Esta frase se la tomo prestada a \u00cdtalo Calvino, autor del libro Las ciudades invisibles en el que relata los viajes\u00a0 que Marco Polo hace a Kublai Kan, emperador de los t\u00e1rtaros. Su misi\u00f3n consiste en describir al Gran Kan las ciudades que dan forma a su vasto imperio, ya que los territorios que \u00e9ste ha conquistado son tantos y tan amplios que no los conoce con exactitud.<\/p>\n
Cuando Polo describe al Kan un puente piedra por piedra, sucede este di\u00e1logo:<\/p>\n
\u201c\u2014 \u00bfPero cu\u00e1l es la piedra que sostiene el puente? \u2014 pregunta Kublai Kan.<\/p>\n
\u2014El puente no est\u00e1 sostenido por esta piedra o por aqu\u00e9lla \u2014 responde Marco\u2014, sino por la l\u00ednea del arco que ellas forman\u201d.<\/p>\n
As\u00ed comenzamos parashat Bemidbar y el libro de Bemidbar- el libro del desierto, el cuarto de la Tor\u00e1.<\/p>\n
Es un libro significativo porque su geograf\u00eda nos conquista el coraz\u00f3n. Porque el desierto condensa en su palabra y todo lo que imaginamos en ella, la presencia de una ausencia.<\/p>\n
Sabemos lo que no hay en el desierto.<\/p>\n
Y sin embargo, nos atrapa la posibilidad infinita que eso conlleva.<\/p>\n
En el midbar aprendimos a ser pueblo.<\/p>\n
En el midbar conocimos las miserias m\u00e1s bajas de nuestras conductas.<\/p>\n
En el midbar peleamos por lo que cre\u00edamos justo, peleamos injustamente, tuvimos miedo, pasamos hambre, experimentamos la saciedad, el hartazgo, la gula, la sed, la impaciencia, la fe, el asombro.<\/p>\n
No hab\u00eda nada. O, todo se daba para ser descubierto. Necesit\u00e1bamos alejarnos de las pir\u00e1mides y palacios majestuosos que nos hac\u00edan sentir \u00ednfimos. Necesit\u00e1bamos dejar la rutina, que, aunque bajo el l\u00e1tigo, nos liberaba de tomar decisiones, de arriesgarnos y de desear.<\/p>\n
Necesit\u00e1bamos despojarnos para descubrirnos. Y ese proceso descubrirLo.<\/p>\n
Parashat Bemidbar se lee en la semana previa a Shavuot.<\/p>\n
En d\u00eda en el que celebramos una festividad tambi\u00e9n despojada. No tenemos s\u00edmbolos espec\u00edficos, ni comidas prescriptas por la Tor\u00e1, ni celebraciones familiares particulares, ni caba\u00f1a, ni seder, ni matz\u00e1, ni shofar, ni lulav\u2026<\/p>\n
S\u00f3lo Tor\u00e1.<\/p>\n
S\u00f3lo entrega.<\/p>\n
S\u00f3lo desierto.<\/p>\n
Una fiesta que se hace presente en la ausencia.<\/p>\n
Porque s\u00f3lo as\u00ed tiene sentido.<\/p>\n
Despojados. Entendiendo que lo que sostiene al puente es el arco que forman sus piedras.<\/p>\n
Y lo que sostiene a nuestro pueblo son las palabras que decimos y que se traducen en actos, con esas letras que recibimos, en aquel vac\u00edo desierto. El tratado talm\u00fadico de Nedarim sostiene que una persona deber\u00eda considerase a s\u00ed misma como un \u00abmidbar\u00bb cuando estudia la Tor\u00e1. Quiz\u00e1s porque comprende que si nos sentimos absolutamente c\u00f3modos y acomodados, si no nos dejamos un instante para dudar, para reconocer que no sabemos o no podemos, no hay Tor\u00e1 posible. Si todo est\u00e1 completo, no hay espacio para la Tor\u00e1, que precisa de ese vac\u00edo. Eso es un desierto: una regi\u00f3n liberada de la comodidad; esa aparente comodidad de este tiempo, que nos da todas las respuestas enlatadas, nos exige inmediatez y superficialidad.<\/p>\n
Ser el pueblo de la Tor\u00e1 genera incomodidad. Porque no est\u00e1 todo dicho, expuesto e impuesto.<\/p>\n
Est\u00e1 all\u00ed- entregado, Matan Tor\u00e1- , para que nos hagamos cargo, para que le preguntemos, para que no nos conformemos y caminemos hacia el lugar que nos d\u00e9 un poco de resguardo.<\/p>\n
Muchos midrashim abundan en una imagen con la que yo no concuerdo que es que el que estudia Tor\u00e1 debe liberarse de las cargas mundanas- como lo era el desierto- y all\u00ed se cultiva la imagen de los eruditos de la Tor\u00e1, separados de la vida real, sostenidos por otros, cuyo m\u00e9rito es pura y exclusivamente el estudio.<\/p>\n
Por el contrario, yo creo fervientemente que el desierto del que hablamos es el espacio necesario de vaciamiento personal (de todos y cada uno por igual, no s\u00f3lo para unos pocos iluminados) para poder llenarlo con palabras de sabidur\u00eda que se traduzcan en acciones de verdadero Tik\u00fan.<\/p>\n
Tik\u00fan, es lo que solemos hacer la noche de Shavuot. Tik\u00fan quiere decir reparaci\u00f3n. Y cuenta la leyenda que lo que reparamos es que el pueblo de Israel se qued\u00f3 dormido aquella noche. Por eso nosotros estamos despiertos.<\/p>\n
Sin embargo creo que la convocatoria al Tik\u00fan es tanto m\u00e1s que eso.<\/p>\n
Somos llamados a ser recibidores de la palabra de la Tor\u00e1. A ser desiertos, vac\u00edos, dispuestos a la palabra sagrada. A asumir el lugar del Tik\u00fan, de la reparaci\u00f3n, de las roturas de este mundo.<\/p>\n
Parashat Bemidbar. Estamos todos entrando al desierto. Para poder recibir la palabra.<\/p>\n
La de todos pero a la vez, para cada uno.<\/p>\n
Shabat Shalom y Jag Sameaj<\/p>\n
Rabina Silvina Chemen.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Esta frase se la tomo prestada a \u00cdtalo Calvino, autor del libro Las ciudades invisibles en el que relata los viajes\u00a0 que Marco Polo hace a Kublai Kan, emperador de los t\u00e1rtaros. Su misi\u00f3n consiste en describir al Gran Kan las ciudades que dan forma a su vasto imperio, ya que los territorios que \u00e9ste … Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[19],"tags":[28],"class_list":["post-2071","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-parashat-hashavua","tag-bemidbar"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2071","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2071"}],"version-history":[{"count":0,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2071\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2071"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2071"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2071"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}