![\"\"](\"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-content\/uploads\/2021\/04\/Ajarei-mot.jpg\")
<\/a><\/p>\nSin embargo, aunque estas im\u00e1genes y pr\u00e1cticas no nos identifiquen, somos herederos de este texto, grabado en este papiro que hoy est\u00e1 a mis espaldas.<\/p>\n
Y ser herederos es una posici\u00f3n m\u00e1s que interesante: parte de nuestro rostro mira hacia atr\u00e1s y otra parte hacia adelante. Detr\u00e1s de nosotros nuestra herencia, delante de nosotros, la decisi\u00f3n de qu\u00e9 hacemos con ella.<\/p>\n
Porque la herencia no es un enclave fijo del pasado. All\u00ed es donde las cosas comienzan. Est\u00e1 escrita. Fue dicha. Pero lo m\u00e1s desafiante de ser parte de nuestra tradici\u00f3n es que heredamos algo que es fijo pero que al mismo tiempo es m\u00f3vil, porque nos sacude y nos inquieta con lo que nos pasa ahora, ahora mismo.<\/p>\n
Todo lo que vivimos, todo lo que pensamos posee una anterioridad.<\/p>\n
Las palabras ya fueron dichas alguna vez.<\/p>\n
Nosotros las volvemos a pronunciar en voz alta a\u00f1o y tras a\u00f1o. Y a trav\u00e9s de nuestra voz, nos presentamos nosotros.<\/p>\n
Uno creer\u00eda que la Tor\u00e1 nos convoca a la obediencia. Y s\u00ed. Es un texto prescriptivo. Hay preceptos que cumplir. Pero quiz\u00e1s debamos calificar a la obediencia. Y decir que la Tor\u00e1 nos convoca a una obediencia indebida.<\/em><\/p>\n Lejos de lo que tanto duele, que es la obediencia debida, el cumplimiento acr\u00edtico, sin importar sus consecuencias y sin hacernos responsables de nuestros actos, la obediencia indebida, para m\u00ed, es la manera m\u00e1s saludable y m\u00e1s jud\u00eda de acercarse a la Tor\u00e1. Obedecemos indebidamente al texto cuando reconocemos su origen y somos fieles a \u00e9l. Y al mismo tiempo lo deshacemos; le desarmamos sus palabras y las rearmamos con nuestros sonidos y memorias.<\/p>\n No considero que seamos herederos de un pensamiento \u00fanico y acotado. Me gusta ser, como dec\u00eda Derrida: fielmente infiel<\/em>.<\/p>\n Y esto no es una paradoja. No nos quedamos presos en el archivo sino que dejamos que esta herencia nos atraviese para poder as\u00ed afirmar nuestras voces en las de aquellos que nos legaron su voz.<\/p>\n Toda esta especie de introducci\u00f3n me permite entrar en la lectura de la Tor\u00e1 de este Shabat. \u00a0El texto que la tradici\u00f3n no leg\u00f3 remite al ritual de Iom Kipur, un d\u00eda absolutamente diferente a c\u00f3mo hoy nosotros lo concebimos. Me preguntar\u00e1n por qu\u00e9 hoy tenemos que hablar de Iom Kipur, cosa que yo tambi\u00e9n me cuestion\u00e9. Sin embargo, el trabajo y la conciencia de Iom Kipur, \u00bfno es acaso una tarea para cada d\u00eda sin importar las fechas del calendario?<\/p>\n Parashat Ajarei Mot nos cuenta el ritual de expiaci\u00f3n y la reparaci\u00f3n al que el pueblo de Israel b\u00edblico se somet\u00eda.<\/p>\n Recordemos los detalles de esta ceremonia: En Iom Kipur, el Kohen Gadol debe acercarse a la parte m\u00e1s sagrada del Mishk\u00e1n, vestido con ropas espec\u00edficas, despu\u00e9s de haberse purificado. Tomaba dos carneros id\u00e9nticos sobre los que se realizaba un sorteo: uno iba \u201cpara Dios\u201d y otro \u00abpara Azazel\u00bb. No entraremos en la variedad de posibilidades que nos brinda el concepto Azazel de acuerdo con nuestros ex\u00e9getas pero diremos que un carnero culminaba en el altar, ofrendado a Dios, y otro era arrojado al desierto.<\/p>\n Peculiar e interesante modo de liberarse de los errores, \u00bfno?: por un lado; la ofrenda, a trav\u00e9s de la cual se llegaba al cielo, se imploraba el perd\u00f3n del cielo y se hac\u00edan \u201clas paces\u201d con el cielo.<\/p>\n Y por el otro, la creencia que s\u00f3lo con arrojar el animal al desierto, sobre el que se depositaban las transgresiones del pueblo, todos se librar\u00edan de los errores cometidos.<\/p>\n \u201cY aquel macho cabr\u00edo llevar\u00e1 sobre s\u00ed todas las iniquidades de ellos a tierra inhabitable; y (el kohen) enviar\u00e1 el macho cabr\u00edo al desierto\u201d\u00a0 <\/em>Vaikr\u00e1 16:22<\/p>\n En s\u00edntesis: un carnero queda vivo, portando el peso de nuestras desviaciones y otro queda sacrificado sobre el altar, con la intenci\u00f3n de obtener el perd\u00f3n de Dios.<\/p>\n Se percibe tan sencillo y fascinante imaginar que en un solo acto todas nuestras iniquidades son borradas \u201cde un plumazo\u201d, como se dice coloquialmente.