{"id":2465,"date":"2021-07-09T10:19:02","date_gmt":"2021-07-09T10:19:02","guid":{"rendered":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/?p=2465"},"modified":"2021-07-09T10:20:14","modified_gmt":"2021-07-09T10:20:14","slug":"parashot-matot-masei-memoria-y-camino","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/parashot-matot-masei-memoria-y-camino\/","title":{"rendered":"PARASHOT MATOT-MASEI: Memoria y camino"},"content":{"rendered":"\n

\u201cEl camino recorrido es un laberinto que provoca el descorazonamiento y el cansancio; pero su salida, radicalmente interior, es a veces un reencuentro con el sentido y con el gozo de saber que hemos invertido, a nuestro favor, todas las dificultades con las que nos hemos cruzado. Muchas rutas son traves\u00edas del sufrimiento, que nos acercan lentamente a la reconciliaci\u00f3n con el mundo. La suerte del caminante, dentro de su angustia, es la oportunidad que se le ofrece de un cuerpo a cuerpo con su existencia, de conservar un contacto f\u00edsico con las cosas. Embriag\u00e1ndose de fatiga, plante\u00e1ndose objetivos min\u00fasculos pero eficaces, como ir all\u00ed en lugar de all\u00e1, controla todav\u00eda su relaci\u00f3n con el mundo. Est\u00e1 desorientado, cierto, pero busca una soluci\u00f3n, si bien a\u00fan no lo sabe. El camino deviene entonces camino inici\u00e1tico, transformando la dificultad en oportunidad; la alquimia de la ruta lleva a cabo su eterna tarea de transformar al hombre, de volver a encauzarlo en el camino de su vida.\u201d <\/em>David Le Breton, Elogio del caminar<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Este a\u00f1o siento una particular emoci\u00f3n con la finalizaci\u00f3n del libro de Bemidbar, espec\u00edficamente con parashat Masei.<\/p>\n

Quiz\u00e1s porque todos como humanidad, estamos sumidos en una traves\u00eda hacia un destino a\u00fan incierto con una pandemia que puso de relieve los aspectos m\u00e1s hermosos y m\u00e1s miserables de cada uno, como individuos y de cada sociedad, como conjunto.<\/p>\n

Quiz\u00e1s porque he tomado conciencia de que hemos sido paridos como pueblo en la caminata. Que los aprendizajes m\u00e1s significativos vinieron de la fatiga y la desorientaci\u00f3n y de la necesidad constante de volver a encauzarnos. Abraham sali\u00f3 al camino y pari\u00f3 la fe que nos habita. El pueblo liberado de Egipto sali\u00f3 al camino y pari\u00f3 la argamasa de valores, rituales, legalidades y aspiraciones con las que vivimos nuestro ser jud\u00edo.<\/p>\n

La \u00faltima parash\u00e1 de este libro comienza as\u00ed:<\/p>\n

\u05d0\u05b5\u059c\u05dc\u05bc\u05b6\u05d4 \u05de\u05b7\u05e1\u05b0\u05e2\u05b5\u05a3\u05d9 \u05d1\u05b0\u05e0\u05b5\u05bd\u05d9\u05be\u05d9\u05b4\u05e9\u05c2\u05b0\u05e8\u05b8\u05d0\u05b5\u0597\u05dc \u05d0\u05b2\u05e9\u05c1\u05b6\u05a5\u05e8 \u05d9\u05b8\u05e6\u05b0\u05d0\u059b\u05d5\u05bc \u05de\u05b5\u05d0\u05b6\u05a5\u05e8\u05b6\u05e5 \u05de\u05b4\u05e6\u05b0\u05e8\u05b7\u0596\u05d9\u05b4\u05dd \u05dc\u05b0\u05e6\u05b4\u05d1\u05b0\u05d0\u05b9\u05ea\u05b8\u0591\u05dd \u05d1\u05bc\u05b0\u05d9\u05b7\u05d3\u05be\u05de\u05b9\u05e9\u05c1\u05b6\u0596\u05d4 \u05d5\u05b0\u05d0\u05b7\u05d4\u05b2\u05e8\u05b9\u05bd\u05df\u05c3<\/p>\n

\u201cEstas son las estancias de los hijos de Israel, los cuales salieron de la tierra de Egipto por sus escuadrones, bajo la conducta de Mosh\u00e9 y Ahar\u00f3n\u201d.<\/em> Bemidbar 33:1<\/p>\n

A punto de llegar a destino, Mosh\u00e9 se tomar\u00e1 el tiempo para recordar con detalle y nombre propio cada una de las 42 veces que armaron campamento durante su traves\u00eda de 40 a\u00f1os por el desierto. Un paso imprescindible para darle sentido al destino; destino que se fue constituyendo no s\u00f3lo por la inminencia de la llegada sino por la trascendencia del trayecto.<\/p>\n

Este libro comenz\u00f3 con una cuenta num\u00e9rica, con un censo, \u00bfrecuerdan?<\/p>\n

Y m\u00e1s a\u00fan. En hebreo se llama Bemidbar (En el desierto), sin embargo en el\u00a0siglo\u00a0III\u00a0a.e.c.\u00a0fue traducido al\u00a0griego\u00a0por los\u00a0Setenta, con el nombre de\u00a0\u0391\u03c1\u03b9\u03b8\u03bc\u03bf\u03af<\/em>, \/Arithmo\u00ed\/ \u2018N\u00fameros\u2019, que es como lo conocemos en espa\u00f1ol.<\/p>\n

