Estamos ac\u00e1 nuevamente. Ante el episodio de los esp\u00edas o los exploradores o los enviados de las tribus (como quieran llamarlos) que cambiaron el curso de la historia de nuestro pueblo.<\/p>\n Y una vez m\u00e1s nos preguntamos qu\u00e9 necesidad hab\u00eda de mandarlos con esa misi\u00f3n justo antes de entrar, qu\u00e9 objetivo ten\u00eda Dios enviando mensajeros a comprobar c\u00f3mo ser\u00eda la tierra que \u00e9l hab\u00eda prometido. Cuestionamos la mirada de los diez que vieron todo oscuro, y por qu\u00e9 no, la absoluta confianza de los otros dos restantes que no encontraron obst\u00e1culos. Y volvemos a dudar sobre la reacci\u00f3n del pueblo que, ante el primer informe negativo borra toda convicci\u00f3n y descree de los milagros y portentos que ellos mismos experimentaron. \u00a1Qu\u00e9 fr\u00e1gil la condici\u00f3n humana!- nos decimos. \u00a1Cu\u00e1nto esfuerzo signific\u00f3 la salida, la construcci\u00f3n de confianza, cu\u00e1nto tiempo les llev\u00f3 comenzar a creer y qu\u00e9 poco cost\u00f3 desmoronar todo lo cimentado! S\u00f3lo la opini\u00f3n negativa y temeraria de 10, ante cientos de miles destroz\u00f3 el andamiaje construido por Mosh\u00e9, Dios y cada uno de los que sali\u00f3 de Egipto.<\/p>\n Y \u00bfpor qu\u00e9 decimos que cambi\u00f3 la historia? Porque como est\u00e1 decretado en nuestra parash\u00e1:<\/p>\n \u201cDe cierto que ustedes no entrar\u00e1n en la tierra en la cual jur\u00e9 establecerlos, excepto Calev, hijo de Iefune, y Iehosh\u00faa, hijo de Nun<\/em>.\u201d Bemidbar 14:30<\/p>\n Es por ese episodio que todos los que se liberaron de la esclavitud de Egipto no entrar\u00e1n a la tierra, salvo Calev y Iehosh\u00faa, los \u00fanicos dos, dentro de la delegaci\u00f3n de doce que trajeron una opini\u00f3n positiva de la tierra de Israel y adem\u00e1s toda su confianza en que podr\u00edan llegar a ella y habitarla de acuerdo al plan divino.<\/p>\n Cuarenta a\u00f1os hubo que deambular en el desierto porque estas diez personas quiz\u00e1s aterradas de miedo, quiz\u00e1s agotadas por la incertidumbre, quiz\u00e1s a\u00fan moldeadas por sus pensamientos de esclavos o quiz\u00e1s con alguna intenci\u00f3n desestabilizante dijeron que la tierra era un objetivo inalcanzable y peligroso.<\/p>\n No es la primera vez que se habla de un grupo de diez como determinante de ciertas situaciones.<\/p>\n El Midrash Tanjuma, (Miketz 6: 5) trae otras situaciones de la Tor\u00e1 en las que ese n\u00famero de personas marcaron una diferencia. Veamos:<\/p>\n \u201cTan pronto como Iaakov se enter\u00f3 de que hab\u00eda trigo en Egipto, dijo a sus hijos: \u2018\u2026descended all\u00e1, y comprad de all\u00ed un poco para nosotros, para que vivamos y no muramos. Entonces diez hermanos de Iosef descendieron para comprar grano en Egipto<\/em>.\u2019 (Bereshit 42: 2-3). \u2026 cuando el Santo, bendito sea, estaba a punto de destruir Sodoma, nuestro patriarca Abraham suplic\u00f3 misericordia celestial en su favor. Habl\u00f3 primero de cincuenta hombres, pero finalmente redujo el n\u00famero a diez, como se dice: \u2018Quiz\u00e1s diez se encontrar\u00e1n all\u00ed<\/em> (Bereshit 18:31)\u2019. Diez hombres tambi\u00e9n componen una congregaci\u00f3n, como se dice: \u2018\u00bfHasta cu\u00e1ndo soportar\u00e9 esta malvada congregaci\u00f3n?\u2019<\/em> (congregaci\u00f3n se dice \u201ceda\u201d en hebreo) (Bemidbar 14:27), y \u2018Dios ocupa su lugar en la congregaci\u00f3n divina <\/em>(nuevamente congregaci\u00f3n en este vers\u00edculo utiliza la misma palabra \u201ceda\u201d) (Tehilim 82: 1)\u2019.