{"id":219,"date":"2019-11-12T11:30:27","date_gmt":"2019-11-12T11:30:27","guid":{"rendered":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/?p=219"},"modified":"2021-05-30T09:03:56","modified_gmt":"2021-05-30T09:03:56","slug":"parashat-vaiera_la-fe-de-la-libertad","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/parashat-vaiera_la-fe-de-la-libertad\/","title":{"rendered":"PARASHAT VAIERA. La fe de la libertad"},"content":{"rendered":"

<\/span><\/p>\n

En esta parash\u00e1 ser\u00e1 la \u00faltima vez que Dios hable con Abraham.<\/span><\/p>\n

Esa voz fundante de nuestra creencia, esa voz que fue escuchada y confiada por Abram cuando le dijo que se fuera de la casa de su padre, que inicie un nuevo cap\u00edtulo en la historia de la humanidad, esa voz hoy deja de hablar. O quiz\u00e1s, ese ser, hoy deja de escuchar\u2026<\/span><\/p>\n

Las \u00faltimas palabras de Dios a Abraham fueron Toma a tu hijo, a tu \u00fanico, a quien amas, a Itzjak y ofr\u00e9cemelo como una Ol\u00e1- un sacrificio en uno de los montes que te mostrar\u00e9.<\/span><\/p>\n

Nadie est\u00e1 preparado para semejante alocuci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

Ha habido intentos de explicar y justificar esta escena.<\/span><\/p>\n

La m\u00e1s renombrada es la del fil\u00f3sofo dan\u00e9s Soren Kierkegaard en \u201cTemor y temblor\u201d, en el que ante el aparente pedido de Dios de matar a su hijo Abraham no duda ni un solo instante y se lleva a Itzjak\u00a0 al monte para quitarle la vida.<\/span><\/p>\n

\u00bfY la conclusi\u00f3n? Es que la fe nos empuja a creer en lo absurdo y s\u00f3lo si asumimos esta actitud, Dios nos conceder\u00e1 su gracia, como le sucedi\u00f3 a Abraham, al que el Todopoderoso detuvo su mano en el \u00faltimo momento para ofrecer en sacrificio a un carnero.<\/span><\/p>\n

Si es as\u00ed, entonces yo no soy una mujer de fe.<\/span><\/p>\n

De esa fe.<\/span><\/p>\n

De esa definici\u00f3n de fe.<\/span><\/p>\n

De pueblo.<\/span><\/p>\n

De historia.<\/span><\/p>\n

De ideales.<\/span><\/p>\n

No son livianos los comienzos que dicen de nosotros.<\/span><\/p>\n

Y con este comienzo de c\u00f3mo una generaci\u00f3n de liga con la otra, nos tenemos que hacer cargo. En profundidad. Porque hablando de ellos, decimos de nosotros.<\/span><\/p>\n

Y este quiebre aparece cuando todo estaba aparentemente resuelto. Abraham ya en la tierra que Dios prometi\u00f3, con la paz con sus vecinos, con un hijo de su mujer amada, con su otro hijo Ishmael y su madre Hagar ya ubicados en otro lugar, con la paz dentro de la casa\u2026 ya lleg\u00f3, de ese Lej Lej\u00e1 eterno. Ya est\u00e1. Y en este punto,\u00a0 como de repente, aparece la desaz\u00f3n de este mandato. Y el silencio. Su silencio. Que tanto contrasta con la locuacidad con la que Abraham conversaba con Dios.<\/span><\/p>\n

Vaiehi ajar hadvarim haele- y fue que despu\u00e9s de estas cosas\u2026 que Dios prob\u00f3 a Abraham.. as\u00ed comienza el cap\u00edtulo 22 de Bereshit.<\/span><\/p>\n

Despu\u00e9s de estas cosas\u2026 entonces\u2026<\/span><\/p>\n

Quiz\u00e1s no fue tan de repente.<\/span><\/p>\n

Quiz\u00e1s no lo sorprendi\u00f3 del todo<\/span><\/p>\n

Despu\u00e9s de estas cosas\u2026 que el texto no cuenta, pero que Abraham sabe\u2026 y quiz\u00e1s as\u00ed se explique el silencio. Porque entiende qu\u00e9 es lo que est\u00e1 pasando. Aunque nosotros no.<\/span><\/p>\n

El sabio medieval Ramban, Najm\u00e1nides, hace un comentario interesante sobre esta prueba, despu\u00e9s de \u201cestas cosas\u201d. Najm\u00e1nides dice que la prueba es una prueba sobre la libertad humana.<\/span><\/p>\n

\u00abSi lo desea, actuar\u00e1, si no lo desea, no actuar\u00e1\u00bb.<\/span><\/p>\n

Extra\u00f1a apreciaci\u00f3n para un creyente medieval.<\/span><\/p>\n

Si Abraham lo desea, cumplir\u00e1 con lo que Dios le manda.<\/span><\/p>\n

Si Abraham no lo desea, no lo har\u00e1.<\/span><\/p>\n

\u00bfAcaso, me pregunto, somos libres de aceptar un mandato divino?<\/span><\/p>\n

Quiero pensar, entonces que como dice Aviva Zornberg en su libro \u201cEl murmullo profundo\u201d, que \u201cla prueba a la que Dios somete a Abraham es para llevar a esta libertad a su m\u00e1xima expresi\u00f3n. Para que la libertad, potencialmente all\u00ed, se exprese en la realidad\u201d.<\/span><\/p>\n

