Aquellos que frecuentamos la sinagoga y la Tefil\u00e1, cuando nos encontramos con la parash\u00e1 de esta semana nos sentimos en terreno conocido. All\u00ed aparece el Shem\u00e1 Israel, el primer p\u00e1rrafo del Shem\u00e1; Veahavta et Adonai Eloheja- Amar\u00e1s a tu Dios con todo tu coraz\u00f3n-, y los diez mandamientos. Un compendio de los p\u00e1rrafos m\u00e1s significativos de lo que nos define como tradici\u00f3n religiosa.<\/p>\n
Muchas veces hemos comentado acerca de la importancia del Shem\u00e1 y lo que a m\u00ed m\u00e1s me conmueve, es el verbo lishmoa- escuchar \u00a0que define la acci\u00f3n que tenemos que hacer con el Shem\u00e1- Escucha. Quiz\u00e1s no sea la acci\u00f3n m\u00e1s contundente para hablar de nuestra adhesi\u00f3n al Dios de Israel, como Dios Uno. Escuchar, al menos hoy, tiene una connotaci\u00f3n pasiva, general, poco demostrable. \u00bfC\u00f3mo me muestro fiel a este Dios, con el s\u00f3lo hecho de comprometerme con \u201cescuchar\u201d que Adonai nuestro Dios es Uno?<\/p>\n
Y sin embargo, es quiz\u00e1s el acto m\u00e1s profundo que define algo tan incognoscible como son los procesos de la fe y la concreci\u00f3n de una creencia.<\/p>\n
Este verbo- escuchar- aparece muchas veces en nuestra parash\u00e1, como por ejemplo cuando Mosh\u00e9 recuerda el motivo por el cual \u00e9l no entrar\u00e1 a la tierra de Israel dice:<\/p>\n
\u201cPero el SE\u00d1OR se enoj\u00f3 conmigo a causa de vosotros, y no me escuch\u00f3 (Sham\u00e1)\u201d<\/em> (Devar\u00edm 3:26)<\/p>\n O cuando Mosh\u00e9 vuelve a mencionar la importancia de cumplir con las leyes una vez que hayan entrado a la tierra:<\/p>\n \u201cAhora pues, oh Israel, escucha (Shem\u00e1) los estatutos y los decretos que yo os ense\u00f1o para que los ejecut\u00e9is, a fin de que viv\u00e1is y entr\u00e9is a tomar posesi\u00f3n de la tierra que el SE\u00d1OR, el Dios de vuestros padres, os da<\/em>.\u201d (Devarim 4:1)<\/p>\n \u201cAs\u00ed que guardadlos y ponedlo \u00a0por obra, porque esta ser\u00e1 vuestra sabidur\u00eda y vuestra inteligencia ante los ojos de los pueblos que al escuchar (ishme\u00fan) todos estos estatutos, dir\u00e1n: `Ciertamente esta gran naci\u00f3n es un pueblo sabio e inteligente<\/em>\u201d.\u00a0 (Devar\u00edm 4: 6)<\/p>\n \u201cEntonces llam\u00f3 Mosh\u00e9 a todo Israel y les dijo: Oye (Shem\u00e1), Israel, los estatutos y ordenanzas que hablo hoy a vuestros o\u00eddos, para que los aprend\u00e1is y pong\u00e1is por obra.\u201d <\/em>(Devar\u00edm 5: 1)<\/p>\n \u201cEscucha (veshamata), Israel, y esfu\u00e9rzate en obedecer. As\u00ed te ir\u00e1 bien y ser\u00e1s un pueblo muy numeroso en la tierra donde abundan la leche y la miel, tal como te lo prometi\u00f3 el\u00a0Se\u00f1or, el Dios de tus antepasados<\/em>.\u201d (Devar\u00edm 6:3)<\/p>\n Cada vez que se habla de escuchar, desde sus diferentes acepciones, se lo menciona como el terreno de todo v\u00ednculo: entre Dios y su pueblo, o Dios y Mosh\u00e9, o Israel con las naciones, o Israel con la Tor\u00e1.<\/p>\n La escucha, lejos de ser pasiva, ins\u00edpida y casi evanescente, es un acto no s\u00f3lo comprometido sino es un gesto relacional que define un v\u00ednculo.