![\"\"](\"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-content\/uploads\/2021\/07\/Devari\u0301m.jpg\")
<\/a><\/p>\nSe pone de pie, delante de esta nueva generaci\u00f3n que no vivi\u00f3 ni la salida ni los eventos m\u00e1s contundentes de esta traves\u00eda y vuelve al relato para legarles y legarnos quiz\u00e1s el mejor recurso que tenemos como pueblo, la memoria.<\/p>\n
S\u00ed. Es quiz\u00e1s lo que nos permiti\u00f3 ser quienes somos y lo que nos permite seguir siendo. Un pueblo de memoria.<\/p>\n
Gracias al legado de Mosh\u00e9, que crea este recurso llamado Memoria, nos constituimos como pueblo.<\/p>\n
El libro de Devar\u00edm codifica una transici\u00f3n: de la tradici\u00f3n vivida a la tradici\u00f3n aprendida; del testimonio presencial y el recuerdo vivo de la generaci\u00f3n del desierto a la memoria cultural de Israel.<\/p>\n
Memoria cultural, as\u00ed lo define el egipt\u00f3logo y antrop\u00f3logo Jan Ansmann en su libro \u201cReligi\u00f3n y memoria cultural\u201d. En esta transici\u00f3n- dice Assmann- Israel se constituye como comunidad de aprendizaje y de recuerdo. Este aspecto de la identidad jud\u00eda es absolutamente central hasta el d\u00eda de hoy.<\/p>\n
Somos comunidad de aprendizaje y recuerdo. Y la herramienta con la que contamos es la memoria. Sin ella, quiz\u00e1s, hoy no estar\u00edamos ac\u00e1.<\/p>\n
Y cada vez que comenzamos nuevamente el libro de Devar\u00edm, siento que es imprescindible volver a hablar del valor insoslayable que tiene la memoria, para nosotros pueblo de Israel, para nosotros, miembros de una sociedad y en definitiva, de la familia humana toda.<\/p>\n
Cuando el Templo de Jerusalem se destruye y de all\u00ed el exilio a Babilonia, pasamos de una religiosidad de pureza cultual a ser un pueblo de aprendizaje y educaci\u00f3n. De los sacrificios sobre el altar, a la palabra. De ser mamlejet cohanim vegoy kadosh <\/em>\u2013 un reino de sacerdotes y un pueblo santo, a am jajam venavon-<\/em> a ser un pueblo sabio e inteligente.<\/p>\n La inteligencia, sabemos, no pasa exclusivamente por el acopio de datos sino fundamentalmente por la capacidad de hacer de la memoria un recurso para la construcci\u00f3n de un proyecto que nos trascienda.<\/p>\n El pueblo de Israel luego de errar durante 40 a\u00f1os por el desierto se encuentra a orillas del r\u00edo Jord\u00e1n dispuestos a cruzarlo y entrar en la tierra prometida. Del nomadismo al sedentarismo, del desierto a la tierra f\u00e9rtil. Las circunstancias cambiaran dr\u00e1sticamente. \u00a0Mosh\u00e9 no los va a acompa\u00f1ar. Morir\u00e1 en las tierras de Moab\u00a0 pero antes de despedirse entiende que se necesita un recurso que les permita tramitar ese gran cambio.<\/p>\n All\u00ed comienza el libro de Devar\u00edm, que tiene dentro de s\u00ed las herramientas que nos permitir\u00e1n, hasta el d\u00eda de hoy, honrar la memoria, transmitir la memoria, actuar la memoria.<\/p>\n Comparto con Uds. algunos de los pasajes de este libro, que nos preparar\u00e1n para la lectura durante todas estas semanas, hasta que lleguemos a Simjat Tor\u00e1. Qu\u00e9 interesante es saber que el libro de la memoria nos acompa\u00f1ar\u00e1 hasta el d\u00eda de la memoria- Iom Hazikar\u00f3n- unos de los nombre de Rosh Hashan\u00e1.<\/p>\n Escuchamos a Mosh\u00e9 diciendo: \u201cPor tanto, cu\u00eddate y guarda tu alma, para que no te olvides de las cosas que tus ojos han visto, y no se aparten de tu coraz\u00f3n todos los d\u00edas de tu vida; sino que las hagas saber a tus hijos y a los hijos de tus hijos.\u201d<\/em> Devar\u00edm 4:9<\/p>\n Y en el cap\u00edtulo 10, Mosh\u00e9 sigue diciendo: \u201c10 Cuando Adonai tu Dios te haya introducido en la tierra que jur\u00f3 a tus padres Abraham, Isaac y Jacob que te dar\u00eda, en ciudades grandes y buenas que t\u00fa no edificaste, 11 y casas llenas de todo bien, que t\u00fa no llenaste, y cisternas cavadas que t\u00fa no cavaste, vi\u00f1as y olivares que no plantaste, y luego que comas y te sacies, 12 cu\u00eddate de no olvidarte de Adonai, que te sac\u00f3 de la tierra de Egipto, de casa de servidumbre\u201d<\/em>. Devar\u00edm 10-12<\/p>\n Para tener memoria no podemos olvidar ni la norma ni la historia. Para que el recuerdo no perezca con la generaci\u00f3n que lo vivi\u00f3, hay que transferirlo a la tradici\u00f3n, a una manera de hacer en el presente, la historia pasada.<\/p>\n Jan Ansman define los recursos para la construcci\u00f3n de la memoria que usa Mosh\u00e9 en el libro de Devar\u00edm.<\/p>\n 1- Por un lado, la memoria se graba las en el coraz\u00f3n. Qu\u00e9 interesante que en ingl\u00e9s, aprender de memoria se diga: By heart, a trav\u00e9s del coraz\u00f3n.