Entre las cosas muy presentes en la vida jud\u00eda est\u00e1n las bendiciones por medio de las cuales bendecimos a D-os. De hecho, pronunciamos una bendici\u00f3n m\u00e1s de cien veces todos los d\u00edas.<\/p>\n
Con excepci\u00f3n de la bendici\u00f3n que pronunciamos luego de comer para agradecer a D-os que nos los ha dado, la Bircat Hamaz\u00f3n, de origen b\u00edblico, todas las dem\u00e1s bendiciones fueron instituidas por nuestros sabios.<\/p>\n
Hay distintos tipos de bendiciones. Pronunciamos bendiciones de \u201cdisfrute\u201d antes de comer, beber u oler una fragancia agradable producida por una planta o fruta. Pronunciamos bendiciones antes de cumplir con una mitzv\u00e1. Pronunciamos una bendici\u00f3n al escuchar una buena noticia y otra al escuchar una mala noticia, D-os libre y guarde. Al ver un arco iris pronunciamos una bendici\u00f3n especial y otras cuando vemos rel\u00e1mpagos y escuchamos truenos. Al salir del ba\u00f1o decimos una bendici\u00f3n especial como tambi\u00e9n antes de irnos a dormir y al despertarnos cada ma\u00f1ana.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 sentido tiene bendecir tanto a D-os?<\/p>\n
Para entender el tema hay que explicar el concepto de bendecir en general y luego la estructura particular de la formula por medio de la cual bendecimos a D-os.<\/p>\n
Expresamos nuestros deseos, ideas y sentimientos por medio de una de tres maneras m\u00e1s o menos tangibles: el pensamiento, el habla y la acci\u00f3n.<\/p>\n
Cuando bendecimos a alguien, lo que pretendemos lograr es que sea tangible nuestro deseo por su bienestar. El hablar de algo lo trae m\u00e1s cerca de la acci\u00f3n.<\/p>\n
De hecho, eso es lo que significa la palabra hebrea por bendici\u00f3n, beraj\u00e1. La ra\u00edz etimol\u00f3gica de la palabra es b\u00e9rej, o rodilla. La idea es que cuando uno bendice hace \u201carrodillar\u201d la bendici\u00f3n como quien hace arrodillar un camello, baj\u00e1ndolo de su altura inaccesible hacia una m\u00e1s cerca de nuestra realidad.<\/p>\n
La bendici\u00f3n que pronunciamos tiene como objetivo manifestar o bajar a nuestra consciencia la dimensi\u00f3n m\u00e1s profunda de lo que tenemos entre manos.<\/p>\n
Antes de comer, por ejemplo, pronunciamos una bendici\u00f3n para ser conscientes de que el vaso de agua o la manzana que estamos por comer es una creaci\u00f3n divina y tiene su raz\u00f3n de ser. Con esto se logra reconocer y agradecer al Creador por la maravilla que estamos por disfrutar y pensar para qu\u00e9 cre\u00f3 todo esto. En otras palabras, con la beraj\u00e1 nos concientizamos de Su presencia.<\/p>\n
Cuatro niveles<\/p>\n
La estructura espec\u00edfica de las bendiciones expresa un concepto muy profundo – y a la vez sencilla – de nuestra percepci\u00f3n de D-os y su manera de manifestarse.<\/p>\n
Cada bendici\u00f3n empieza con las siguientes seis palabras: Baruj At\u00e1 Ado-nai E-loheinu m\u00e9lej haol\u00e1m. Significan: Bendito eres tu, D-os nuestro D-os, rey del universo.<\/p>\n
Ya explicamos que la palabra Baruj significa bendecido o \u201cmanifiesto\u201d. Sigamos con las palabras siguientes.<\/p>\n
At\u00e1, o t\u00fa. La palabra \u201ctu\u201d se refiere a la misma esencia de uno, que trasciende cualquiera de sus caracter\u00edsticas particulares.<\/p>\n
