{"id":2498,"date":"2021-07-20T18:31:57","date_gmt":"2021-07-20T18:31:57","guid":{"rendered":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/?p=2498"},"modified":"2021-07-20T18:33:09","modified_gmt":"2021-07-20T18:33:09","slug":"el-consuelo-de-la-idea-del-jurban","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/el-consuelo-de-la-idea-del-jurban\/","title":{"rendered":"El consuelo de la idea del \u00abJurb\u00e1n\u00bb"},"content":{"rendered":"\n

Hab\u00eda un refr\u00e1n que dec\u00eda que los jud\u00edos aman a Israel pero odian a los israel\u00edes. Otro bromeaba diciendo que los israel\u00edes aman la ali\u00e1<\/em> (1) pero odian a los olim<\/em> (2). El sionismo y el Estado de Israel han presionado mucho en este sentido, oblig\u00e1ndonos a identificar cu\u00e1ndo nuestro compromiso es meramente con una idea, y cu\u00e1ndo nuestro compromiso es pleno y genuino, con la realidad de ese idealllevada a la pr\u00e1ctica.<\/p>\n

Tisha b\u2019Av<\/em>, ese d\u00eda que conmemora, entre otros desastres, la destrucci\u00f3n del Primer y Segundo Templo y los subsiguientes exilios, destila toda la complejidad de este concepto, con toda su asperidad y sus entretejidos. Por un lado, ya no somos v\u00edctimas de los designios de un gobierno no jud\u00edo en la Tierra de Israel, sino que tenemos plena autonom\u00eda pol\u00edtica. Por el otro, \u00bfqu\u00e9 debemos hacer con una tradici\u00f3n milenaria de duelo por nuestros sufrimientos: la destrucci\u00f3n de nuestro centro de culto, la p\u00e9rdida de vidas, tierras y autonom\u00eda nacional, y el ritual estilizado que nos permite acceder a estos silos de dolor redentor? \u00bfC\u00f3mo es que pretendemos sostener estas verdades incompatibles? \u00bfDebemos sentarnos en el suelo con nuestras ropas rasgadas y leer el Libro de Lamentaciones, como si fu\u00e9ramos dolientes impotentes? \u00bfO debemos comer y beber como si esas l\u00e1grimas ya no ardieran, como si esta realidad no redimida llamada Israel ya es un sue\u00f1o cumplido?<\/p>\n

Me pregunto qu\u00e9 hacer todos los a\u00f1os, a menudo meditando sobre las palabras de mi rabino y maestro, David Hartman z\u201dl, quien escribi\u00f3 sobre el regreso a su congregaci\u00f3n en Montreal justo despu\u00e9s de la Guerra de los Seis D\u00edas, a tiempo para Tisha b\u2019Av<\/em>. La disparidad entre una congregaci\u00f3n oscura y afligida que le\u00eda las Lamentaciones, y lo que ocurr\u00eda en las alegres calles de Jerusal\u00e9n, lo sacaba de quicio. \u201cJusto antes de que comenzara el servicio, anunci\u00e9 a los \u2018dolientes por Jerusal\u00e9n\u2019: Los jud\u00edos en Jerusal\u00e9n est\u00e1n ahora jubilosos\u201d. Los jud\u00edos se hab\u00edan apegado al duelo, razonaba Hartman, con padres que continuaban orando por la recuperaci\u00f3n de un hijo incluso despu\u00e9s de que recuperara la salud.<\/p>\n

La mayor\u00eda de los a\u00f1os me re\u00fano con la comunidad igualitaria de la que soy parte y leemos las Lamentaciones en el Paseo de Haas, con vista sobre la Ciudad Vieja. Es hermoso y sombr\u00edo a la vez: las melod\u00edas familiares y las palabras de las Lamentaciones, la mirada hacia las murallas de la Ciudad Vieja, decenas de comunidades del sur de Jerusal\u00e9n reunidas en sus lugares en el Paseo, los transe\u00fantes \u00e1rabes, incluidos los ocasionales que perturban intencionalmente nuestra tranquilidad. Todo est\u00e1 ah\u00ed, pasado y presente, ideal y palpable.<\/p>\n