<\/p>\n Y as\u00ed decimos en el Shema: \u201cY estas palabras que te prescribo hoy, guardar\u00e1s en tu coraz\u00f3n\u201d<\/em> Devar\u00edm 6:6<\/p>\n 2- De memoria, en ivrit se dice beal pe: sobre la boca en hebreo\u2026 Entonces, no deben estar las palabras de la memoria s\u00f3lo en el coraz\u00f3n, sino en la boca: hacer circular, hablar de lo que ocurri\u00f3, hacerlo presente en los discursos y en las conversaciones.<\/p>\n Y sigo con el Shem\u00e1: \u201cy las repetir\u00e1s a tus hijos, y hablar\u00e1s de ellas estando en tu casa, y andando por el camino, y al acostarte, y cuando te levantes<\/em>\u201d Devar\u00edm 6:7<\/p>\n 3- Y no solo guardarlas en el coraz\u00f3n y hablar de ellas, sino hacerlas visibles. La memoria es un compromiso que va m\u00e1s all\u00e1 de los s\u00edmbolos abstractos. Hay marcas de memoria que deben ser producidas.<\/p>\n Como contin\u00faa diciendo el Shem\u00e1: \u201cY las atar\u00e1s como una se\u00f1al en tu mano, y estar\u00e1n como frontales entre tus ojos; y las escribir\u00e1s en los umbrales de tu casa, y en tus portones\u201d.<\/em><\/p>\n 4- Tenemos coraz\u00f3n, y palabra y marca. Para que la historia sea memoria, se necesita la escritura. Hay que hacer de la historia, texto: Como dec\u00eda Freud en \u201cEl malestar de la cultura\u201d: la escritura es originalmente el lenguaje del ausente.<\/p>\n Y para que el ausente no desaparezca, para que su\u00a0 voz y su clamor no se diluyan, hay que hacer de su voz, un texto.<\/p>\n Y as\u00ed est\u00e1 escrito en el libro que estamos comenzando hoy, en el cap\u00edtulo 27: \u201cOrden\u00f3 Mosh\u00e9, con los ancianos de Israel, al pueblo, diciendo: Guardar\u00e9is todos los mandamientos que yo os prescribo hoy. 2 Y el d\u00eda que pases el Jord\u00e1n a la tierra que Adonai tu Dios te da, levantar\u00e1s piedras grandes, y las revocar\u00e1s con cal; 3 y escribir\u00e1s en ellas todas las palabras de esta ley, cuando hayas pasado para entrar en la tierra que Adonai tu Dios te da, tierra que fluye leche y miel, como Adonai el Dios de tus padres te ha dicho\u201d.<\/em><\/p>\n Entonces, esta memoria que, como sigue diciendo Jan Ansmann era comunicativa, fruto de un relato de unos a otros, se transforma en memoria cultural, patrimonio de todos, aun cuando los que la produjeron est\u00e9n ausentes. Es eterna y accesible para todos.<\/p>\n Por \u00faltimo, Mosh\u00e9 nos brinda un \u00faltimo recurso que construye memoria.<\/p>\n El calendario, tiempos detenidos en la rutina, mojones de memoria que dan luz a los eventos de la historia y nos hacen revivir lo pasado en modo presente:<\/p>\n Moshe instaura las 3 grandes fiestas de peregrinaje. Reuni\u00f3n y celebraci\u00f3n. Somos un colectivo haciendo memoria y celebr\u00e1ndola.<\/p>\n Un tiempo especial en el tiempo cotidiano: Pesaj, Shavuot y Sucot. Para que recuerdes y hagas propia la historia que es parte de tu memoria cultural. Salimos de Egipto, cada a\u00f1o, caminamos el desierto habitando en sucot, cada a\u00f1o, y recibimos la Tor\u00e1, cada a\u00f1o. Nadie puede decir que no lo sentimos nuestro. Nos apropiamos del pasado, traspasamos el l\u00edmite de la historia y lo transformamos en un imperativo de memoria. Hablamos de la historia en presente. Porque si no nos pasa a nosotros, muere, desaparece en un pasado en el que el paso del tiempo diluye lentamente.<\/p>\n Los invito a sumergirse en el libro de la memoria. No como lectores sino como protagonistas de esta transici\u00f3n. En nuestras corazones, en nuestras palabras, en nuestros actos, en nuestros texto y conmemoraciones est\u00e1 el gran desaf\u00edo: continuar siendo aquel pueblo que se constituy\u00f3 a orillas del Jord\u00e1n.<\/p>\n Shabat Shalom,<\/p>\n Rabina Silvina Chemen.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Estamos comenzando un nuevo libro de la Tor\u00e1. Y ser\u00eda injusto s\u00f3lo decir que es el quinto libro de la Tor\u00e1. Porque no es uno m\u00e1s. Tiene otra esencia, y otro prop\u00f3sito. Devar\u00edm, es para m\u00ed el libro de la memoria. \u00c9se es su fin. As\u00ed lo concibi\u00f3 Mosh\u00e9 que despu\u00e9s de vivir la historia, … Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[19],"tags":[66],"class_list":["post-2459","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-parashat-hashavua","tag-devarim"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2459","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2459"}],"version-history":[{"count":0,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2459\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2459"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2459"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2459"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}