{"id":2039,"date":"2015-04-30T11:05:24","date_gmt":"2015-04-30T11:05:24","guid":{"rendered":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/?p=2039"},"modified":"2021-05-30T09:27:51","modified_gmt":"2021-05-30T09:27:51","slug":"parashat-emor-servir-escrupulosamente","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/parashat-emor-servir-escrupulosamente\/","title":{"rendered":"PARASHAT EMOR: servir escrupulosamente"},"content":{"rendered":"\n

La lectura de la Tor\u00e1 comienza con una discusi\u00f3n de la rigurosa conducta aplicable al sacerdocio. Como miembros de una elite que sirve de intermediaria entre Dios y el pueblo, los cohanim<\/em> o sacerdotes, deben ser diligentes y prudentes en su servicio a Dios.<\/p>\n

La Tor\u00e1 proclama: \u00abY habl\u00f3 el Se\u00f1or a Mosh\u00e9, diciendo:<\/em> Di a Aar\u00f3n y a sus hijos que se aparten (ve-inazru) de las cosas santas [o seg\u00fan la traducci\u00f3n de JPS: sean escrupulosos con las donaciones sagradas] de los hijos de Israel, las cuales ellos consagren y no profanen Mi santo nombre'\u00bb<\/em> (Lev\u00edtico 22:1-2). Como l\u00edderes de los israelitas, la clase sacerdotal expl\u00edcitamente se rige por un est\u00e1ndar m\u00e1s elevado. \u00bfQu\u00e9 significado tiene el elevar tanto el juicio de aquellos que tan diligentemente sirven a Dios en los recintos sagrados?<\/p>\n

Guiado por la palabra hebrea ve-inazru<\/em>, traducida alternativamente como \u00abseparar\u00bb o \u00abser escrupuloso\u00bb, Rab\u00ed Shimson Rafael Hirsch (1808-1888, Alemania) hace una explicaci\u00f3n m\u00e1s detallada con base en la ra\u00edz ling\u00fc\u00edstica (n-z-r<\/em>): El significado b\u00e1sico de nezir conlleva definitivamente la idea de exclusi\u00f3n de alg\u00fan campo. Por consiguiente, la orden de \u00abapartarse de las cosas santas de los hijos de Israel\u00bb exige a los cohanim que no se consideren a s\u00ed mismos con derechos incondicionales sobre las \u00abcosas sagradas\u00bb entregadas a ellos por el pueblo. Hay momentos en que debieran considerarse a s\u00ed mismos excluidos de ellas, sentirse forasteros (zarim) en su relaci\u00f3n con ellas, y no podr\u00e1n tampoco tratar con ellas para el servicio de sacrificio ni comer de ellas.<\/em> (<\/em>Comentario de Tor\u00e1 de Hirsch: Lev\u00edtico II, 610)<\/p>\n

En forma muy hermosa, Hirsch va mucho m\u00e1s all\u00e1 del peshat<\/em>, significado literal, de nuestra expresi\u00f3n ve-yinazru<\/em>. Conecta la palabra no solo con nezir<\/em> sino tambi\u00e9n con zarim<\/em> (forasteros). Hay momentos en que los sacerdotes tendr\u00e1n privilegios de acceso, pero tambi\u00e9n hay momentos en que ser\u00e1n intrusos o forasteros. La lecci\u00f3n es cr\u00edtica. Dado su estatus de elite como l\u00edderes en la comunidad, la Tor\u00e1 expresa la preocupaci\u00f3n siempre presente de que \u00abel poder absoluto corrompe absolutamente.\u00bb Cuando alguien alcanza un cierto estatus, existe un sentimiento de ser invencibles y de engreimiento. Tales personas a menudo sienten que tienen derechos y comodidad excesiva. Y demasiado a menudo estos sentimientos llevan a abusos de poder. En el papel del sacerdote, el peligro se hace aun m\u00e1s grave. Como sirvientes y representantes de Dios, los sacerdotes, cuando se equivocan, indudablemente proyectar\u00e1n esos errores sobre Dios y el sistema religioso en su totalidad. Debemos estar siempre alertas cuando servimos al pueblo en estos puestos.<\/p>\n

Esto recuerda los cap\u00edtulos introductorios del Libro I de Samuel, que no solo narran la aparici\u00f3n del profeta juez Samuel sino tambi\u00e9n, y aun m\u00e1s importante, describen el caos y la corrupci\u00f3n que llevaron a buscar una forma alternativa de gobierno para los israelitas. El\u00ed, quien era el sumo sacerdote en ese tiempo, supervis\u00f3 una cultura inquietante y corrupta en el sitio de devoci\u00f3n israelita de Shil\u00f3.<\/p>\n

Elocuentemente, Samuel I 12 relata: Ahora bien, los hijos de Eli eran unos canallas; no prestaban atenci\u00f3n al Se\u00f1or. As\u00ed es c\u00f3mo los sacerdotes sol\u00edan hacer tratos con el pueblo: cuando alguien tra\u00eda un sacrificio, el ni\u00f1o del sacerdote se acercar\u00eda con un tenedor de tres puntas mientras herv\u00eda la carne, y la empujar\u00eda dentro de la caldera o marmita o gran olla, o peque\u00f1o puchero de cocina, y fuese lo que fuese lo que el tenedor sacara, el sacerdote lo tomar\u00eda para s\u00ed. Esta era la pr\u00e1ctica en Shil\u00f3 con todos los israelitas que llegaban all\u00ed\u2026 el pecado de los j\u00f3venes contra el Se\u00f1or era muy grande, pues los hombres trataban las ofrendas al Se\u00f1or en forma imp\u00eda.<\/em> (Samuel I 12-17).<\/p>\n

Como se\u00f1al\u00f3 el Rabino David Silber en su brillante y revelador ensayo \u00abEl nacimiento de Samuel y el nacimiento de la dignidad real\u00bb, \u00abCuando la Tor\u00e1 habla sobre los regalos sacerdotales, siempre se refiere a los sacerdotes recibiendo regalos. Nunca trata sobre los sacerdotes tomando regalos. El Talmud va m\u00e1s all\u00e1, explicando que al sacerdote ni siquiera se le permite la apariencia de tomar. Supuestamente debe esperar hasta que el animal sea sacrificado y el incienso sea quemado en el altar. Solo entonces puede el sacerdote recoger su porci\u00f3n sacerdotal.<\/em>\u00bb (Gu\u00eda del Tan\u00e1j: El Libro de Samuel, 5<\/em>).<\/p>\n

Sirvamos escrupulosamente.<\/p>\n

Shabat shal\u00f3m.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La lectura de la Tor\u00e1 comienza con una discusi\u00f3n de la rigurosa conducta aplicable al sacerdocio. Como miembros de una elite que sirve de intermediaria entre Dios y el pueblo, los cohanim o sacerdotes, deben ser diligentes y prudentes en su servicio a Dios. La Tor\u00e1 proclama: \u00abY habl\u00f3 el Se\u00f1or a Mosh\u00e9, diciendo: Di … Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[19],"tags":[30],"class_list":["post-2039","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-parashat-hashavua","tag-emor"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2039","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2039"}],"version-history":[{"count":0,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2039\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2039"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2039"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2039"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}