<\/p>\n La religiosidad de Israel se funda en la escucha y no en la obediencia ciega y sorda. Porque la fe es una relaci\u00f3n vincular, una b\u00fasqueda de dos, que se encuentran, se reconocen y se reconfirman.<\/p>\n \u201cEl ojo en la cara es el ojo que escucha\u201d, nos dice John Llewelyn fil\u00f3sofo brit\u00e1nico, \u00a0pensando en la obra de L\u00e9vinas. Y si seguimos este pensamiento podr\u00edamos decir, entonces, que lo observado nos mira y al hacerlo nos habla.<\/p>\n Cada uso de palabras con la .\u05e9.\u05de.\u05e2 – shin-mem-ain (del verbo lishmoa- escuchar) ilustra un acto de enlace; un acto de participaci\u00f3n con una variedad de consecuencias.<\/p>\n La escucha no es pasiva para nuestro pueblo. Es la fe que hemos o\u00eddo, es nuestra disposici\u00f3n a escuchar a los dem\u00e1s y con los dem\u00e1s, y nuestro compromiso de hacer de la presencia de Dios un v\u00ednculo cotidiano que orienta nuestras acciones.<\/p>\n En esta segunda parash\u00e1 en el libro de Devarim (que insistimos, significa literalmente \u00abpalabras\u00bb), aprendemos que las palabras no tienen raz\u00f3n de ser si no son escuchadas, si no provocan un compromiso, si no nutren nuestros pensamiento. Nuestro devenir, nuestras relaciones, y nuestras palabras est\u00e1n profundamente unidos dependen, comienzan con una decisi\u00f3n: la escucha consciente o la ficci\u00f3n de \u201cponer la oreja\u201d para no vincularnos.<\/p>\n Dice George Steiner, profesor, cr\u00edtico y te\u00f3rico de la literatura franco americano, que \u201c\u2026hablamos, o\u00edmos \u201centre l\u00edneas\u201d. La comprensi\u00f3n y la recepci\u00f3n son actos que intentan descifrar un c\u00f3digo, entrar en \u00e9l. El matiz puesto en el \u201centre l\u00edneas\u201d convierte al\u00a0o\u00edr\u00a0en \u201cprestar o\u00eddo\u201d y lo aproxima al escuchar. Ese o\u00edr transformado supone intencionalidad, conciencia, actividad y no es s\u00f3lo un registro pasivo y a veces distra\u00eddo de los sonidos del otro.\u201d<\/p>\n Shem\u00e1 Israel nos convoca a no hacernos los distra\u00eddos. \u00a0A no repetir f\u00f3rmulas. A no leer s\u00f3lo la pluma escrita. A asumir con conciencia nuestras decisiones. A darle a Dios un lugar en nuestras vidas, no como definici\u00f3n axiom\u00e1tica sino como una de las partes de un v\u00ednculo que nos compromete, nos interpela, nos llama, nos invita y nos responsabiliza. A darnos cuenta que la sordera consciente nos transforma en aut\u00f3matas adormecidos.<\/p>\n Y que la escucha consciente nos hace madurar hacia una fe que nos fortalece y nos despierta, a la maravilla de la presencia divina, a la maravilla de las relaciones con nuestros pr\u00f3jimos, a la maravilla de nuestra presencia en el mundo.<\/p>\n Shem\u00e1 Israel.<\/p>\n Shabat Shalom!<\/p>\n Rabina Silvina Chemen.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Aquellos que frecuentamos la sinagoga y la Tefil\u00e1, cuando nos encontramos con la parash\u00e1 de esta semana nos sentimos en terreno conocido. 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