De todas las posibilidades y tem\u00e1ticas que ofrece esta parash\u00e1 no puedo m\u00e1s que detenerme en este ruego de Mosh\u00e9 al ver a su hermana sufriendo de una enfermedad terminal. Y ante la desesperaci\u00f3n de este hermano viendo a su hermana pelear por su vida, grita un ruego a Dios, reza, clama por su sanaci\u00f3n.<\/p>\n La primera plegaria con texto de toda la Tor\u00e1 es \u00e9sta. Un pedido de salud.<\/p>\n Pedido de salud que reiteramos una y otra vez en medio del inusitado y complejo momento que vivimos como humanidad como lo es esta pandemia que ha corrido todas nuestras certezas y que nos obliga a volver a entender tantos aspectos de nuestras vidas.<\/p>\n No puedo hacer de la oraci\u00f3n una experiencia m\u00e1gica. No creo que s\u00f3lo con ruegos finalice la pandemia, entonces; \u00bfpor qu\u00e9 rezamos?<\/p>\n Hagamos un recorrido por diferentes autores y textos de todo tipo y lugar a ver si nos enriquecemos con sus miradas.<\/p>\n \u201cNo creas que las palabras de oraci\u00f3n como las dices, suben a Dios. No son las palabras mismas las que ascienden; es m\u00e1s bien el deseo ardiente de tu coraz\u00f3n que se eleva como humo hacia el cielo. Si tu oraci\u00f3n consiste solo en palabras y letras, y no contiene el deseo de tu coraz\u00f3n -\u00bfC\u00f3mo puede elevarse a Dios?\u201d,<\/em> dijo el Rab\u00ed Najman de Braslav.<\/p>\n Las palabras se transforman en plegaria, escucho decir a este maestro jas\u00eddico, cuando nos habita un deseo. No es la pr\u00e1ctica autom\u00e1tica de una ritualidad. Es esa voluntad arrolladora de buscar modos de actuar y decir frente a lo indecible que tantas veces nos paraliza.<\/p>\n El Talmud se relaciona con este modo de pedir de Mosh\u00e9 diciendo lo siguiente:<\/p>\n \u201cNuevamente hubo un incidente en el que un estudiante descendi\u00f3 para servir como l\u00edder de oraci\u00f3n delante del Arca en presencia de Rab\u00ed Eliezer, y estaba abreviando excesivamente su oraci\u00f3n. Sus alumnos protestaron y le dijeron: Qu\u00e9 breve es su oraci\u00f3n. \u00c9l les dijo: \u00bfEst\u00e1 abreviando su oraci\u00f3n m\u00e1s de lo que hizo Mosh\u00e9, nuestro maestro? Como est\u00e1 escrito con respecto a la oraci\u00f3n que Mosh\u00e9 recit\u00f3 implorando a Dios que curara a Miriam de su tzaraat: \u201cY Mosh\u00e9 grit\u00f3 a Dios diciendo: Dios, por favor, c\u00farala\u201d\u00a0 \u00a0(Bemidbar12:13). La oraci\u00f3n de este estudiante ciertamente no fue m\u00e1s breve que las pocas palabras recitadas por Mosh\u00e9<\/em>.\u201d Berajot 34\u00aa<\/p>\n Rezar no tiene que ver con las extensiones, ni los gestos grandilocuentes de ser vistos como portadores de una gran sapiencia ritual. No por m\u00e1s extensa la plegaria es m\u00e1s efectiva. Ni el que grita m\u00e1s fuerte consigue lo que pretende. Cuando hablamos de plegaria nos referimos a otra cosa.<\/p>\n En el mismo tratado Berajot aparece otro texto sobre el tema:<\/p>\n \u201cSobre el tema de la preparaci\u00f3n adecuada para la oraci\u00f3n, los Sabios ense\u00f1aron: Uno no puede pararse a orar desde una atm\u00f3sfera de dolor ni desde una atm\u00f3sfera de pereza, ni desde una atm\u00f3sfera de risa, ni desde una atm\u00f3sfera de conversaci\u00f3n, ni desde una atm\u00f3sfera de frivolidad, ni de una atm\u00f3sfera de asuntos sin prop\u00f3sito. M\u00e1s bien, uno debe abordar la oraci\u00f3n desde una atm\u00f3sfera imbuida del gozo de una mitzv\u00e1.<\/em>\u201d Berajot 31\u00aa<\/p>\n Rezar es una oportunidad. Hacer de nuestras palabras un gesto constructivo es un acto de justicia con\u00a0 nuestro hablar (en medio de tanta enajenaci\u00f3n del discurso para fines destructivos) Rezar es descubrirnos en una situaci\u00f3n del bien-decir; de sabernos agentes de la creaci\u00f3n de una atm\u00f3sfera de compasi\u00f3n y belleza. La tefil\u00e1 es un compromiso con los recursos que desarrollamos para vivir en cada circunstancia de la vida.<\/p>\n El rabino Isaac ben Moses Arama (Espa\u00f1a 1420 \u2013 1494), autor de Akedat Itjzak escrib\u00eda al respecto:<\/p>\n \u201cEl prop\u00f3sito de la oraci\u00f3n no es informar a Dios de nuestros problemas, sino preparar nuestro coraz\u00f3n, mejorar nuestros caminos ante Dios. No son el saco y las cenizas las que hacen que se escuchen nuestras oraciones, sino el arrepentimiento y las buenas obras. Como proclam\u00f3 el profeta Yoel (Yoel 2:13), \u00abrasgad vuestro coraz\u00f3n, no vuestras ropas, y vu\u00e9lvete a Adonai\u00bb. Cualquiera que no est\u00e9 consciente de este requisito es como si se presentara ante Dios ofreciendo dinero falso. Como dice David en los Salmos 145,18, \u00abCercano est\u00e1 Adonai a todos los que invocan a Dios en verdad<\/em>\u00ab.