta bella met\u00e1fora:<\/p>\n \u201cPero la verdadera fuente de alimento es la \u00abexpresi\u00f3n divina\u00bb en cada creaci\u00f3n y, como ense\u00f1an los cabalistas, cuanto m\u00e1s \u00abinferior\u00bb es la creaci\u00f3n, m\u00e1s elevada es la energ\u00eda divina que contiene. En esto, el universo se asemeja a una pared derrumbada, en la que las piedras m\u00e1s altas caen m\u00e1s lejos.\u201d<\/em><\/p>\n Las piedras m\u00e1s altas caen m\u00e1s lejos y quiz\u00e1s por eso no conseguimos ubicar en nuestras cotidianeidades la dimensi\u00f3n de lo divino; lo percibimos lejos y muchas veces lo olvidamos o lo negamos como parte de nuestra existencia.<\/p>\n Pero hoy me gustar\u00eda tomarme una licencia con el texto de la Tor\u00e1 – y s\u00e9 que sabr\u00e1n perdonarme – porque quisiera agregar otro significado a todo este recorrido:<\/p>\n \u201c\u2026 no s\u00f3lo de pan vivir\u00e1 el hombre, mas de todo lo que sale de la boca\u2026\u201d<\/em><\/p>\n Este a\u00f1o, cuando volv\u00ed a leer la parash\u00e1 me encontr\u00e9 comprendiendo este vers\u00edculo de otro modo. No vivimos s\u00f3lo de lo que nos alimentamos, no vivimos s\u00f3lo porque somos seres de materia y materialidades, tambi\u00e9n vivimos – o morimos – de lo que sale de \u201cnuestras\u201d bocas. (Si se me permite no s\u00f3lo de la boca de Dios, sino que vivimos – o morimos – con lo que decimos y con lo que otros nos hacen escuchar.)<\/p>\n Las palabras que decimos nos fortalecen o nos enferman. Nos ponen de pie o nos hunden. Las palabras que decidimos decir y las que decidimos escuchar nos sostienen o nos derrumban. Nuestros mundos se definen y se perciben a trav\u00e9s de las palabras que pronunciamos. Nuestros v\u00ednculos se afianzan o se degradan con las palabras que dedicamos. Nuestras familias se llenan de esperanza o se rompen con las palabras que pronunciamos.<\/p>\n Pareciera ser que el alimento del cuerpo tiene su equivalente en las palabras que decimos, que nos constituyen y que son el reflejo de nuestra alma.<\/p>\n No s\u00f3lo de pan vivimos, no s\u00f3lo de satisfacer nuestras necesidades econ\u00f3micas y sociales. Hemos perdido el registro de que necesitamos las buenas palabras, las de aliento, las de confianza, las de deseo, las de fe, las de empat\u00eda, las de empuje, las de apoyo, para seguir vivos.<\/p>\n Estar habitados de palabras sombr\u00edas, de sospecha, de desesperanza, de confrontaci\u00f3n hace que nuestras vidas sean un poco menos vivibles. Aunque elijamos con exquisito gusto los manjares que comemos, hay otro men\u00fa que nos est\u00e1 esperando; el de la buena palabra que aliviana tant\u00edsimo el peso de este tiempo tan enajenado por la incertidumbre, el odio y la desaz\u00f3n.<\/p>\n Quisiera despedirme con un texto bello del escritor uruguayo Eduardo Galeano, \u201cLa casa de las palabras\u201d, como para cerrar nuestra conversaci\u00f3n con un modo bello de decir:<\/p>\n \u201cA la casa de las palabras, so\u00f1\u00f3 Helena Villagra, acud\u00edan los poetas. Las palabras, guardadas en viejos frascos de cristal, esperaban a los poetas y se les ofrec\u00edan, locas de ganas de ser elegidas: ellas rogaban a los poetas que las miraran, que las olieran, que las tocaran, que las lamieran. Los poetas abr\u00edan los frascos, probaban palabras con el dedo y entonces se relam\u00edan o frunc\u00edan la nariz. Los poetas andaban en busca de palabras que no conoc\u00edan, y tambi\u00e9n buscaban palabras que conoc\u00edan y hab\u00edan perdido. En la casa de las palabras hab\u00eda una mesa de los colores. En grandes fuentes se ofrec\u00edan los colores y cada poeta se serv\u00eda del color que le hac\u00eda falta: amarillo lim\u00f3n o amarillo sol, azul de mar o de humo, rojo lacre, rojo sangre, rojo vino…\u201d<\/em><\/p>\n Busca en tu casa, en los frascos de tu vida y tu memoria las palabras que quiz\u00e1s perdiste, esas que est\u00e1n locas de ganas de volver a ser elegidas. Y vive tambi\u00e9n de ellas\u2026<\/p>\n \u00a1Shabat Shalom umevoraj!<\/p>\n Rabina Silvina Chemen<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" En esta parash\u00e1, como en todo el libro de Devarim, escuchamos a un Mosh\u00e9 reflexivo, volviendo a contar la historia desde su punto de vista y con la perspectiva de la nueva realidad que habitar\u00e1 este pueblo apenas crucen el r\u00edo Jord\u00e1n y regresen de una vez a su tierra. Hoy quiero pensar junto a … Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":2506,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[19],"tags":[199],"class_list":["post-2505","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-parashat-hashavua","tag-ekev"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2505","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2505"}],"version-history":[{"count":0,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2505\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2506"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2505"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2505"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2505"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}