<\/p>\n Nosotros, los seres de ciudad, los que nos jactamos de ser lectores, racionales, y me animo a decir, bastante incr\u00e9dulos, no tomamos este tipo de ritos como grandes ejemplos. \u00a0Los ligamos a la magia, a un pensamiento supersticioso de una religiosidad un tanto primitiva.<\/p>\n Sin embargo yo creo que obedeciendo desobedientemente al texto podr\u00edamos encontrar un mensaje m\u00e1s que interesante para nosotros, hoy. En nuestro tiempo no tenemos la posibilidad de un ritual concreto, visible que confirme que tenemos derecho a empezar de nuevo enmendando conductas que nos averg\u00fcenzan.<\/p>\n Si el humo ascend\u00eda con facilidad hacia el cielo; se sab\u00edan perdonados. Si el carnero desaparec\u00eda en la lejan\u00eda, sab\u00edan que sus pecados hab\u00edan desaparecido tambi\u00e9n. La posibilidad de ver con sus propios ojos c\u00f3mo este animal se esfumaba en el horizonte, permit\u00eda a los hijos de Israel legitimar un nuevo comienzo, a intentar de nuevo despu\u00e9s de haber aprendido.<\/p>\n Y reconozcamos que tanto en ese tiempo como ahora todos precisamos sentir alivio cuando nuestras equivocaciones nos pesan. La diferencia es que ahora no sabemos c\u00f3mo hacerlo, porque carecemos de se\u00f1ales concretas para poder sanarnos y sanar a los que herimos.<\/p>\n \u00bfSer\u00e1 verdad que carecemos de modos concretos de aliviarnos de la incomodidad de nuestras conductas equ\u00edvocas?<\/p>\n Lo primero que aprendemos de estos rituales es no negar lo que hicimos: no disfrazarlo de argumentos a nuestro favor, no justificarlo, no minimizarlo.<\/p>\n Para que el chivo expiatorio cumpla su funci\u00f3n, antes de enviarlo al desierto, el sacerdote confesaba, pon\u00eda en palabras los errores de su pueblo.<\/p>\n Las equivocaciones se dicen, no se ocultan. Para luego poder deshacernos de ellas. Y una vez dichas, reconocidas, y dolorosamente confesadas, hab\u00eda algo concreto que hacer; en este caso, enviar al animal al desierto.<\/p>\n Hoy no tenemos a mano carneros ni desiertos. Lo que s\u00ed nos queda como legado es que podemos hacer algo; que debemos<\/strong> es hacer algo.<\/p>\n Por un lado, como el carnero puesto en el altar; deberemos revisar nuestra relaci\u00f3n con Dios, con lo trascendente, con el temor reverencial que tenemos- o no- hacia el valor de la vida, del amor, de la honestidad con nosotros y con los que nos rodean.<\/p>\n Y por otro, como con el que sal\u00eda al Azazel, una acci\u00f3n equivocada la gran mayor\u00eda de las veces se subsana con una acci\u00f3n reparadora, constructora de una nueva realidad.<\/p>\n Entonces, si decidimos reparar por ejemplo nuestras indiferencias con compromiso, nuestras ausencias con abrazos, nuestros silencios con palabras y preguntas, nuestro ce\u00f1o fruncido con sonrisas, nuestras mentiras con sinceridades, nuestras corrupciones con actos justos, nuestros \u00a0ego\u00edsmos con tiempo para los que nos quieren, nuestra omnipotencia con dulzura, nuestras cerrazones con escuchas, nuestros pu\u00f1os cerrados con caricias\u2026<\/p>\n nos habremos hecho dignos herederos del texto que tenemos delante de nuestros ojos. Sin necesitar que nadie lo haga por nosotros; sin sacerdotes, ni chivos, ni altares. Sino con la decisi\u00f3n de vivir sin ocultamientos ni hipocres\u00edas, no s\u00f3lo un d\u00eda, sino todos los d\u00edas del a\u00f1o.<\/p>\n Shabat Shalom,<\/p>\n Rabina Silvina Chemen<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Una de las parashot de esta semana, Ajarei Mot, coincide con la de la ma\u00f1ana de Kipur y nos transporta a un ritual que no tendr\u00eda aparentemente nada que ver con nosotros. Sin embargo, aunque estas im\u00e1genes y pr\u00e1cticas no nos identifiquen, somos herederos de este texto, grabado en este papiro que hoy est\u00e1 a … Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[19],"tags":[201],"class_list":["post-2009","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-parashat-hashavua","tag-ajarei-mot"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2009","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2009"}],"version-history":[{"count":0,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2009\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2009"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2009"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2009"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}