El destinatario de la prueba es el probado- Abraham en este caso y no el probador- que ser\u00eda Dios. Lo pone a prueba para que, siendo fervientemente creyente se anime a actuar de acuerdo con sus convicciones, con su intuici\u00f3n, para hacer realidad lo que podr\u00eda de lo contrario permanecer s\u00f3lo como una hip\u00f3tesis.<\/span><\/p>\n

Dios pone a prueba la libertad de Abraham, el deseo de Abraham, porque quiz\u00e1s lo que estamos inaugurando ac\u00e1 es que fe y deseo no son contrapuestos.<\/span><\/p>\n

Se debe creer pero esto no significa que no se debe desear.<\/span><\/p>\n

Quiz\u00e1s, \u00a0fe y elecci\u00f3n no sean opuestos.<\/span><\/p>\n

Quiz\u00e1s\u00a0 la condici\u00f3n de la fe no es la sumisi\u00f3n.<\/span><\/p>\n

Y que creencia en Dios y anulaci\u00f3n del sujeto no tienen que ver con nuestra manera de concebir lo divino.<\/span><\/p>\n

Al menos as\u00ed necesito desandar una imagen de fe que con el tiempo se bastarde\u00f3, se manipul\u00f3 y se oper\u00f3 y se opera para obtener otros fines que poco tienen que ver con lo trascendente.<\/span><\/p>\n

La prueba es contundente. Ofrecer a un hijo en sacrificio. La prueba es, de hecho,\u00a0 sobre el l\u00edmite del dolor y nuestras elecciones. La prueba es sobre la fortaleza de defender lo que nos es valioso, ante cualquiera, aunque \u00e9ste sea el mismo Dios.<\/span><\/p>\n

Ante las injusticias, las preguntas sin respuestas, el dolor que sobreviene ante una enfermedad o una p\u00e9rdida; las respuestas f\u00e1ciles, que pretenden acallarnos la duda nos hacen un tremendo da\u00f1o. Las simplificaciones y las justificaciones nos hieren profundamente a la hora de enfrentarnos a la complejidad de lo que nos pasa. La aceptaci\u00f3n pasiva en nombre de cierto orden \u2013 con may\u00fasculas- nos anula toda nuestra autonom\u00eda.<\/span><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 hacemos con esta historia, que est\u00e1 estrat\u00e9gicamente ubicada en los albores de la fe que decimos tener?<\/span><\/p>\n

Y vuelvo.<\/span><\/p>\n

La prueba no la necesita Dios.<\/span><\/p>\n

La prueba la necesita el primer creyente y sucesivamente todos nosotros.<\/span><\/p>\n

Estamos ligados pero no como crey\u00f3 Itzjak, atados a los le\u00f1os de un dogmatismo que s\u00f3lo nos inmoviliza.<\/span><\/p>\n

Estamos ligados a la responsabilidad de deshacernos de esas tiras de cuero para ejercer nuestra fe con libertad. Una fe que nos nutra, nos alimente, nos conmueva, nos desaf\u00ede el deseo de encontrar sentidos profundos al derrotero de la vida, la vida de todos que est\u00e1 llena de satisfacciones como de decepciones y desesperaciones.<\/span><\/p>\n

Lo mejor que pudo haberle pasado a la atadura de Itzjak fue su desatadura. En ese gesto, comenz\u00f3 la continuidad de nuestro pueblo.<\/span><\/p>\n

Y seguimos siendo probados\u00a0 cada vez que tenemos hijos, cada vez que ense\u00f1amos a los m\u00e1s chicos\u2026 cu\u00e1nto los inmovilizamos ante supuestos que van cercenando la libertad, en nombre de la tradici\u00f3n, la fe o la costumbre, o cu\u00e1nto nos ocupamos, como le dijo el \u00e1ngel a Abraham, de levantar la vista, de mirar m\u00e1s all\u00e1 de nuestras concepciones o de lo que otros nos quieren convencer, y los desatamos de los le\u00f1os que les consumen la capacidad de mirar con ojos propios, de elegir inspirados por nosotros, su propio camino.<\/span><\/p>\n

\u00c9sta es la \u00faltima vez que Dios habla con Abraham.<\/span><\/p>\n

Quiz\u00e1s el mismo Dios entendi\u00f3 que era tiempo de decirle a Abraham que lo que se espera de \u00e9l, a partir de ahora, es su propia palabra. Y su propia decisi\u00f3n. En libertad.<\/span><\/p>\n

Somos parte de una fe que reconoce las voces de sus creyentes. Que no conmina al silencio y a la obediencia, sino que invita al deseo, a la construcci\u00f3n y la interpretaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

Y s\u00ed, siempre estamos a prueba, la prueba de la vida misma. Y la ense\u00f1anza es la de levantar la vista y no sostener a nada ni a nadie por la fuerza.<\/span><\/p>\n

La libertad es la prueba y el mandato. Desde Itzjak hasta nuestros d\u00edas.<\/span><\/p>\n

Shabat Shalom,<\/span><\/p>\n

Rabina Silvina Chemen<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

En esta parash\u00e1 ser\u00e1 la \u00faltima vez que Dios hable con Abraham. Esa voz fundante de nuestra creencia, esa voz que fue escuchada y confiada por Abram cuando le dijo que se fuera de la casa de su padre, que inicie un nuevo cap\u00edtulo en la historia de la humanidad, esa voz hoy deja de … Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[19],"tags":[92],"class_list":["post-219","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-parashat-hashavua","tag-vaiera"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/219","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=219"}],"version-history":[{"count":0,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/219\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=219"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=219"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=219"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}