Mosh\u00e9 sigue con su extenso discurso con el que recorre cada paso de la historia vivida en el desierto y con el que comienza a construir la memoria de este pueblo. En esta parash\u00e1 en particular vuelve a los sucesos del monte Sina\u00ed y a la recepci\u00f3n de los diez mandamientos. Una vez mencionados \u00e9stos, encontramos la siguiente frase:<\/p>\n
\u00a0\u05d5\u05b0\u05e2\u05b8\u05e9\u05b4\u05c2\u05d9\u05ea\u05b8 \u05d4\u05b7\u05d9\u05b8\u05bc\u05e9\u05b8\u05c1\u05e8 \u05d5\u05b0\u05d4\u05b7\u05d8\u05bc\u05d5\u05b9\u05d1, \u05d1\u05b0\u05bc\u05e2\u05b5\u05d9\u05e0\u05b5\u05d9 \u05d9\u05b0\u05d4\u05d5\u05b8\u05d4<\/p>\n
\u201cY har\u00e1s lo recto y bueno ante los ojos de Adonai<\/em>\u201d Devarim 6:18<\/p>\n Muchas veces, durante esta parash\u00e1 Mosh\u00e9 enfatiza la importancia de cumplir con los mandamientos de Dios y luego, promediando nuestro texto leemos este vers\u00edculo: \u201cY har\u00e1s lo recto y bueno ante los ojos de Adonai\u201d.<\/em><\/p>\n A simple vista una podr\u00eda preguntarse qu\u00e9 agrega este vers\u00edculo dado que todas las leyes mencionadas hasta ahora se supone que son lo bueno y lo recto a los ojos de Dios. \u00bfQu\u00e9 hay detr\u00e1s de esta aparente redundancia? \u00bfHabr\u00e1 algo que no fue explicitado?<\/p>\n Nuestros maestros, como Rashi y Najm\u00e1nides, entienden que adem\u00e1s del cumplimiento estricto de la ley, aqu\u00ed se habla de otra dimensi\u00f3n del comportamiento humano que es lo que en nuestra tradici\u00f3n se llama hacer las cosas \u201clifnim mishurat hadin\u201d, es decir, m\u00e1s all\u00e1 de la letra de la ley. Hay \u201cdura lex\u201d, es decir ley escrita, comprobable y punible, en caso de no ser cumplida, pero hay mucho m\u00e1s escrito \u201centre l\u00edneas\u201d, aquello que denota el esp\u00edritu de la ley, en donde lo que act\u00faa no es el temor por el castigo sino la propia voluntad de vivir bien y hacer el bien.<\/p>\n No siempre lo correcto es lo mejor. \u00bfVerdad? No siempre hacer lo que se debe supone agotar todas las posibilidades de hacer lo bueno Pensemos en nuestras obligaciones para con nuestros hijos, nuestros viejos, nuestros vecinos… Muchas veces, cuando no estamos obligados legalmente, nos desentendemos de tantas acciones que podr\u00edan aportar lo mejor de nosotros y hacer el bien a otros. Entonces ahora entendemos por qu\u00e9 la Tor\u00e1 nos dice \u201cante los ojos de Dios\u201d, porque nadie m\u00e1s que nosotros y \u00c9l, sabremos de estas actitudes que tienen recompensas espirituales, que no se ven, en muchas ocasiones, que nadie nos las pide pero que son tan importantes. Hacer lo bueno sale de nosotros, nadie externamente puede imponerlo.<\/p>\n Entre tantas razones por las cuales nuestra tradici\u00f3n intenta comprender por qu\u00e9 el Templo de Jerusalem fue destruido, el Talmud nos explica que sus habitantes no se comportaban \u201clifnim mishurat hadin\u201d, no hac\u00edan nada m\u00e1s all\u00e1 de la estricta letra de la ley, lo que hoy podr\u00edamos llamar un comportamiento \u00e9tico, \u00e9se que no est\u00e1 escrito en ninguna constituci\u00f3n pero que es imprescindible a la hora de \u201cconstituirnos\u201d como pueblo, como sociedad, como humanos.