![\"\"](\"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-content\/uploads\/2021\/07\/Devarim.jpeg\")
<\/a><\/p>\nDevarim anuncia la cercan\u00eda de Tish\u00e1 beAv- al ser \u00e9sta la parash\u00e1 que se lee en Shabat Jaz\u00f3n, el Shabat anterior a este d\u00eda de duelo- pero que tambi\u00e9n anuncia el final de las tres semanas de angosturas- \u201cbein hametzarim\u201d y el comienzo del camino del consuelo que nos augura un esperanzador comienzo de a\u00f1o.<\/p>\n
Todo esto pasa con este libro y en particular con esta parash\u00e1, que nos confronta a varias preguntas:<\/p>\n
\u00bfAcaso es necesario un libro que repita toda la historia que acabamos de leer en los tres libros anteriores? \u00bfTiene la misma validez la palabra propia de Mosh\u00e9 con los textos que lo preceden que es la palabra divina pronunciada por su voz? \u00bfAcaso es mera repetici\u00f3n? Hay quienes dicen que este libro es el libro menos comprendido de toda la Tor\u00e1 y all\u00ed nos embarcaremos durante estas semanas.<\/p>\n
Hemos comentado en a\u00f1os anteriores c\u00f3mo se repite la presencia de la palabra \u201cEij\u00e1\u201d, tanto en el vers\u00edculo 12 del cap\u00edtulo 1, de nuestra parash\u00e1 en el que Mosh\u00e9 se pregunta:<\/p>\n
\u05d0\u05b5\u05d9\u05db\u05b8\u05d4 \u05d0\u05b6\u05e9\u05bc\u05c2\u05b8\u05d0, \u05dc\u05b0\u05d1\u05b7\u05d3\u05bc\u05b4\u05d9, \u05d8\u05b8\u05e8\u05b0\u05d7\u05b2\u05db\u05b6\u05dd \u05d5\u05bc\u05de\u05b7\u05e9\u05bc\u05c2\u05b7\u05d0\u05b2\u05db\u05b6\u05dd, \u05d5\u05b0\u05e8\u05b4\u05d9\u05d1\u05b0\u05db\u05b6\u05dd<\/p>\n
\u201c\u00bfC\u00f3mo (Eij\u00e1) puedo llevar yo solo vuestras molestias, vuestras cargas y vuestros pleitos?\u201d Devar\u00edm 1:12<\/p>\n
Eij\u00e1, palabra que aparecer\u00e1 en la haftar\u00e1- el texto de los profetas, a trav\u00e9s de la voz del Ishaiahu, que hablando de los motivos de la destrucci\u00f3n de la ciudad de Jerusalem dice:<\/p>\n
\u05d0\u05b5\u05d9\u05db\u05b8\u05d4 \u05d4\u05b8\u05d9\u05b0\u05ea\u05b8\u05d4 \u05dc\u05b0\u05d6\u05d5\u05b9\u05e0\u05b8\u05d4, \u05e7\u05b4\u05e8\u05b0\u05d9\u05b8\u05d4 \u05e0\u05b6\u05d0\u05b1\u05de\u05b8\u05e0\u05b8\u05d4; \u05de\u05b0\u05dc\u05b5\u05d0\u05b2\u05ea\u05b4\u05d9 \u05de\u05b4\u05e9\u05c1\u05b0\u05e4\u05bc\u05b8\u05d8, \u05e6\u05b6\u05d3\u05b6\u05e7 \u05d9\u05b8\u05dc\u05b4\u05d9\u05df \u05d1\u05bc\u05b8\u05d4\u05bc–\u05d5\u05b0\u05e2\u05b7\u05ea\u05bc\u05b8\u05d4 \u05de\u05b0\u05e8\u05b7\u05e6\u05bc\u05b0\u05d7\u05b4\u05d9\u05dd<\/p>\n
\u201c\u00bfC\u00f3mo (Eij\u00e1)te has convertido en ramera, oh ciudad fiel? Llena estuvo de justicia, en ella habit\u00f3 la equidad; pero ahora, los homicidas.\u201d Ishaiahu 1:21<\/p>\n
Y por \u00faltimo en Eij\u00e1- el libro de las Lamentaciones que ser\u00e1 le\u00eddo en Tish\u00e1 Beav, la fecha que marca la cima del dolor y el exilio, en la voz del profeta Irmiahu:<\/p>\n