<\/p>\n Si resumimos este texto veremos que:<\/p>\n Diez son los que bajan a Egipto en busca de comida y por haberse quedado comenz\u00f3, con los a\u00f1os, la esclavitud de sus descendientes.<\/p>\n Diez fue el m\u00ednimo n\u00famero de justos que se necesitaban para no destruir a Sodoma y que Abraham no encontr\u00f3.<\/p>\n Diez son los que llevaron a Dios a decir que el pueblo era una insoportable y malvada congregaci\u00f3n.<\/p>\n Y se considera el n\u00famero diez como el m\u00ednimo de personas necesarias para que se manifieste la presencia divina.<\/p>\n De todos estos grupos de diez \u2013 de los que fueron por comida y eligieron la comodidad por sobre la tierra que Dios le prometi\u00f3 a sus padres; de los justos que no se encontraron para salvar a una ciudad y de los que produjeron semejante desesperaci\u00f3n en el pueblo despu\u00e9s de explorar la tierra- nace la prescripci\u00f3n de no poder rezar las plegarias que hablan de la santidad de Dios si no hay mini\u00e1n- un m\u00ednimo de diez personas.<\/p>\n Hubi\u00e9ramos esperado que el motivo fuera de absoluta ejemplaridad, \u00bfverdad? En honor a diez santos, a diez \u00edntegros. Sin embargo no es as\u00ed.<\/p>\n Muchos lo explican diciendo que Dios recibe las plegarias de los justos como de los trasgresores; sin embargo a m\u00ed no me alcanza.<\/p>\n No estamos hablando solamente de la acci\u00f3n concreta de rezar que es un procedimiento marcado por ciertas legalidades.<\/p>\n Ac\u00e1 se pone en juego nuestra concepci\u00f3n de grupalidad, de comunidad y por qu\u00e9 no de sociedad.<\/p>\n Cuando me encuentro en la sinagoga y tengo que esperar a que est\u00e9n al menos los diez, se generan en m\u00ed muchos aprendizajes:<\/p>\n Que no puedo hacer todo sola- aunque lo sepa hacer.<\/p>\n Que se ampl\u00eda mi capacidad de bien-venir, porque todos cuentan.<\/p>\n Que a veces los tiempos de los otros no son los m\u00edos y que los m\u00edos dependen de los de los dem\u00e1s.<\/p>\n Que me siento afortunada de pertenecer a una tradici\u00f3n que me pide que est\u00e9 con otros para transitar momentos trascendentes.<\/p>\n Y que este n\u00famero diez sea en recuerdo de historias fallidas, de consecuencias truncadas, de intenciones malogradas hace de la construcci\u00f3n de mi congregaci\u00f3n\/ mis congregaciones espacios permeables a la realidad, con todos sus matices; con sus luces y desencantos. Porque en definitiva, cada uno de nosotros es a veces Calev y otras alg\u00fan hermanos de Iosef y otras cierto habitante de Sodoma y otras hasta el mismo Mosh\u00e9.<\/p>\n Hemos crecido aprendiendo la historia a trav\u00e9s del prisma de los h\u00e9roes perfectos, personas sin m\u00e1cula ni reveses. Y as\u00ed nos han ense\u00f1ado o han pretendido hacerlo que las contramarchas, las desavenencias, las dudas, los aspectos oscuros son categor\u00edas de aquellos con los que no debemos juntarnos. Y la historia de la humanidad es mucho m\u00e1s compleja que lavadas p\u00e1ginas de veleidades de ciertos personajes. \u00a1Cu\u00e1nto se pierde cuando se cree que juntarse s\u00f3lo con los que son similares a uno es la mejor opci\u00f3n! \u00a1Cu\u00e1nto se seca la mirada cuando en los otros vemos porciones de nosotros mismos!<\/p>\n Miren qu\u00e9 hermoso pasaje del Talmud:de Babilonia, Masejet Berajot 6b:<\/p>\n \u201cRab\u00ed Yojanan dijo: Cuando el Santo, Bendito sea, entra en una sinagoga y no encuentra a diez (personas) inmediatamente se enoja, como est\u00e1 escrito (en Ishaiahu- Isa\u00edas 50:2): \u201c\u00bfPor qu\u00e9, cuando vine, no hab\u00eda nadie? Cuando llam\u00e9, no hab\u00eda quien respondiera\u2026\u201d.