Si Tish\u00e1 b\u2019Av<\/em> es el d\u00eda que destila por completo todas estas complejidades, el lugar <\/strong>que lo hace es el Kotel<\/em>, el Muro Occidental. Es un lugar f\u00edsico que apunta y sostiene tanto m\u00e1s, incluyendo el rechazo mismo de la importancia de la santidad en el lugar. Este a\u00f1o, mi comunidad se enter\u00f3 de un intento de la organizaci\u00f3n derechista (pol\u00edtica y religiosa) Ateret Kohanim<\/em> de apoderarse del \u00e1rea del Muro Occidental llamada \u201cEzrat Yisrael<\/em>\u201d, esa peque\u00f1a \u00e1rea escondida y alejada de la plaza principal que se destin\u00f3 al culto igualitario. Decidimos leer las Lamentaciones all\u00ed. Sab\u00eda que si iba, experimentar\u00eda al jurban<\/em> no como un evento hist\u00f3rico, ni como una idea, ni siquiera como un resultado potencial. Lo experimentar\u00eda como una realidad palpable, aqu\u00ed y ahora.<\/p>\n

Y as\u00ed sucedi\u00f3, como la visi\u00f3n de Isa\u00edas sobre la que le\u00edmos m\u00e1s temprano, en Shabat<\/em>. El pueblo de Israel particip\u00f3 en un acto supremo de autodestrucci\u00f3n.\u00a0 Cientos de fervientes miembros de Ateret Kohanim <\/em>inundaron el \u00e1rea, levantando barreras de separaci\u00f3n literales y metaf\u00f3ricas mehitzot (3)<\/em>, cantando tan fuerte que no pod\u00edamos escucharnos a nosotros mismos. Coloqu\u00e9 mi cuerpo directamente frente a la mehitz\u00e1<\/em> que estaban tratando de desplegar en medio de la reuni\u00f3n igualitaria. Hubo un constante y crispado forcejeo, tambale\u00e1ndose precariamente en el borde de unos empujones y una violencia casi, pero no del todo, completos. Sus rabinos, habiendo reunido la le\u00f1a y arrojado el f\u00f3sforo encendido, se mostraban sumamente ben\u00e9volos al intervenir en estos puntos de fricci\u00f3n, esos que ellos mismos hab\u00edan inducido, con una sonrisa fingida y serena, una inocencia enga\u00f1osa, apaciguando a sus j\u00f3venes incitados y pregunt\u00e1ndome: \u201c\u00bfCu\u00e1l es el problema? Ustedes recen all\u00ed, nosotros rezaremos aqu\u00ed\u201d.<\/p>\n

No ten\u00edan sentido de la iron\u00eda. Eso, m\u00e1s que su pura maldad o su fervor religioso, revela la profundidad de nuestra enfermedad. Porque si tuvieran un sentido de la iron\u00eda, habr\u00edan comprendido lo absurdo de lo que estaba sucediendo: en Tish\u00e1 b\u2019Av<\/em> estaban creando una situaci\u00f3n en la que los jud\u00edos se gritaban entre s\u00ed, al borde de la violencia f\u00edsica. Y aqu\u00ed estamos: el Pueblo de Israel real, de carne y hueso, que ocupa el espacio, frot\u00e1ndonos unos contra otros, peleando por el espacio f\u00edsico al pie de un mont\u00f3n de rocas enormes que es lo que queda del Templo destruido.<\/p>\n

Y, para agregar iron\u00eda a la iron\u00eda, los guardianes de la paz, los fornidos guardias de seguridad enviados para calmar los estallidos entre los grupos, eran casi todos \u00e1rabes. Nuestra fe en nosotros mismos est\u00e1 tan destrozada que hemos tra\u00eddo la impotencia diasp\u00f3rica sobre nosotros mismos: aqu\u00ed ellos, aqu\u00ed nosotros; luchando por una posici\u00f3n mientras susurramos al o\u00eddo del guardia de seguridad no jud\u00edo, abogando por nuestra posici\u00f3n, intentado ganarnos su favor.<\/p>\n