<\/p>\n Qu\u00e9 hermosa manera de explicarnos lo que significa la plegaria. Nada que no sea tamizado por la sinceridad profunda de nuestra convicci\u00f3n, se llama tefil\u00e1. No rezamos para pedir. Rezamos para mejorar nuestros caminos antes la indefinible e imprescindible presencia de Dios en nuestras vidas.<\/p>\n Sigamos este recorrido por textos que nos ayudan a valorar la riqueza que significa tener esta herramienta llamada tefil\u00e1 en nuestras vidas.<\/p>\n \u201cLa Guemar\u00e1 vuelve a discutir la respuesta de los feligreses a ciertas partes del servicio de oraci\u00f3n. Mientras el l\u00edder de oraci\u00f3n recita la bendici\u00f3n de: Modim- Damos gracias, \u00bfqu\u00e9 dice la gente? Rav dice que ellos deben decir: <\/em><\/p>\n \u05de\u05d5\u05d3\u05d9\u05dd \u05d0\u05e0\u05d7\u05e0\u05d5 \u05dc\u05da \u05d4’ \u05d0\u05dc\u05d4\u05d9\u05e0\u05d5 \u05e2\u05dc \u05e9\u05d0\u05e0\u05d5 \u05de\u05d5\u05d3\u05d9\u05dd \u05dc\u05da<\/em><\/p>\n – Te damos gracias, Adonai nuestro Dios, por la posibilidad de darte gracias<\/em>.\u201d Sot\u00e1 40\u00aa<\/p>\n Y vuelvo a emocionarme. El hecho de poder rezar amerita nuestra gratitud de contar con esta posibilidad. Poner palabras de plegaria en nuestras bocas nos hace m\u00e1s sensibles a reconocer las bondades, las virtudes, las capacidades que poseemos. A\u00fan en momentos de desesperaci\u00f3n, \u00e9sta es una experiencia que alivia y direcciona nuestro propio tr\u00e1nsito por circunstancias adversas. No las soluciona. Sino que nos prepara a nosotros con herramientas que nos sostienen en el medio de la tormenta.<\/p>\n \u201cNuestro objetivo deber\u00eda ser vivir la vida con asombro radical. …. levantarse por la ma\u00f1ana y mirar el mundo de una manera que nada est\u00e9 por sentado. Todo es fenomenal; todo es incre\u00edble; nunca trates la vida con indiferencia. Ser espiritual es vivir en estado de asombro<\/em>\u201d, escribi\u00f3 Abraham Joshua Heschel<\/p>\n \u00bfQui\u00e9n pudiera tener esa conciencia extrema acerca de la maravilla de haber sido creados, de permanecer en este mundo, de tener inteligencia, de poder expresarnos? \u00bfC\u00f3mo combatir el aburrimiento y la indiferencia? La plegaria es una herramienta para conectarnos con lo que jam\u00e1s deber\u00eda pasar desapercibido; los peque\u00f1os milagros de la vida cotidiana que se nos presentan como un regalo al que a veces le damos la espalda\u2026<\/p>\n Y por \u00faltimo una cita de Clive Staples Lewis, te\u00f3logo y escritor ingl\u00e9s que dijo:<\/p>\n \u201cRezo porque no puedo evitarlo. Rezo porque la necesidad fluye fuera de m\u00ed todo el tiempo, cuando estoy despierto y cuando duermo. No cambia a Dios. Me cambia a m\u00ed<\/em>\u00ab.<\/p>\n \u201cEl na refa na la<\/em><\/strong>\u201d- Dios, te pedimos que la cures, que lo cures, que nos cures, que los cures\u2026 te pedimos con palabras que es nuestro modo m\u00e1s profundo de no dejarnos ahogar en la angustia, de no sentirnos con las manos atadas, de no caer en el descr\u00e9dito ni la desesperaci\u00f3n. Te lo pedimos porque necesitamos cambiar nuestro modo de hacerlo, porque precisamos renovar nuestro pacto con las palabras y fundamentalmente nuestro v\u00ednculo con Dios y con nosotros mismos.<\/p>\n Shabat Shalom umevoraj!<\/p>\n Rabina Silvina Chemen.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u05d5\u05b7\u05d9\u05bc\u05b4\u05e6\u05b0\u05e2\u05b7\u05e7 \u05de\u05b9\u05e9\u05c1\u05b6\u05d4, \u05d0\u05b6\u05dc-\u05d9\u05b0\u05d4\u05d5\u05b8\u05d4 \u05dc\u05b5\u05d0\u05de\u05b9\u05e8:\u00a0 \u05d0\u05b5\u05dc, \u05e0\u05b8\u05d0 \u05e8\u05b0\u05e4\u05b8\u05d0 \u05e0\u05b8\u05d0 \u05dc\u05b8\u05d4\u05bc \u201cY Mosh\u00e9 grit\u00f3 a Dios diciendo: Dios, por favor, c\u00farala\u201d\u00a0 Bemidbar 12:13 De todas las posibilidades y tem\u00e1ticas que ofrece esta parash\u00e1 no puedo m\u00e1s que detenerme en este ruego de Mosh\u00e9 al ver a su hermana sufriendo de una enfermedad terminal. 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