{"id":2055,"date":"2018-05-08T15:43:13","date_gmt":"2018-05-08T15:43:13","guid":{"rendered":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/?p=2055"},"modified":"2021-05-30T09:56:37","modified_gmt":"2021-05-30T09:56:37","slug":"2055-2","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/2055-2\/","title":{"rendered":"PARASHAT BEJUKOTAI: Entre el llamado y el azar"},"content":{"rendered":"\n

\u05d0\u05dd \u05d1\u05d7\u05d5\u05e7\u05d5\u05ea\u05d9 \u05ea\u05dc\u05db\u05d5…<\/em><\/p>\n

Im bejukotai teleju\u2026.\u00a0\u00a0 Si van a seguir mis leyes\u2026<\/em><\/p>\n

As\u00ed comienza la \u00faltima parash\u00e1 de este libro tan desafiante, el libro de Vaikr\u00e1.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

El cierre es contundente: todo este esfuerzo de determinar cada ley para cada situaci\u00f3n de la vida, tiene que ser rigurosamente registrado. El cumplimiento de la ley deviene en recompensa. Y la falta de ley, en castigo.<\/p>\n

Para la Tor\u00e1 es inconcebible un orden social como lo describe el tango Cambalache:<\/p>\n

Hoy resulta que es lo mismo
\nser derecho que traidor ,
\nIgnorante sabio o chorro,
\ngeneroso o estafador
\nTodo es igual,
\nnada es mejor…<\/p>\n

Porque hay mejores maneras de ser, de vivir con uno mismo, con el pr\u00f3jimo, con la naturaleza. Porque no todo da lo mismo. Ni todo es relativo. Ni todo es inmediato. Hay un orden que seguir. No todo es igual.<\/p>\n

De eso se trata nuestra parash\u00e1. Dios, a trav\u00e9s de Mosh\u00e9 estableci\u00f3 esta formulaci\u00f3n que a primera vista se nos aparece como r\u00edgida e implacable: \u00abSi sigues mis leyes y obedeces cuidadosamente mis mandamientos, yo enviar\u00e9 lluvia en su tiempo, y la tierra dar\u00e1 sus cosechas y los \u00e1rboles su fruto… Yo conceder\u00e9 paz en la tierra, y t\u00fa te acostar\u00e1s y nadie Te har\u00e1 temer<\/em>.\u201d<\/p>\n

Si, por otro lado, \u00abNo me escuchas, y no guardas todas estas \u00f3rdenes…\u00bb <\/em>entonces sobrevendr\u00e1 \u00a0el desastre. Las maldiciones expuestas en estos cap\u00edtulos est\u00e1n entre las m\u00e1s aterradoras de todos los textos b\u00edblicos: un retrato sombr\u00edo y devastador de la cat\u00e1strofe nacional.<\/p>\n

En una primera lectura, uno podr\u00eda decir que las bendiciones o maldiciones tienen que ver con un resultado directo de la fe o la falta de ella.<\/p>\n

Si fu\u00e9semos fieles a la Tor\u00e1, Dios intervendr\u00e1 milagrosamente para recompensar lo bueno. Y si no, cada sequ\u00eda y hambre, cada mala cosecha o derrota militar, habr\u00e1 sido el resultado de la desviaci\u00f3n del camino. Todo a\u00f1o pac\u00edfico y productivo habr\u00e1 sido el resultado de la obediencia a Dios. Y viceversa; el resultado de la desobediencia.<\/p>\n

\u00c9sta puede ser una lectura. Posible, por cierto.<\/p>\n

Con una definici\u00f3n del hombre y de Dios, casi matem\u00e1tico, tan poco humano- y quiz\u00e1s tan poco divino\u2026 Hacemos; nos premian. No hacemos; nos castigan.<\/p>\n

El problema es que muchos de nosotros cuando nos sentimos castigados por ese Dios y esa definici\u00f3n de s su intervenci\u00f3n en el mundo, somos buenas personas y hacemos el bien\u2026 entonces \u00bfpor qu\u00e9 nos castiga?<\/p>\n

Quiz\u00e1s tengamos que volver a mirar el texto, a ver si encontramos una huella que nos lleve a otro lugar, en el que la nuestra definici\u00f3n como la del mismo Dios no se reduzcan a algo tan predecible y que nos parece tantas veces tan injusto.<\/p>\n

En la que en los \u00faltimos cap\u00edtulos del libro que se est\u00e1 terminado se repite una palabra 7 veces y es m\u00e1s, no se volver\u00e1 a repetir nunca m\u00e1s-, para hablar de la desobediencia del pueblo: La palabra es Keri<\/em><\/strong>.<\/em> Por ejemplo:<\/p>\n

\u05d5\u05b0\u05d0\u05b4\u05dd-\u05ea\u05bc\u05b5\u05dc\u05b0\u05db\u05d5\u05bc \u05e2\u05b4\u05de\u05bc\u05b4\u05d9 \u05e7\u05b6\u05e8\u05b4\u05d9<\/strong>, 26:21\u00a0 .<\/p>\n