Todo el libro est\u00e1 repleto de n\u00fameros, relatados con una minuciosidad extrema: la cantidad de jefes de las tribus (cap.\u00a07); el n\u00famero de las poblaciones y\u00a0libaciones\u00a0necesarias (cap. 13); la cuenta de la cantidad de hombres sublevados (cap.16:2); las cabezas de ganado a destinar para diferentes ofrendas rituales (cap. 28-29); la cantidad de bot\u00edn, despu\u00e9s de la guerra contra Midi\u00e1n y su reparto exacto (cap. 31); la agrimensura y las dimensiones del territorio al que ingresar\u00edan (cap. 35); y otros recuentos detallados hasta su m\u00ednima expresi\u00f3n.<\/p>\n

Una fascinaci\u00f3n por las cantidades, que regulan, ofrecen informaci\u00f3n precisa y ordenan la vida de un grupo de personas que necesitaba medidas para organizar sus vidas. Pero el libro de los n\u00fameros termina poniendo en valor el relato de la memoria. Los nombres de cada estaci\u00f3n, la evocaci\u00f3n de cada situaci\u00f3n sin el cual nadie ser\u00eda quien es. Van a entrar a la tierra de la promesa para vivir por sus propios medios. Y se necesitan dos condiciones: una vida reglada con aspectos medibles que coordinan la vida pr\u00e1ctica y un compromiso f\u00e9rreo con la memoria de los caminos que se recorren para llegar a las metas.<\/p>\n

Rashi se pregunta:<\/strong> \u00bf<\/strong>Por qu\u00e9 se registraron estas estaciones? Y cita un midrash que dice: Es an\u00e1logo a un rey cuyo hijo se enferm\u00f3, as\u00ed que lo llev\u00f3 a un lugar lejano para que lo sanara. En el camino de regreso, el padre comenz\u00f3 a citar todas las etapas de su viaje, dici\u00e9ndole: \u00abAqu\u00ed es donde nos sentamos, aqu\u00ed ten\u00edamos fr\u00edo, aqu\u00ed ten\u00edas dolor de cabeza, etc.\u00bb<\/em> – [Midrash Tanjuma Masei 3, Bemidbar Rab\u00e1 23: 3]<\/p>\n

En el medio de situaciones desafiantes, muchas veces adversas y otras de la vida cotidiana perdemos la capacidad de registrar los pasos que estamos dando. Necesitamos sobrevivir, sobrellevar, acomodar, tomar decisiones y salir adelante. Pero esto se transformar\u00e1 en el maestro de tu vida, cuando logres tomarte un instante y hagas del recorrido una experiencia que te pertenece, con todas sus luces y sus sinsabores sin la cual no hubieras llegado hasta ac\u00e1.<\/p>\n

Por su parte, Salman Mutzafi<\/strong>, (un rabino iraqu\u00ed-israel\u00ed del siglo XX en su comentario cabal\u00edstico<\/em> de este <\/em>Siftei Tzadikim) lo comprende de este modo:<\/em><\/p>\n

\u00abEste mundo se llama el mundo de la reparaci\u00f3n. La gente siempre necesita reparar lo que hizo en el pasado. Se dice que los \u00e1ngeles est\u00e1n de pie porque siempre est\u00e1n en un nivel, sin necesidad de reparar el pasado. Sin embargo, los seres humanos siempre est\u00e1n viajando entre niveles, y por lo tanto la Tor\u00e1 dice, ‘estos son los viajes de los hijos de Israel’. Cada vez que la Tor\u00e1 dice, ‘estos’, se refiere a deshacer las acciones anteriores, porque las acciones pasadas siempre necesitan ser corregidas. Una persona sabia las protege para asegurarse de que las acciones anteriores sean reparadas\u201d.<\/em><\/p>\n

En una \u00e9poca de la humanidad en la que el elogio es al apoltronamiento, a la llegada a la cima, al asentamiento y la seguridad, este comentario nos inspira a entender que siempre estamos viajando, porque estamos vivos.<\/p>\n

No s\u00e9, y me atrevo a polemizar con este sabio, si todas las acciones deben ser corregidas. \u00a1Vaya, que hemos tenido aciertos en la vida! Creo que deben ser reparadas, en el sentido de que debemos reparar EN ellas. Hacer este acto de justicia con las decisiones que vamos tomando y los pasos que vamos dando aunque tantas veces los catalogamos como insignificantes.<\/p>\n

Nacimos como pueblo en esta caminata y su memoria eterna.<\/p>\n

Asumamos nuestra herencia y abracemos sus aprendizajes.<\/p>\n

\u00a1Shabat Shalom!<\/p>\n

Rabina Silvina Chemen.<\/p>\n

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\u201cEl camino recorrido es un laberinto que provoca el descorazonamiento y el cansancio; pero su salida, radicalmente interior, es a veces un reencuentro con el sentido y con el gozo de saber que hemos invertido, a nuestro favor, todas las dificultades con las que nos hemos cruzado. Muchas rutas son traves\u00edas del sufrimiento, que nos … Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[19],"tags":[68],"class_list":["post-2465","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-parashat-hashavua","tag-matot-masei"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2465","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2465"}],"version-history":[{"count":0,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2465\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2465"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2465"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2465"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}