<\/p>\n Quiz\u00e1s por eso parashat Vaetjan\u00e1n se lea siempre en este Shabat, Shabat Najam\u00fa, el Shabat del consuelo, que sigue a Tish\u00e1 BeAv. Porque el consuelo no es legislable, sino que debe provenir de nuestra m\u00e1s sincera voluntad de estar bien, de hacer el bien, de acompa\u00f1ar al que lo necesita, de buscar en nuestras almas palabras de sost\u00e9n.<\/p>\n En la misma parash\u00e1 aparece el siguiente vers\u00edculo:<\/p>\n \u05d3\u05b7\u05e2\u05b0\u05ea\u05b8\u05bc \u05d4\u05b7\u05d9\u05bc\u05d5\u05b9\u05dd, \u05d5\u05b7\u05d4\u05b2\u05e9\u05b5\u05c1\u05d1\u05b9\u05ea\u05b8 \u05d0\u05b6\u05dc-\u05dc\u05b0\u05d1\u05b8\u05d1\u05b6\u05da\u05b8, \u05db\u05b4\u05bc\u05d9 \u05d9\u05b0\u05d4\u05d5\u05b8\u05d4 \u05d4\u05d5\u05bc\u05d0 \u05d4\u05b8\u05d0\u05b1\u05dc\u05b9\u05d4\u05b4\u05d9\u05dd, \u05d1\u05b7\u05bc\u05e9\u05b8\u05bc\u05c1\u05de\u05b7\u05d9\u05b4\u05dd \u05de\u05b4\u05de\u05b7\u05bc\u05e2\u05b7\u05dc \u05d5\u05b0\u05e2\u05b7\u05dc-\u05d4\u05b8\u05d0\u05b8\u05e8\u05b6\u05e5 \u05de\u05b4\u05ea\u05b8\u05bc\u05d7\u05b7\u05ea: \u05d0\u05b5\u05d9\u05df, \u05e2\u05d5\u05b9\u05d3<\/p>\n \u201cAprende pues, hoy, y reflexiona en tu coraz\u00f3n que Adonai es Dios arriba en el cielo y abajo en la tierra, y no hay otro<\/em>.\u201d Devarim 4:39<\/p>\n Y la pregunta que nos hacemos es por qu\u00e9 esta repetici\u00f3n: aprender y reflexionar acerca del lugar de Dios en la historia. Y podr\u00edamos adherir a lo que nuestros maestros ense\u00f1an que \u00abaprende hoy\u00bb \u00bb y reflexiona en tu coraz\u00f3n \u00bb son dos etapas diferentes en un proceso.<\/p>\n No es suficiente saber, sino que este conocimiento debe ser tamizado por la reflexi\u00f3n del coraz\u00f3n, por la asunci\u00f3n de un compromiso espiritual con esta informaci\u00f3n. A veces, el saber no nos lleva m\u00e1s que a un ejercicio racional, de acumulaci\u00f3n de cierto contenido. Para que este dato se transforme en una acci\u00f3n, en una virtud de nuestro hacer, es necesario agregarle esa porci\u00f3n de internalizaci\u00f3n, de decisi\u00f3n profunda acerca de nuestro lugar en el mundo, en la historia, en la vida de nuestras familias.<\/p>\n Ojal\u00e1 que no perdamos esa capacidad sensible de ver y hacer m\u00e1s all\u00e1 de lo que la legalidad nos indica. Es all\u00ed donde nuestras verdaderas capacidades humanas se ponen en juego.<\/p>\n Shabat Shalom,<\/p>\n Rabina Silvina Chemen.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Mosh\u00e9 sigue con su extenso discurso con el que recorre cada paso de la historia vivida en el desierto y con el que comienza a construir la memoria de este pueblo. En esta parash\u00e1 en particular vuelve a los sucesos del monte Sina\u00ed y a la recepci\u00f3n de los diez mandamientos. Una vez mencionados \u00e9stos, … Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[19],"tags":[67],"class_list":["post-2479","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-parashat-hashavua","tag-vaetjanan"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2479","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2479"}],"version-history":[{"count":0,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2479\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2479"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2479"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2479"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}