{"id":2474,"date":"2018-07-23T17:50:32","date_gmt":"2018-07-23T17:50:32","guid":{"rendered":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/?p=2474"},"modified":"2021-07-12T18:39:50","modified_gmt":"2021-07-12T18:39:50","slug":"parashat-vaetjanan-la-escritura-de-la-libertad","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/parashat-vaetjanan-la-escritura-de-la-libertad\/","title":{"rendered":"PARASHAT VAETJAN\u00c1N: La escritura de la libertad"},"content":{"rendered":"\n

\u00a0\u201c\u2026 y los escribi\u00f3 en dos tablas de piedra.\u201d <\/em>Devarim 9:10<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Tantas veces hemos visto im\u00e1genes, pel\u00edculas, hemos le\u00eddo una y otra vez el texto de la Tor\u00e1 imaginando a Mosh\u00e9 bajando con las dos Tablas de piedra, que quiz\u00e1s s\u00f3lo vemos en la piedra el soporte f\u00edsico de un texto, el de la ley.<\/p>\n

Pero hoy quiero volver a esas dos tablas. Y a las palabras de la ley.<\/p>\n

Y pensaba en la diferencia de una humanidad que pretendi\u00f3 gobernar desde la Torre de Babel (desde el poder\u00edo concentrado de una torre, una sola idea, una soberan\u00eda vertical, absoluta, ilimitada\u2026. que de hecho fracasar\u00e1 estrepitosamente), con este gesto de Mosh\u00e9, bajando desde las alturas, con la ley, la letra de la ley, grabadas en unas piedras.<\/p>\n

Seguramente no fue sencillo comprender el mensaje que tra\u00eda Mosh\u00e9.<\/p>\n

Unas tablas inertes de piedra.<\/p>\n

Con letras, que, en silencio indicaban para todos, lo que hab\u00eda que hacer.<\/p>\n

Que ven\u00edan de un Dios que se escuch\u00f3 por \u00fanica vez.<\/p>\n

Que no se lo ve.<\/p>\n

Y habiendo atravesado 40 d\u00edas de desaz\u00f3n y confusi\u00f3n. El pueblo esperaba. No sab\u00eda bien qu\u00e9. S\u00f3lo sab\u00edan que Mosh\u00e9 volver\u00eda y tard\u00f3 tanto en volver\u2026<\/p>\n

La desesperaci\u00f3n los llev\u00f3 a un lugar conocido: el del becerro. Clamando protecci\u00f3n quiz\u00e1s. Protecci\u00f3n casi m\u00e1gica, de un ser inanimado que velar\u00eda por ellos.<\/p>\n

Y all\u00ed aparece \u00e9l. Mosh\u00e9 y las tablas de Dios.<\/p>\n

Y all\u00ed aparece el primer quiebre.<\/p>\n

El pueblo danzando alrededor del becerro.<\/p>\n

Mosh\u00e9 que no comprende lo que ve.<\/p>\n

Las tablas que se rompen\u2026<\/p>\n

Fue un momento cr\u00edtico.<\/p>\n

Doloroso.<\/p>\n

Pero que nos hizo nacer como el pueblo que somos.<\/p>\n

S\u00ed, somos hijos de esa ruptura. Aunque algunos intenten decir lo contrario.<\/p>\n

Fuimos paridos a una historia que ya no vendr\u00e1 de un origen perfecto. Porque nunca m\u00e1s esas tablas ser\u00e1n escritas por la mano de Dios.<\/p>\n

En el principio, podr\u00edamos decir, hubo un quiebre. Y desde all\u00ed nosotros somos quienes somos.<\/p>\n

Somos el pueblo que se constituy\u00f3 a partir de un equ\u00edvoco y de una nueva oportunidad.<\/p>\n

Mosh\u00e9 no es castigado por romper las tablas.<\/p>\n

Y vuelve al monte. Ahora s\u00ed, comprendiendo mucho m\u00e1s de qu\u00e9 se trata.<\/p>\n

El que graba las tablas ahora es \u00e9l. Es su mano humana la que imprime las letras en la roca.<\/p>\n

Entonces, somos hijos de una ley divina, escrita por un ser humano y bajada desde las alturas, para todos.<\/p>\n

Una ley que son palabras. \u05d5\u05b0\u05d4\u05b7\u05de\u05bc\u05b4\u05db\u05b0\u05ea\u05bc\u05b8\u05d1, \u2026–\u05d7\u05b8\u05e8\u05d5\u05bc\u05ea, \u05e2\u05b7\u05dc-\u05d4\u05b7\u05dc\u05bc\u05bb\u05d7\u05b9\u05ea.Palabras \u201cgrabada sobre las tablas<\/em>\u00bb\u00a0(Shmot 32:16)<\/p>\n

Las letras est\u00e1n grabadas, las letras est\u00e1n caladas en la piedra.<\/p>\n

Las letras est\u00e1n grabadas y llenas de vac\u00edo. Y ese vac\u00edo, lejos de ser ausencia, p\u00e9rdida o caos, ese vac\u00edo es pura posibilidad.<\/p>\n

\u00c9se es el mejor contenido y un mensaje maravilloso.<\/p>\n

Somos hijos de una ley escrita con letras vac\u00edas que permiten que cada uno cuando las lee tenga la responsabilidad de pronunciarlas con su propio sonido, atravesarlas con su propio aliento.<\/p>\n

La forma vac\u00eda, entonces, abre a todos los contenidos.<\/p>\n

Qu\u00e9 distinto es pensar que la ley que recibimos en el Sina\u00ed est\u00e1 completa, obturada e inamovible.<\/p>\n