\u00a0\u05d0\u05b5\u05d9\u05db\u05b8\u05d4 \u05d9\u05b8\u05e9\u05c1\u05b0\u05d1\u05b8\u05d4 \u05d1\u05b8\u05d3\u05b8\u05d3, \u05d4\u05b8\u05e2\u05b4\u05d9\u05e8 \u05e8\u05b7\u05d1\u05bc\u05b8\u05ea\u05b4\u05d9 \u05e2\u05b8\u05dd–\u05d4\u05b8\u05d9\u05b0\u05ea\u05b8\u05d4, \u05db\u05bc\u05b0\u05d0\u05b7\u05dc\u05b0\u05de\u05b8\u05e0\u05b8\u05d4; \u05e8\u05b7\u05d1\u05bc\u05b8\u05ea\u05b4\u05d9 \u05d1\u05b7\u05d2\u05bc\u05d5\u05b9\u05d9\u05b4\u05dd<\/p>\n
\u201c\u00a1C\u00f3mo (Eij\u00e1) ha quedado sola la ciudad populosa!\u00a0La grande entre las naciones se ha vuelto como viuda\u2026\u201d\u00a0Eij\u00e1 1:1<\/p>\n
Una palabra que llora al ser pronunciada. \u00bfC\u00f3mo? \u00bfC\u00f3mo es posible? \u00bfC\u00f3mo pudo ocurrir?<\/p>\n
Pero hoy quiero volver a Mosh\u00e9, a este viejo l\u00edder que necesita revisar los sucesos de la historia. Y una de las primeras situaciones que recuerda fue la imposibilidad de cargar solo la ardua tarea de liderar a este pueblo.<\/p>\n
\u201c\u00bfC\u00f3mo (Eij\u00e1) podr\u00e9 llevar yo solo vuestras angustias, vuestras cargas y vuestros pleitos?\u201d<\/em><\/p>\n Un pueblo que, debemos comprender, tuvo que aprender a salir de Egipto, tuvo que entender la creencia en Dios, tuvo que soportar la incertidumbre del desierto y tuvo que sostenerse con una promesa solamente como meta, no le facilit\u00f3 a Mosh\u00e9 la tarea de guiarlos de la opresi\u00f3n a la libertad, y del imperio esclavista humano a una legalidad divina.<\/p>\n \u00bfC\u00f3mo puedo llevarlo solo? \u201cSolo<\/em>\u201d es la palabra que hoy me conmueve. No puedo solo con la angustia, no puedo solo con la carga, no puedo solo con los pleitos, con los enfrentamientos, las peleas.<\/p>\n La historia en la Tor\u00e1 nos remite a la imposibilidad de Mosh\u00e9 de administrar justicia ante las diversas situaciones que se le presentaban y a la necesidad de nombrar ancianos que se ocupen de esos menesteres.<\/p>\n Pero ac\u00e1 la pregunta me vuelve a interpelar. \u00bfC\u00f3mo, de qu\u00e9 manera, c\u00f3mo se puede solo? \u00bfC\u00f3mo seguir de pie cuando lo que te rodea es la pelea, la carga, la injusticia y la contienda y vos te sent\u00eds solo\/sola para afrontarlo?<\/p>\n \u00bfC\u00f3mo? \u00bfEij\u00e1? Es la pregunta que aparece cuando ya no se da m\u00e1s. Cuando las ruinas te hacen ver las consecuencias de no haber parado a tiempo, de no haber evitado ciertos quiebres, de haber aceptado hasta lo que te hac\u00eda da\u00f1o. Y lloras, por vos, por la soledad a la que te confinaste, por la imposibilidad de reconocer la necesidad de hacer con otros, de estar con otros. \u00bfC\u00f3mo no te diste cuenta que solo no pod\u00edas?<\/p>\n \u201cEl mundo al rev\u00e9s nos entrena para ver al pr\u00f3jimo como una amenaza y no como una promesa, nos reduce a la soledad y nos consuela con drogas qu\u00edmicas y con amigos cibern\u00e9ticos. Estamos condenados a morirnos de hambre, a morirnos de miedo o a morirnos de aburrimiento, si es que alguna bala perdida no nos abrevia la existencia. \u00bfSer\u00e1 esta libertad, la libertad de elegir entre esas desdichas amenazadas, nuestra \u00fanica libertad posible? El mundo al rev\u00e9s nos ense\u00f1a a padecer la realidad en lugar de cambiarla, a olvidar el pasado en lugar de escucharlo y a aceptar el futuro en lugar de imaginarlo: as\u00ed practica el crimen, y as\u00ed lo recomienda<\/em>\u201d, escrib\u00eda Eduardo Galeano en su libro \u201cPatas para arriba, la escuela del mundo del rev\u00e9s\u201d.