Es s\u00f3lo el \u00faltimo vers\u00edculo de la parash\u00e1 m\u00e1s larga de toda la Tor\u00e1. Un \u00faltimo vers\u00edculo que para muchos pasa desapercibido despu\u00e9s de la dificultad de leer sobre los rituales que se administraban sobre una mujer que era sospechada de adulterio, o las leyes respecto de aqu\u00e9l que decidiera ser nazareo, apartado de la vida colectiva y mundana o de incluso la repetici\u00f3n de cada una de las ofrendas de cada uno de los pr\u00edncipes de las tribus para la inauguraci\u00f3n del Santuario.<\/p>\n Despu\u00e9s de lidiar con la sospecha, el aislamiento y la ofrenda\u2026 llegamos a este vers\u00edculo.<\/p>\n Mosh\u00e9 finalmente entra al Tabern\u00e1culo, para hablar con Dios. Y \u00bfde d\u00f3nde sal\u00eda la voz? No sal\u00eda de dentro del Arca Sagrada, no sal\u00eda del fuego, no sal\u00eda de humo, ni de los sacrificios, ni de los c\u00e1nticos ni de la labor de los sacerdotes\u2026<\/p>\n La voz hablaba por encima del propiciatorio que estaba sobre el arca del testimonio, de entre<\/strong> los dos querubines.<\/p>\n De entre los dos querubines. \u00bfSe lo imaginan?<\/p>\n Y no es un simple dato\u2026<\/p>\n Si suponemos que Dios habla\u2026 y tom\u00e9moslo como una gran met\u00e1fora\u2026 el Dios hablante, el que crea con la palabra\u2026 \u00bfa d\u00f3nde ubicamos f\u00edsicamente su voz?<\/p>\n La Tor\u00e1 hoy lo anuncia: \u201centre<\/em>\u201d dos. Lo quiera o\u00edr quien lo quiera o\u00edr.<\/p>\n Dios no le habla a los elegidos. A los iluminados.<\/p>\n Dios habla cuando hay una situaci\u00f3n de encuentro, de dos.<\/p>\n Recordemos que los querubines, esas im\u00e1genes de \u00e1ngeles de oro, que se hicieron sobre la tapa del Ar\u00f3n Hakodesh, estaban enfrentados: uno frente al otro, como intercambiando miradas. Dos figuras que lo \u00fanico que hacen es mirar al que tienen delante.<\/p>\n All\u00ed, en ese \u201centre<\/em>\u201d, habla Dios, all\u00ed, en ese espacio que hay ni en uno ni en el otro, sino en esa intersecci\u00f3n de dos, all\u00ed, la presencia divina, se manifiesta.<\/p>\n No puedo dejar de pensar que \u00e9sta es una imagen que bien podr\u00eda haber utilizado Martin Buber, cuando tan bellamente habla de la noci\u00f3n del encuentro, cuando \u00e9l dice: \u201cToda vida verdadera es encuentro<\/em>\u201d.<\/p>\n Tan lejos estamos de pensar as\u00ed en este tiempo en el que se prioriza el individuo, el \u00e9xito personal, el correr la carrera de la vida para llegar a ser primeros y llegar solos\u2026<\/p>\n Tan lejos estamos de comprender la revoluci\u00f3n que se produce en el impacto del encuentro de uno con otro, cuando pareciera que ya pocas cosas nos impactan, y que la mejor manera de salvarse es anestesiarse para que nada nos interpele\u2026<\/p>\n Estamos carentes de encuentros. O dicho coloquialmente, andamos francamente desencontrados.<\/p>\n Y no porque no estemos atiborrados de gente alrededor.<\/p>\n Estamos hablando del encuentro que supone esa imagen de los dos querubines, custodios de la palabra divina, que para protegerla lo \u00fanico que deben hacer es no dejar de mirarse.<\/p>\n Es un hermoso s\u00edmbolo.<\/p>\n Y no son los ojos, no es la posici\u00f3n f\u00edsica, sino que\u00a0 estamos hablando de ese espacio tan invisible como imprescindible que es el \u201centre<\/em>\u201d.<\/p>\n El hecho fundamental de la existencia humana<\/em>– dice Buber-\u00a0 es el hombre con el hombre. \u00a0<\/em>Quiz\u00e1s sea una manera de volver a mirarnos, a partir de esta dimensi\u00f3n del \u201centre\u201d dos para preguntarnos:<\/p>\n \u00bfQu\u00e9 pasa entre<\/em> t\u00fa y tu pareja? \u00bfQu\u00e9 hay entre<\/em> t\u00fa y tus hijos? \u00bfY qu\u00e9 entre<\/em> t\u00fa y tus amigos? \u00bfY qu\u00e9 contenido pones entre<\/em> t\u00fa y tus padres? \u00bfQu\u00e9 sucede entre<\/em> los miembros de nuestra comunidad? \u00bfQu\u00e9 presencias ponemos delante de nosotros para crear ese espacio \u201centre<\/em>\u201d que le da significado a nuestras vidas?<\/p>\n Y no digo que no miramos. En esta \u00e9poca donde todo es visible, publicable, quiz\u00e1s lo visual se haya tornado en incontrolable, cotidiano y familiar. La pregunta es si tanta saturaci\u00f3n no nos debilit\u00f3 nuestra capacidad de mirar para comprometernos con lo que vemos.<\/p>\n Creo que este texto nos invita a volver a poner la atenci\u00f3n en la mirada y no focalizar tanto en lo que miramos. Necesitamos menos vidrieras y m\u00e1s encuentros. Menos pantallas y m\u00e1s tiempo juntos.<\/p>\n No somos sin la mirada del otro.<\/p>\n Y no somos si solamente nos miramos a nosotros mismos.