Esta semana comenzamos la lectura del \u00faltimo de los cinco libros de la Tor\u00e1, Devar\u00edm. Conocido como el \u00faltimo gran discurso de Mosh\u00e9 al pueblo de Israel que se encontraba dispuesto a entrar a la tierra para conquistarla, Devar\u00edm es asimismo el descargo final de un l\u00edder que sufri\u00f3 mucho en su tarea, el dogma que el l\u00edder dej\u00f3 a su reba\u00f1o. Este quinto libro es conocido tambi\u00e9n como Mishn\u00e9 Tor\u00e1, una segunda Tor\u00e1, en virtud de que aqu\u00ed se repiten varias historias y leyes que ya fueron mencionadas previamente en los anteriores cuatro libros, solo que aparece en ellas una novedad, la propia percepci\u00f3n de Mosh\u00e9 respecto a los hechos que relata.<\/p>\n
Aparecer\u00e1n nuevamente las 10 aseveraciones, el evento de los meragl\u00edm (esp\u00edas), la traves\u00eda del pueblo por el desierto durante 40 a\u00f1os y m\u00e1s.<\/p>\n
Quiz\u00e1 uno podr\u00eda decir sobre estos relatos: \u201cNo hay nada nuevo bajo el sol\u201d sin embargo, es tanto lo nuevo que hay al poder sentir lo que sinti\u00f3 o percibi\u00f3 Mosh\u00e9, que hacen de este quinto libro toda una Tor\u00e1 en s\u00ed misma.<\/p>\n
Mismos hechos, distintos relatos. El libro de Devar\u00edm nos hace preguntar \u00bfQui\u00e9n acaso tuvo la idea de crear todo un sistema de jueces? \u00bfFue Itr\u00f3, suegro de Mosh\u00e9, como dice el libro de Shemot, o fue Mosh\u00e9 como \u00e9l mismo lo reconoce ac\u00e1? \u00bfA qui\u00e9n se le ocurri\u00f3 enviar esp\u00edas a la tierra de Israel, fue D\u00b4s, o fue el pueblo? No podemos saberlo. La riqueza de todas formas, no reside en los hechos, sino en lo que uno percibe de ellos.<\/p>\n
Este Shabat es adem\u00e1s conocido como Shabat Jaz\u00f3n, debido a la Haftar\u00e1 que se lee del profeta Ishaiahu que culmina el ciclo de tres semanas de angustias o entre estrechuras, Bein hametzarim. En ella el profeta vislumbra una realidad conocida por toda su sociedad. Una Jerusal\u00e9m corrompida, llena de Tor\u00e1 y templos, pero vac\u00eda de contenidos que se dirig\u00eda hacia su propia destrucci\u00f3n. Ante una misma situaci\u00f3n el profeta ve aquello que el resto de la gente parece no ver, o quiz\u00e1 no quiere ver.<\/p>\n
Mosh\u00e9 e Ishaiahu son dos l\u00edderes que en cierto punto de la historia necesitan expresar en palabras su forma de ver las cosas. Mosh\u00e9 e Ishaiahu ven las cosas de otro modo, y es entonces que crean historias paralelas, nuevos mundos. El mundo que se vislumbra a veces convive con el mundo real, pero a veces distan mucho uno de otro.<\/p>\n
Algunos son capaces de ver una historia que para otros es absolutamente irreal. Quiz\u00e1 esa sea la raz\u00f3n por la que el libro de Devar\u00edm sea tan importante. Esta es la verdadera Tor\u00e1 de Mosh\u00e9, aquella que \u00e9l sinti\u00f3 y percibi\u00f3. Quiz\u00e1 por eso es tan importante esta haftar\u00e1. Esta es la verdadera realidad de Ishaiahu, aquella que \u00e9l vio y vislumbr\u00f3.<\/p>\n
El AriZal propon\u00eda una idea hermosa. Nosotros vivimos en el Gan Ed\u00e9n, nunca fuimos expulsados, solamente que estamos ciegos para verlo. El mundo es lo que nosotros queremos que sea. Mientras queramos ver s\u00f3lo lo malo, el mundo siempre ser\u00e1 malo. El d\u00eda que abramos los ojos y veamos lo que realmente deseamos ver entonces ah\u00ed estar\u00e1 todo.<\/p>\n
Nuestra vida depende del punto de vista que queramos tener.<\/p>\n
Nuestra vida depende de la visi\u00f3n que tengamos sobre el mundo en el que queremos vivir.<\/p>\n
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