\u00abY si proced\u00e9is con hostilidad contra m\u00ed y no quer\u00e9is obedecerme, aumentar\u00e9 la plaga sobre vosotros siete veces conforme a vuestros pecados.<\/p>\n

\u05d5\u05b0\u05d4\u05b8\u05dc\u05b7\u05db\u05b0\u05ea\u05bc\u05b4\u05d9 \u05e2\u05b4\u05de\u05bc\u05b8\u05db\u05b6\u05dd, \u05d1\u05bc\u05b7\u05d7\u05b2\u05de\u05b7\u05ea-\u05e7\u05b6\u05e8\u05b4\u05d9<\/strong>;\u00a026:28 .<\/p>\n

Entonces yo proceder\u00e9 con hostilidad airada contra vosotros, y yo mismo os castigar\u00e9 siete veces por vuestros pecados.<\/p>\n

La palabra Keri<\/em> aparece con diferentes traducciones como hostilidad- que reci\u00e9n le\u00edamos, u oposici\u00f3n, o en mi contra, o enfrentamiento. Keri<\/em>, es una palabra extra\u00f1a que por el contexto pareciera que define cierta rebeld\u00eda. Si caminas conmigo con keri<\/em> … entonces caminar\u00e9 contigo con keri<\/em>\u2026 as\u00ed se va sucediendo el relato de los premios y castigos.<\/p>\n

Sin embargo Maim\u00f3nides, trae una interpretaci\u00f3n diferente a la palabra keri, que no tiene que ver con oponerse, o tener el coraz\u00f3n duro como dice el Targum Onkelos, la primera traducci\u00f3n de la Tor\u00e1 al arameo.<\/p>\n

El Rambam dice que la palabra keri<\/em> est\u00e1 relacionada con la palabra \u201cmikre<\/em>\u201d. Que significa casualidad\u2026 algo que sucede sin nuestra intervenci\u00f3n.<\/p>\n

Entonces a partir de esta interpretaci\u00f3n sobre la palabra Keri<\/em> podr\u00edamos entender que la Tor\u00e1 nos dice: \u00abSi crees que lo que te sucede es simplemente una cuesti\u00f3n de azar, entonces, dice Dios, te dejar\u00e9 al azar\u00bb. Si la vida se rige por las leyes de la casualidad, bemikr\u00e9<\/em>, niegas el verdadero valor de la ley, que es, en definitiva, poner la vida en nuestras manos y nuestras decisiones.<\/p>\n

Y me gusta pensar que Vaikr\u00e1 comienza y termina con el mismo verbo: \u201cVaikr\u00e1<\/em>– Mosh\u00e9 fue llamado por Dios\u201d.<\/p>\n

Y nos advierte de no caer en la creencia que las cosas suceden, por obra de la casualidad, por el destino, el azar o como consecuencia de lo que nos hacen los otros. Como si nosotros decidi\u00e9semos que no hay nada para hacer en nuestro tiempo, con nuestra vida.<\/p>\n

Y as\u00ed sucedi\u00f3 todo el libro de Vaikr\u00e1: entre la vida como un llamado, una convocatoria, una vocaci\u00f3n o la vida como un accidente, un suceso casual sin ning\u00fan significado \u00faltimo. Para esa concepci\u00f3n de la vida, las consecuencias son un castigo\u2026<\/p>\n

Si ves lo que te sucede como mera casualidad, si tu destino es gobernado por el mero azar, si simplemente dejas que las cosas sucedan, o te deprimes comprando los discursos agoreros de los que ganan con la confusi\u00f3n, si te encuentras expuesto a los caprichos de la fortuna y a los caprichos de otros, tu vida est\u00e1 lejos de sentirse como una bendici\u00f3n.<\/p>\n

En cambio, si crees que est\u00e1s aqu\u00ed para un prop\u00f3sito, si trabajas en escuchar esa voz que sabe lo que quieres, a d\u00f3nde quieres llegar, los desaf\u00edos que te propones, la elecci\u00f3n de la gente con la que t\u00fa decides estar; sentir\u00e1s cierta recompensa, por el s\u00f3lo hecho de no haber bajado los brazos, de no dejarte hundir por el des\u00e1nimo y el pesimismo del que vive siempre ech\u00e1ndole la culpa a otro, a otros, a algo\u2026 que no sea su propia iniciativa.<\/p>\n

El famoso historiador Paul Johnson en su libro \u201cHistoria de los Jud\u00edos\u201d, se centra en esta visi\u00f3n de lo humano y de Dios que inaugura el pueblo jud\u00edo:<\/p>\n