Prefiero creer que el vac\u00edo simb\u00f3lico de estas letras me dice que la ley de las Tablas no es \u201chasta aqu\u00ed\u201d sino, \u201cdesde aqu\u00ed\u201d.<\/p>\n

Somos hijos de una ley que nos llama a decirla, a pronunciarla. Y cuando la hacemos nuestra palabra, nos hacemos responsables.<\/p>\n

Nuestro pueblo reaccion\u00f3 de un modo muy interesante. Dijo: \u201cNaase venishm\u00e1\u201d-<\/em> Haremos y escucharemos. Haremos y luego entenderemos.<\/p>\n

Y esto dio lugar interpretaciones que nos hicieron da\u00f1o. Muchos piensan que Naase venishm\u00e1<\/em> implica la aceptaci\u00f3n de tener que cumplir a\u00fan antes de escuchar o de entender. Y esa es una posici\u00f3n respecto de lo que se entiende por la ley de la Tor\u00e1. Una relaci\u00f3n con la ley que habla de un sometimiento ciego al mandato.<\/p>\n

Y yo creo que Naas\u00e9 venishm\u00e1<\/em> \u2013 haremos y entenderemos, nos est\u00e1 hablando de otra cosa.<\/p>\n

Lo primero que decimos es que lo que recibimos es la responsabilidad de hacer. No son palabras al viento- como se dice vulgarmente. Son palabras que nos obligan, es decir, que nos ligan, nos unen a un mandato de hacer de las palabras nuestras acciones concretas.<\/p>\n

Naas\u00e9. Haremos. Somos hijos de una ley que se cumple haciendo, activamente. Somos activistas de nuestra espiritualidad.<\/p>\n

Naas\u00e9.<\/em> Haremos. Esto es claro. Es el punto de partida. \u00bfQu\u00e9 haremos?<\/p>\n

Venishm\u00e1.<\/em> Haremos lo que escucharemos. Lo que entenderemos. Le daremos contenido a las formas de las letras vac\u00edas. Somos llamados por la letra en la piedra, a leer para hacer. Somos llamados. \u00a1Qu\u00e9 interesante! La palabra \u201cllamar\u201d en hebreo es \u201clikro\u201d, la misma palabra que tenemos para decir \u201cleer\u201d.<\/p>\n

Somos llamados a una lectura de la letra de la ley, que vino calada en la piedra para que nosotros la pronunciemos con nuestra propia voz.<\/p>\n

Es por eso que es tan bello el midrash de Pirkei Avot que dice:<\/p>\n

No leas \u00abgrabada\u00bb [jarut<\/em>]
\nsino \u00aben libertad\u00bb [jerut]<\/em>,
\npues no hay hombre libre sino quien se ocupa del estudio de la Tor\u00e1.\u00bb (Pirkei Avot 6:2)<\/p>\n

Las formas vac\u00edas de las palabras son una invitaci\u00f3n a una lectura en libertad. Una libertad que nada tiene que ver con la ausencia de la ley. Pero que tampoco tiene que ver con ser esclavos de una lectura que no sea la nuestra.<\/p>\n

Una libertad que nos permite interpretar. Darle voz a la palabra a trav\u00e9s de nuestra mirada. La ley no nos pide que nos quedemos en silencio, inm\u00f3viles. Nos exige que leamos, que estudiemos, que debatamos, que nos hagamos cargo de lo que digamos y lo que hagamos.<\/p>\n

Levinas en su Lecturas Talm\u00fadicas dice: \u201cNo hay ni un vers\u00edculo, ni una palabra del Antiguo Testamento le\u00edda de lectura religiosa, le\u00edda a manera de revelaci\u00f3n que no se entreabra a todo un mundo\u2026 \u201cRab\u00ed Akiva interpretaba hasta los adornos de las letras del texto sagrado\u201d, dice el Talmud. Esos escribas\u2026 intentaban sacar de las\u00a0letras, como si\u00a0ellas fueran las alas\u00a0redobladas del Esp\u00edritu\u2026 todo el sentido que ellas\u2026 despiertan.\u201d <\/em><\/p>\n

Y todos somos como aquel escriba. O mejor, todos podemos ser Rab\u00ed Akiva.<\/p>\n

Que vuelve a reescribir el texto cuando lo lee, lo hace propio, lo discute, lo entiende y lo act\u00faa.<\/p>\n

El problema es creer que s\u00f3lo quienes estuvieron con Mosh\u00e9 tuvieron esa experiencia. O s\u00f3lo los grandes nombres, iluminados tienen ese derecho. Y que lo que a nosotros nos queda es una versi\u00f3n rebajada de meros cumplidores de una visi\u00f3n antigua y lejana.<\/p>\n

Ahora bien, s\u00f3lo con ser herederos no es suficiente. Como escribi\u00f3 Goethe: \u201cLo que heredaste de tus padres, conqu\u00edstalo para poseerlo.\u201d<\/em><\/p>\n

Poco o nada recibiremos y transmitiremos si s\u00f3lo mostramos los papeles de lo que heredamos. Tenemos que salir a conquistarlo. Para que nadie nos ponga palabras en la boca que no son nuestras. Ideas en el alma, que no son nuestras. Modos de vivir la ley que no nos pertenecen. Eso exige mucho movimiento de nuestra parte. Compromiso. Trabajo. Estudio. Honestidad con nosotros mismos.<\/p>\n

Pero vale. \u00a1Bien que lo vale!<\/p>\n

Shabat Shalom,<\/p>\n

Rabina Silvina Chemen<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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