<\/em><\/p>\n Cuando una comunidad, cuando una sociedad no alberga pluralidades y diversidades, cuando no abraza diferentes posiciones, miradas, saberes, or\u00edgenes, creencias, culturas\u2026 \u201cno hay nadie\u201d.<\/p>\n La pretensi\u00f3n de una sociedad de iguales es, por un lado un proyecto de poder totalitario pero por otro lado es una ilusi\u00f3n que nos diluye nuestra propia humanidad. Nada m\u00e1s bello que mirar a quien tengo a mi lado y ver otra cosa, que no sea el \u201cs\u00ed mismo\u201d. Todo rostro diverso le agrega un nuevo gesto a mi propio semblante.<\/p>\n El Talmud en esta imaginaria situaci\u00f3n me ense\u00f1a que en un mini\u00e1n- un m\u00ednimo de personas, pero suficientes para representar multiplicidad- la condici\u00f3n para que Dios vea a alguien es que est\u00e9n todos.<\/p>\n Cuando un proyecto humano que supone cierta grupalidad excluye, expulsa, selecciona, jerarquiza, no s\u00f3lo el excluido no est\u00e1 sino que dejamos de estar nosotros mismos.<\/p>\n Ser\u00e1 cuesti\u00f3n de no dejarnos convencer que s\u00f3lo hay dos posibilidades, una en contra de la otra. La experiencia humana es mucho m\u00e1s rica, m\u00e1s compleja y m\u00e1s necesaria que un mapa que se pretende dibujar en blanco y negro.<\/p>\n De eso se trataba la promesa.<\/p>\n No lo entendieron.<\/p>\n Espero que nosotros podamos tomar este mensaje para dejar de deambular un poco.<\/p>\n Shabat Shalom,<\/p>\n Rabina Silvina Chemen.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u05d5\u05b7\u05d9\u05b0\u05d3\u05b7\u05d1\u05bc\u05b5\u05e8 \u05d9\u05b0\u05d4\u05d5\u05b8\u05d4, \u05d0\u05b6\u05dc-\u05de\u05b9\u05e9\u05c1\u05b6\u05d4 \u05dc\u05bc\u05b5\u05d0\u05de\u05b9\u05e8. \u05e9\u05c1\u05b0\u05dc\u05b7\u05d7-\u05dc\u05b0\u05da\u05b8 \u05d0\u05b2\u05e0\u05b8\u05e9\u05c1\u05b4\u05d9\u05dd, \u05d5\u05b0\u05d9\u05b8\u05ea\u05bb\u05e8\u05d5\u05bc \u05d0\u05b6\u05ea-\u05d0\u05b6\u05e8\u05b6\u05e5 \u05db\u05bc\u05b0\u05e0\u05b7\u05e2\u05b7\u05df, \u05d0\u05b2\u05e9\u05c1\u05b6\u05e8-\u05d0\u05b2\u05e0\u05b4\u05d9 \u05e0\u05b9\u05ea\u05b5\u05df, \u05dc\u05b4\u05d1\u05b0\u05e0\u05b5\u05d9 \u05d9\u05b4\u05e9\u05c2\u05b0\u05e8\u05b8\u05d0\u05b5\u05dc:\u00a0 \u05d0\u05b4\u05d9\u05e9\u05c1 \u05d0\u05b6\u05d7\u05b8\u05d3 \u05d0\u05b4\u05d9\u05e9\u05c1 \u05d0\u05b6\u05d7\u05b8\u05d3 \u05dc\u05b0\u05de\u05b7\u05d8\u05bc\u05b5\u05d4 \u05d0\u05b2\u05d1\u05b9\u05ea\u05b8\u05d9\u05d5, \u05ea\u05bc\u05b4\u05e9\u05c1\u05b0\u05dc\u05b8\u05d7\u05d5\u05bc–\u05db\u05bc\u05b9\u05dc, \u05e0\u05b8\u05e9\u05c2\u05b4\u05d9\u05d0 \u05d1\u05b8\u05d4\u05b6\u05dd. \u201cY Adonai habl\u00f3 a Mosh\u00e9 diciendo: Env\u00eda t\u00fa hombres que reconozcan la tierra de Cnaan, la cual yo doy a los hijos de Israel; de cada tribu de sus padres enviar\u00e9is un var\u00f3n, … Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[19],"tags":[25],"class_list":["post-2353","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-parashat-hashavua","tag-shelaj-leja"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2353","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2353"}],"version-history":[{"count":0,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2353\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2353"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2353"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2353"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}![\"\"](\"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-content\/uploads\/2021\/06\/Meraglim.jpg\")
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