\u201cLos jud\u00edos est\u00e1n en el centro del intento perenne de dar a la vida humana la dignidad de un prop\u00f3sito. Las personas que cambian al mundo\u2026 saben d\u00f3nde quieren ir y lo que quieren lograr. En el caso del juda\u00edsmo ese prop\u00f3sito es claro: mostrar lo que es crear un peque\u00f1o claro en el desierto de la humanidad donde coexisten la libertad y el orden, donde prevalece la justicia, se cuida a los d\u00e9biles y se ayuda a los necesitados.\u201d<\/em><\/p>\n

\u201cIm bejukotai teleju\u201d<\/em>: si van a seguir mis leyes no significa sumisi\u00f3n ciega, sino pactar con la coexistencia de la libertad y el orden, el deseo y la justicia.<\/p>\n

Este final del libro de Vaikr\u00e1 lo pone a Mosh\u00e9, pregunt\u00e1ndonos: Mikr\u00e1<\/em> (un llamado) o Mikre<\/em> (una mera casualidad)?<\/p>\n

Cu\u00e1ntos se amparan en el Mikr\u00e9<\/em>, en la casualidad, quej\u00e1ndose c\u00f3modamente sentados en un sill\u00f3n, mirando qu\u00e9 mal anda todo, que mal les va, que poca salida hay\u2026<\/p>\n

Y la Tor\u00e1 nos dice: Vaikr\u00e1<\/em>: la verdadera palabra de Dios que nos llama, no es la de un Dios como interventor estrat\u00e9gico perpetuo en la historia, sino m\u00e1s bien un Dios como gu\u00eda de c\u00f3mo vivir de tal manera que nos sintamos bendecidos.<\/p>\n

Cuando uno siente que no tiene ni arte ni parte, que todo es un plan, que a veces nos favorece pero otras no, la porci\u00f3n de desaz\u00f3n y sufrimiento es enorme. \u00bfQu\u00e9 nos queda m\u00e1s que esperar?<\/p>\n

As\u00ed funciona el mito. Una estructura que se repite, m\u00e1s all\u00e1 de uno, como los or\u00e1culos de la antigua Grecia que sosten\u00edan que todo estaba prefijado.<\/p>\n

En cambio si uno concibe la ley como una oportunidad para hacer de la \u00e9tica nuestra elecci\u00f3n de vida, rompemos la irreversibilidad del mito, porque est\u00e1 en nosotros, repito, en las obras de nuestras manos.<\/p>\n

Hay mucha gente que sufre por la desigualdad en el mundo. Es angustiante. Y cada vez m\u00e1s- no s\u00e9 si es por conciencia o por morbo- se postean fotos de ni\u00f1os africanos raqu\u00edticos, de personas quemadas por qu\u00edmicos, de gente hurgando basura en las condiciones m\u00e1s indignas.<\/p>\n

S\u00f3lo mirando las injusticias del mundo no queda otra cosa m\u00e1s que sentir que el mundo est\u00e1 maldito.<\/p>\n

Otros, no menos conscientes de esto, ni mucho menos negadores, dedican parte de su tiempo o de sus recursos a salvar una vida, a ayudar a quien est\u00e1 solo, a garantizarle a un ni\u00f1o sus estudios, cuando sus padres no pueden. Probablemente, esa persona que ha decidido no mirar los sucesos como azar, sabiendo que tiene un faro, que son las leyes de la Tor\u00e1 que le dicen c\u00f3mo intervenir en el mundo, sienta que la vida tiene sentido. Porque \u00e9l decidi\u00f3 que tenga sentido. Y se nutri\u00f3 de los caminos en los que la Tor\u00e1 nos indica caminar. A eso lo llamamos bendici\u00f3n.<\/p>\n

\u201cIm bejukotai teleju<\/em>\u201d: si van a elegir caminar por el camino de mis leyes, dice la Tor\u00e1, habr\u00e1n escuchado el llamado.<\/p>\n

M\u00e1s que un punitorio, es una invitaci\u00f3n.<\/p>\n

El camino est\u00e1 frente a nosotros<\/p>\n

S\u00f3lo se requiere comenzar a caminar.<\/p>\n

Shabat Shalom,<\/p>\n

Rabina Silvina Chemen.<\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u05d0\u05dd \u05d1\u05d7\u05d5\u05e7\u05d5\u05ea\u05d9 \u05ea\u05dc\u05db\u05d5… Im bejukotai teleju\u2026.\u00a0\u00a0 Si van a seguir mis leyes\u2026 As\u00ed comienza la \u00faltima parash\u00e1 de este libro tan desafiante, el libro de Vaikr\u00e1. El cierre es contundente: todo este esfuerzo de determinar cada ley para cada situaci\u00f3n de la vida, tiene que ser rigurosamente registrado. El cumplimiento de la ley deviene en … Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[19],"tags":[70],"class_list":["post-2055","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-parashat-hashavua","tag-bejukotai"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2055","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2055"}],"version-history":[{"count":0,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2055\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2055"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2055"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2055"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}