Imagin\u00e9monos un profesor o un doctor. Podemos referirnos a \u00e9l como Prof. Fulano o Dr. Mengano o podemos dirigirnos a \u00e9l simplemente por medio de la palabra t\u00fa. Cuando usamos el t\u00e9rmino Prof. o Dr. invocamos esa faceta de su ser; cuando usamos la palabra \u201ctu\u201d, nos estamos dirigiendo a la persona misma en su esencia, mas all\u00e1 de su t\u00edtulo o funci\u00f3n particular.<\/p>\n
Con la palabra At\u00e1, entonces, nos dirigimos a D-os mismo personal y directamente y expresamos el hecho que es \u00c9l mismo quien se manifiesta por medio de Su creaci\u00f3n o mandamiento, seg\u00fan el caso de la bendici\u00f3n.<\/p>\n
Seguimos con los dos nombres de D-os, Ado-nai y E-lohim. Debido a la santidad de dichos nombres divinos no los pronunciamos fuera del contexto de una bendici\u00f3n o la recitaci\u00f3n del vers\u00edculo completo en el cual aparecen en la Biblia. En lugar de A-donai decimos HaShem (\u201cel nombre\u201d) y en lugar de E-lohim o E-loheinu decimos Elok\u00edm o Elokeinu.<\/p>\n
El primer nombre Divino que aparece en la bendici\u00f3n, aunque se pronuncie como Ado-nai est\u00e1 escrito de una manera que, debido a su santidad, no se pronuncia ni siquiera en el contexto de la plegaria o estudio de Tor\u00e1. Las cuatro letras de ese nombre, Y-H-V-H, engloban los secretos m\u00e1s profundos sobre la existencia y \u201cpersonalidad\u201d de D-os. La composici\u00f3n de la palabra une los tiempos pasado, presente y futuro en una sola palabra, representando la caracter\u00edstica Divina de trascender la naturaleza.<\/p>\n
El segundo nombre que aparece, Elokeinu, o \u201cnuestro Elokim\u201d, implica la manifestaci\u00f3n de D-os por medio de la naturaleza. Elokim tambi\u00e9n quiere decir fuerza o poder. \u201cHashem Elokeinu\u201d quiere decir, entonces, que nuestra fuerza o naturaleza es en esencia sobrenatural. Como lo expresara el Baal Shem Tov: La \u00fanica diferencia entre la naturaleza y lo milagroso es que la naturaleza es un milagro continuo\u2026<\/p>\n
M\u00e9lej Haol\u00e1m, Rey del universo. Un rey manda. El rey del universo manda en todo el universo.<\/p>\n
La idea expresada en cada bendici\u00f3n, entonces, es:<\/p>\n
Manifiesto seas Tu (tu esencia) por medio de Su manifestaci\u00f3n supernatural que se viste como nuestra naturaleza y como rey del universo\u2026<\/p>\n
La bendici\u00f3n no es simplemente un deseo; es una proclamaci\u00f3n. Proclamamos que por medio del simple vaso de agua que estamos por tomar o por medio de los tefil\u00edn que estamos por colocarnos, que estamos manifestando la dimension Divina de la existencia. En el vaso de agua vemos una creaci\u00f3n Divina y en los tefil\u00edn vemos una manera de conectarnos con el dador de la orden, el mismo Creador del universo, quien lo trasciende (Hashem) y que lo permea (Elokeinu).<\/p>\n
Si bien cada bendici\u00f3n empieza de la misma manera, cada una termina de una manera particular que da expresi\u00f3n al motivo particular por el cual bendecimos. Hay mucha sabidur\u00eda y sofisticaci\u00f3n en las palabras que usaron nuestros sabios en la formulaci\u00f3n de las bendiciones. De hecho est\u00e1 prohibido cambiar las bendiciones que instituyeron Ezra y su corte, conocidos como los Anshei Kneset Haguedol\u00e1 o integrantes de la Gran Asamblea (349 a.e.c.) quienes formularon los textos de todas las plegarias y bendiciones para saber c\u00f3mo decir gracias correctamente.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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