<\/p>\n Solamente cuando me encuentro verdaderamente con un T\u00fa<\/em>– dice Buber, yo me transformo en Yo. <\/em><\/p>\n \u00bfA qui\u00e9nes ponemos delante de nosotros y les dedicamos tiempos de miradas? Porque no es el espejo el que devuelve la imagen de qui\u00e9nes somos, sino a qui\u00e9nes ponemos delante.<\/p>\n Los invito a cuestionar esta falaz manera de pensar lo humano en este tiempo: de que podemos con todo y que necesitar de los dem\u00e1s nos debilita. Hoy todos hablan de la imagen y dejamos de hablar de la mirada.<\/p>\n Hacemos \u201cle vista gorda\u201d\u2026 y nos desentendemos\u2026 haciendo que no miramos y si no miramos no nos enteramos. Bajamos la vista cuando no nos queremos hacer cargo, y a\u00fan con los ojos abiertos, miramos sin intenci\u00f3n de ver. Las causas de los otros parece que no existen si no las ponemos delante de nuestras narices\u2026 y muchas veces nos miramos el ombligo, como dice el dicho popular, para evitarnos la incomodidad de mirar al otro, con su existencia, con su pedido, con su necesidad.<\/p>\n <\/p>\n Mosh\u00e9 entra al Ohel Moed y ve desde d\u00f3nde habla Dios, o el sentido o c\u00f3mo lo quieran llamar: habla en ese espacio que hace que cada uno de los mirantes sea quien es porque est\u00e1 frente al otro. Y de hecho, una traducci\u00f3n de Ohel Moed es la Tienda del Encuentro. Muchos interpretaron que era el lugar donde se encontrar\u00edan con Dios. Pero quiz\u00e1s este dato que nos regala la parash\u00e1 de hoy nos ense\u00f1e que es en el encuentro con el otro, cuando llegamos a Dios.<\/p>\n Mosh\u00e9 tiene la ardua tarea de crear una comunidad, de quitarles a los esclavos de anta\u00f1o la sensaci\u00f3n de nulidad humana que ten\u00edan pero a su vez de no fomentar el individualismo fan\u00e1tico que aun en el desierto trajo tantos desencuentros. Y crear comunidad- desde entonces y hasta hoy, es como dice Buber, construir el lugar en el que se realiza lo divino en las relaciones vivientes de los hombres.<\/em><\/p>\n Cuando nos une el compromiso con el otro, por el otro; cuando traducimos nuestra tradici\u00f3n en actos que nos permiten mejorar este mundo, cuando nos inquieta y nos moviliza la soledad, la tristeza o la necesidad del otro, estamos creando el ideal de aquel pueblo, que se comienza a constituir con un Dios que habla en el espacio de encuentro entre uno y otro.<\/p>\n La tienda hoy es cualquier espacio que decidamos habitar.<\/p>\n Levantemos los ojos.<\/p>\n Descubr\u00e1monos en el espejo de la mirada con el otro.<\/p>\n Y escuchemos tambi\u00e9n nosotros la voz divina que nos habla desde el encuentro.<\/p>\n Shabat Shalom,<\/p>\n Rabina Silvina Chemen.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u05d5\u05bc\u05d1\u05b0\u05d1\u05b9\u05d0 \u05de\u05b9\u05e9\u05c1\u05b6\u05d4 \u05d0\u05b6\u05dc-\u05d0\u05b9\u05d4\u05b6\u05dc \u05de\u05d5\u05b9\u05e2\u05b5\u05d3,\u00a0 \u05dc\u05b0\u05d3\u05b7\u05d1\u05bc\u05b5\u05e8 \u05d0\u05b4\u05ea\u05bc\u05d5\u05b9, \u05d5\u05b7\u05d9\u05bc\u05b4\u05e9\u05c1\u05b0\u05de\u05b7\u05e2 \u05d0\u05b6\u05ea-\u05d4\u05b7\u05e7\u05bc\u05d5\u05b9\u05dc \u05de\u05b4\u05d3\u05bc\u05b7\u05d1\u05bc\u05b5\u05e8 \u05d0\u05b5\u05dc\u05b8\u05d9\u05d5 \u05de\u05b5\u05e2\u05b7\u05dc \u05d4\u05b7\u05db\u05bc\u05b7\u05e4\u05bc\u05b9\u05e8\u05b6\u05ea \u05d0\u05b2\u05e9\u05c1\u05b6\u05e8 \u05e2\u05b7\u05dc-\u05d0\u05b2\u05e8\u05b9\u05df \u05d4\u05b8\u05e2\u05b5\u05d3\u05bb\u05ea, \u05de\u05b4\u05d1\u05bc\u05b5\u05d9\u05df \u05e9\u05c1\u05b0\u05e0\u05b5\u05d9 \u05d4\u05b7\u05db\u05bc\u05b0\u05e8\u05bb\u05d1\u05b4\u05d9\u05dd; \u05d5\u05b7\u05d9\u05b0\u05d3\u05b7\u05d1\u05bc\u05b5\u05e8, \u05d0\u05b5\u05dc\u05b8\u05d9\u05d5. Y cuando entraba Mosh\u00e9 en el tabern\u00e1culo de reuni\u00f3n, para hablar con Dios, o\u00eda la voz que le hablaba de encima del propiciatorio que estaba sobre el arca del testimonio, de entre los dos querubines; … Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[19],"tags":[189],"class_list":["post-2084","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-parashat-hashavua","tag-naso"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2084","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2084"}],"version-history":[{"count":0,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2084\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2084"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2084"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2084"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}![\"\"](\"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-content\/uploads\/2021\/05\/Naso\u0301.jpg\")
<\/a><\/p>\n