{"id":2440,"date":"2018-07-19T08:57:52","date_gmt":"2018-07-19T08:57:52","guid":{"rendered":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/?p=2440"},"modified":"2021-06-28T19:02:10","modified_gmt":"2021-06-28T19:02:10","slug":"parashat-masei-el-derecho-a-la-ternura","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/parashat-masei-el-derecho-a-la-ternura\/","title":{"rendered":"PARASHAT MASEI: El derecho a la ternura"},"content":{"rendered":"\n

\u00abEstamos acostumbrados a opinar sobre los grandes derechos p\u00fablicos, aquellos que figuran en c\u00f3digos y constituciones, haciendo parte de discursos pol\u00edticos y promesas electorales. Se habla del derecho al empleo, el derecho a la vivienda, el derecho a la educaci\u00f3n, al sufragio, en fin, de todos aquellos derechos que pueden figurar como reivindicaciones sociales de transparencia indemandable. Pero parece sospechoso y hasta rid\u00edculo hablar de esos derechos de la vida cotidiana que permanecen confinados a la esfera de lo \u00edntimo, sin que nadie ose pronunciar sus nombres en las asambleas donde se debaten con grandilocuencia los problemas pol\u00edticos de la \u00e9poca. A esta categor\u00eda de derechos dom\u00e9sticos, relegados y vergonzosos, pertenece el derecho a la ternura.\u201d\u00a0 <\/em>El derecho a la ternura, Luis Carlos Restreppo<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Parashat Masei, el final del libro de Bemidbar, trae una tem\u00e1tica al menos controversial como lo es la de las ciudades refugio- arei miklat.<\/p>\n

Expliquemos c\u00f3mo funcionaba este sistema:<\/p>\n

La escena se desarrollar\u00e1 despu\u00e9s de que entren a la tierra y expulsen a todos los haber habitantes de Cna\u00e1n. La tierra ser\u00eda distribuida por lotes de acuerdo con la cantidad de miembros de cada tribu. Los levi\u00edm – <\/em>que cumpl\u00edan una funci\u00f3n especial que serv\u00eda a todo el pueblo – <\/em>no recibieron ning\u00fan territorio. Sino que se les otorgaron cuarenta y ocho ciudades a ambos lados del r\u00edo Jord\u00e1n.<\/p>\n

Seis de ellas, tres a cada lado de este r\u00edo, fueron instituidas como ciudades refugio. Ellas servir\u00edan de asilo para cualquier persona que hubiera matado a otra accidentalmente, y que necesite protegerse de la venganza de los parientes del muerto. All\u00ed, en la ciudad refugio, el culpable ser\u00eda llevado ante un tribunal. Si los jueces decid\u00edan que se trataba de un caso de asesinato intencional, la persona ser\u00eda castigada. Pero si el crimen fuera accidental, el que lo cometi\u00f3 deb\u00eda permanecer en la ciudad de refugio hasta la muerte del\u00a0Coh\u00e9n Gadol- el Sumo Sacerdote.<\/p>\n

Si un asesino exiliado quiere regresar a su hogar, su \u00fanico recurso es orar por la muerte del Sumo Sacerdote.<\/p>\n

Las ciudades refugio eran al menos para m\u00ed un motivo de orgullo. Pensar en aquellos que pueden quedar atrapados por sentimientos de venganza infundados, venganza que viene del dolor, de la confusi\u00f3n por la p\u00e9rdida de un ser querido\u2026 La pregunta es \u00bfpor qu\u00e9 la liberaci\u00f3n del protegido, deb\u00eda llegar con la muerte del Sumo Sacerdote?<\/p>\n

Y aqu\u00ed aparece la Mishn\u00e1, en el tratado de Makot nos sorprende con un dato interesant\u00edsimo. No s\u00f3lo se trata del asesino incidental y del Coh\u00e9n, sino que tambi\u00e9n entra en el juego la madre del Sacerdote.<\/p>\n