<\/p>\n \u00bfC\u00f3mo? \u00bfEij\u00e1? Se pregunt\u00f3 el profeta Irmiahu al ver la ciudad de Ierushalaim arrasada, el Templo profanado, las casas incendiadas y las personas expropiadas de su tierra y de su vida.<\/p>\n \u00bfC\u00f3mo? \u00bfEij\u00e1? Se preguntan los pueblos diezmados, los grupos \u00e9tnicos atacados, los migrantes abandonados en las fronteras, los habitantes de los eternos campos de refugiados\u2026 \u00bfC\u00f3mo podemos sobrellevar esto solos si nadie nos est\u00e1 mirando?<\/p>\n \u00bfC\u00f3mo? \u00bfEij\u00e1? Se habr\u00e1n preguntado una y mil veces los torturados en los campos de concentraci\u00f3n, los que sobrevivieron al horror y al silencio de las naciones durante el nazismo. \u00bfC\u00f3mo es que nos dejaron tan solos?<\/p>\n \u00bfC\u00f3mo? \u00bfEij\u00e1? Nos preguntamos en Argentina a 27 a\u00f1os del brutal atentado terrorista a la sede de la AMIA. \u00bfC\u00f3mo podemos seguir cargando el reclamo de justicia solos? \u00bfC\u00f3mo, a pesar de estar reconstruido el edificio, la verdad est\u00e1 en ruinas y tapada bajo los escombros que no nos dejan respirar como sociedad?<\/p>\n No nos vamos a quedar en el grito. No es un gesto de lamentaci\u00f3n. Decimos Eij\u00e1 porque nos duele la soledad de la lucha, la frialdad de los procesos, la interminable cadena de escollos que detienen cada intento de marchar hacia adelante.<\/p>\n Que esta parash\u00e1 y que estas fechas conmemorativas del horror y destrucci\u00f3n nos convoquen no s\u00f3lo a escuchar la pregunta, sino a comprometernos con una respuesta.<\/p>\n \u00bfC\u00f3mo? Juntos.<\/p>\n \u00bfC\u00f3mo? Con compromiso social.<\/p>\n \u00bfC\u00f3mo? Con libertad para cualquier diversidad<\/p>\n \u00bfC\u00f3mo? Con memoria.<\/p>\n \u00bfC\u00f3mo? Con justicia.<\/p>\n Shabat Shalom,<\/p>\n Rabina Silvina Chemen.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Comenzamos un nuevo libro y con \u00e9l la percepci\u00f3n de iniciar el tramo final de este camino infinito que supone la lectura anual de la Tor\u00e1. Devarim anuncia la cercan\u00eda de Tish\u00e1 beAv- al ser \u00e9sta la parash\u00e1 que se lee en Shabat Jaz\u00f3n, el Shabat anterior a este d\u00eda de duelo- pero que tambi\u00e9n … Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[19],"tags":[66],"class_list":["post-2488","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-parashat-hashavua","tag-devarim"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2488","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2488"}],"version-history":[{"count":0,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2488\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2488"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2488"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2488"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}