La \u00fanica cosa m\u00e1s palpable que la fisicalidad de sus cuerpos y voces era la sensaci\u00f3n de absoluta confianza en su metaf\u00edsica: gritaban, con los ojos cerrados, agitando los brazos, pidiendo redenci\u00f3n, bastante seguros de c\u00f3mo entender \u2013 y suplicarle \u2013 a su (y mi) Dios.<\/p>\n

Mi sentido de lo que son el ideal y la aspiraci\u00f3n espirituales, completos con sus matices y sus ambivalencias, no puede rivalizar con el de ellos. Todo lo que pude hacer fue gritar en respuesta, con toda la fuerza f\u00edsica que pude reunir, empleando un sarcasmo destinado a perforar la armadura de su insincera santurroner\u00eda religiosa: \u201c\u00bfEs eso lo m\u00e1s fuerte que puedes gritar? Dios no puede o\u00edrte\u201d. O susurrar al o\u00eddo de los m\u00e1s ruidosos entre ellos: \u201cConc\u00e9ntrate en esas palabras. No permites que yo te distraiga. M\u00e1s alto, m\u00e1s fuerte\u201d. Sabiendo que la iron\u00eda de estar tratando de distraerlos de su oraci\u00f3n como retribuci\u00f3n por su intento de distraerme de la m\u00eda, se les escapaba por completo.<\/p>\n

Hay una cantidad limitada de espacio en este mundo y en este peque\u00f1o territorio. Los cuerpos, cuando intentan ocupar ese espacio, a menudo chocan entre s\u00ed. Las ideas, por el contrario, pueden ser expansivas e inclusivas, contenedoras y transl\u00facidas. Hay personas y situaciones en las que, afectados por la presencia corporal de otros, tenemos que apostar a nuestros compromisos m\u00e1s profundos con nuestra fisicalidad. Nada me causa menos alegr\u00eda que esos momentos. Durante estas \u00faltimas horas, mientras reflexiono sobre este Tish\u00e1 b\u2019Av <\/em>en el que el sabor en mi boca es de las cenizas amargas de un jurban<\/em> palpable, anhelo la idea del jurban<\/em>, m\u00e1s expansiva, menos amenazadora.<\/p>\n

Autor: Leon Wiener Dow, creador y presentador de Pod Drash y el l\u00edder del Beit Midrash en Kolot. Su libro \u201cThe Going: A Meditation on Jewish Law\u201d gan\u00f3 el Premio Nacional del Libro Jud\u00edo 2018 en el \u00e1rea de Vida y Pr\u00e1ctica Jud\u00eda Contempor\u00e1nea. Vive en Jerusal\u00e9n con su esposa y sus cinco hijos.<\/em><\/p>\n

Fuente: The Times of Israel<\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a01. N. del T.: Inmigraci\u00f3n.<\/em><\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a02. N. del T.: Inmigrantes.<\/em><\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a03. del T.: Hurb\u00e1n significa literalmente \u201cdestrucci\u00f3n\u201d, y as\u00ed se le llama a la destrucci\u00f3n del primer y del segundo\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 Templo de Jerusal\u00e9n.<\/em><\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a04. N. de. T.: Mehitzot, plural de mehitz\u00e1: una barrera para separar hombres y mujeres durante el rezo en las comunidades jud\u00edas m\u00e1s tradicionalistas u ortodoxas.<\/em><\/p>\n

Traducci\u00f3n: Daniel Rosenthal<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Hab\u00eda un refr\u00e1n que dec\u00eda que los jud\u00edos aman a Israel pero odian a los israel\u00edes. Otro bromeaba diciendo que los israel\u00edes aman la ali\u00e1 (1) pero odian a los olim (2). El sionismo y el Estado de Israel han presionado mucho en este sentido, oblig\u00e1ndonos a identificar cu\u00e1ndo nuestro compromiso es meramente con una … Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[16,15],"tags":[],"class_list":["post-2498","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-historia-judia","category-israel"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2498","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2498"}],"version-history":[{"count":0,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2498\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2498"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2498"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2498"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}