\u05dc\u05b0\u05e4\u05b4\u05d9\u05db\u05b8\u05da\u05b0 \u05d0\u05b4\u05de\u05bc\u05d5\u05b9\u05ea\u05b5\u05d9\u05d4\u05b6\u05df \u05e9\u05c1\u05b6\u05dc \u05db\u05bc\u05b9\u05d4\u05b2\u05e0\u05b4\u05d9\u05dd \u05de\u05b0\u05e1\u05b7\u05e4\u05bc\u05b0\u05e7\u05d5\u05b9\u05ea \u05dc\u05b8\u05d4\u05b6\u05df \u05de\u05b4\u05d7\u05b0\u05d9\u05b8\u05d4 \u05d5\u05bc\u05db\u05b0\u05e1\u05d5\u05bc\u05ea, \u05db\u05bc\u05b0\u05d3\u05b5\u05d9 \u05e9\u05c1\u05b6\u05dc\u05bc\u05b9\u05d0 \u05d9\u05b4\u05ea\u05b0\u05e4\u05bc\u05b7\u05dc\u05bc\u05b0\u05dc\u05d5\u05bc \u05e2\u05b7\u05dc \u05d1\u05bc\u05b0\u05e0\u05b5\u05d9\u05d4\u05b6\u05dd \u05e9\u05c1\u05b6\u05d9\u05bc\u05b8\u05de\u05d5\u05bc\u05ea\u05d5\u05bc. \u05de\u05b4\u05e9\u05bc\u05c1\u05b6\u05e0\u05bc\u05b4\u05d2\u05b0\u05de\u05b7\u05e8 \u05d3\u05bc\u05b4\u05d9\u05e0\u05d5\u05b9 \u05de\u05b5\u05ea \u05db\u05bc\u05b9\u05d4\u05b5\u05df \u05d2\u05bc\u05b8\u05d3\u05d5\u05b9\u05dc, \u05d4\u05b2\u05e8\u05b5\u05d9 \u05d6\u05b6\u05d4 \u05d0\u05b5\u05d9\u05e0\u05d5\u05b9 \u05d2\u05d5\u05b9\u05dc\u05b6\u05d4.<\/p>\n

Por lo tanto, las madres de los sumos sacerdotes proveen (a los asesinos involuntarios) de comida y ropa, para que no oren para que sus hijos mueran<\/em>. \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Mishn\u00e1 Makot 2: 6<\/p>\n

Me llena de ternura.<\/p>\n

Me deja pensando: La madre del Sacerdote, jam\u00e1s nombrada, ni tenida en cuenta, entra en escena, sin que se lo pidan, para salvar la vida de su hijo. Y \u00bfc\u00f3mo? Salvando con comida y ropa, la vida de otro; del que est\u00e1 dentro del refugio.<\/p>\n

No nos esper\u00e1bamos esta imagen ni este gesto.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo lidiar con los ego\u00edsmos de alguien que necesita que otro se muera, para salir indemne de una muerte que no planific\u00f3? No es la tortura, ni el insulto, ni la degradaci\u00f3n, ni la \u201cmoralina\u201d. Es la ternura. Con comida y abrigo. Para que est\u00e9 completo, cubierto, y no necesite que otro m\u00e1s muera para salvarse \u00e9l.<\/p>\n

Y me cuesta pensar, que hay seis ciudades refugio y un solo Sumo Sacerdote, por tanto una sola madre. Quiz\u00e1s la necesidad vital de mantener a su hijo vivo, la hizo organizarse con otros\/otras (no lo sabemos) para distribuir comida y ropa entre todos los que habitaban esas ciudades. Un emprendimiento solidario enorme.<\/p>\n

\u00bfAcaso la mam\u00e1 de la mayor autoridad religiosa de la \u00e9poca tem\u00eda por lo que las bocas de los refugiados podr\u00edan pronunciar en contra de su hijo? \u00bfNo ten\u00eda suficientes garant\u00edas y seguridades como para creer que con un plato de comida y una t\u00fanica revertir\u00eda el poder de un rezo mal intencionado?<\/p>\n

Aqu\u00ed intuyo que hay una gran lecci\u00f3n.<\/p>\n

No interviene s\u00f3lo para salvar a su hijo. Sino a los que est\u00e1n dentro de las ciudades. Los salva de enfrentarse nuevamente con la situaci\u00f3n en la que alguien debe morir. Los salva de la soledad, del escepticismo, del abandono.<\/p>\n

Hoy, los abandonados a su suerte, terminan llen\u00e1ndose de odio y violencia, por no tener otro refugio m\u00e1s que la venganza.<\/p>\n

La ternura es el ant\u00eddoto.<\/p>\n

Alguien que se ocupe de que no pasen hambre ni fr\u00edo, es todo lo necesario para revertir las palabras y las acciones nacidas de la desesperaci\u00f3n.<\/p>\n

La Tor\u00e1 los salva de ser linchados por los parientes del muerto.<\/p>\n

La madre del sacerdote los salva del descuido a los que son confinados los desterrados. Los de entonces, y los de hoy, cuyas vidas dan un giro cuando sienten que hay quienes se conmueven y les devuelven ternura ante la indiferencia, y abrazo ante el prejuicio.<\/p>\n

As\u00ed de simple. As\u00ed de hermoso. As\u00ed de escaso en nuestras actitudes cotidianas.<\/p>\n

Necesitamos menos Sumos Sacerdotes y m\u00e1s personas que se ocupen de los que parecen no vivir en ninguna parte.<\/p>\n

Shabat Shalom,<\/p>\n

Rabina Silvina Chemen.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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