Parashat Shemin\u00ed deber\u00eda haber sido una fiesta. Despu\u00e9s de completar el Mishk\u00e1n, y luego de pasar 7 d\u00edas prepar\u00e1ndolo para su consagraci\u00f3n, el octavo d\u00eda- shemin\u00ed- est\u00e1 por inaugurarse.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 significa esto? Que los cohanim van a comenzar con su tarea sagrada de acercar a la gente a su Dios, que el pueblo va a tener un lugar de referencia para dirigirse a lo divino, que las personas van a sentir menos desesperaci\u00f3n en la traves\u00eda por el desierto porque con el Mishk\u00e1n caminando con ellos, sentir\u00e1n la protecci\u00f3n del Creador.<\/p>\n
Todo estaba listo.<\/p>\n
El acto inaugural era la presentaci\u00f3n de la ofrenda de Ahar\u00f3n primero por \u00e9l mismo y luego por el pueblo:<\/p>\n
Entonces Mosh\u00e9 dijo a Ahar\u00f3n: Ac\u00e9rcate al altar y presenta tu ofrenda por el pecado (jatat) y tu holocausto (ol\u00e1), para que hagas expiaci\u00f3n por ti mismo y por el pueblo; luego presenta la ofrenda por el pueblo, para que puedas hacer expiaci\u00f3n por ellos, tal como el SE\u00d1OR ha ordenado.\u00a0\u00a0 <\/em>Vaikr\u00e1 9:7<\/p>\n Pero este clima supuestamente de concreci\u00f3n y celebraci\u00f3n se vio empa\u00f1ado inmediatamente por lo que sucede en el cap\u00edtulo siguiente:<\/p>\n Nadav y Avih\u00fa, hijos de Ahar\u00f3n, tomaron cada uno su incensario, y pusieron en ellos fuego, sobre el cual pusieron incienso, y ofrecieron delante de Adonai fuego extra\u00f1o, que \u00e9l nunca les mand\u00f3. \u00a0Y sali\u00f3 fuego de delante de Adonai y los quem\u00f3, y murieron delante de Adonai.\u00a0 <\/em>Vaikr\u00e1 10:1-2<\/p>\n Hemos comentado e interpretado desde diferentes aristas este relato para nosotros dif\u00edcil de comprender y\u00a0 leer. Hemos recorrido lo que diferentes ex\u00e9getas comprenden como fuego extra\u00f1o y c\u00f3mo entienden la reacci\u00f3n de Dios a este acto.<\/p>\n Hoy quisiera centrarme en otro punto de vista: en la diferencia entre Ahar\u00f3n y sus hijos.<\/p>\n Revisemos el primer pasuk elegido:<\/p>\n Entonces Mosh\u00e9 dijo a Ahar\u00f3n: Ac\u00e9rcate al altar y presenta tu ofrenda\u2026<\/em><\/p>\n Los sabios se preguntan por qu\u00e9 Mosh\u00e9 tuvo que explicitarle a Ahar\u00f3n que se acerque al altar\u2026 hubiera sido suficiente con pedirle que presente su ofrenda. Y traen algunas explicaciones: la sensaci\u00f3n de respeto y reverencia por el momento lo manten\u00edan un tanto alejado hasta que Mosh\u00e9 lo anim\u00f3 a iniciar su tarea. Otros dicen que esto le recordaba al becerro de oro y tem\u00eda volver a equivocarse\u2026 Lo cierto es que Ahar\u00f3n percibe su responsabilidad frente a los dem\u00e1s y la manifiesta con cierta distancia y toma de un tiempo prudencial para dar acabada cuenta de que lo que va a hacer es lo correcto.<\/p>\n Sus hijos Nadav y Avih\u00fa, sacerdotes por herencia, inmediatamente ofrecen un fuego extra\u00f1o, que no fue pedido y que no estaba prescripto para ninguna ofrenda.\u00a0 El fuego los consume.<\/p>\n Ambos ofrecen fuego.<\/p>\n Ambos son l\u00edderes.<\/p>\n Ambos tienen a su cargo el acercamiento del pueblo a Dios.<\/p>\n Si no supi\u00e9ramos que Ahar\u00f3n qued\u00f3 vivo y que sus hijos fueron consumidos por el fuego,\u00a0 no s\u00e9 si para m\u00ed ser\u00eda tan claro qu\u00e9 tipo de liderazgo prefiero:<\/p>\n Si el de la extrema prudencia o el absoluto riesgo.<\/p>\n La palabra prudencia en espa\u00f1ol seg\u00fan el diccionario etimol\u00f3gico viene de la palabra \u201cprudentia\u201d del lat\u00edn y a su vez del lat\u00edn \u201cpro videntia\u201d o sea, el que ve por adelantado. La extrema prudencia a veces nos deja inm\u00f3viles como Ahar\u00f3n, delante del altar y de todos, a punto de inaugurar el espacio m\u00e1s sublime y casi sin poder tomar decisiones, por extremo cuidado o anticipaci\u00f3n de lo que puede suceder.<\/p>\n Mientras que riesgo, (cuya etimolog\u00eda es un tanto menos clara) se dice que proviene de \u201crisco\u201d (pe\u00f1asco alto) por el peligro que sufren los barcos al transitar por esos lugares\u2026 Las conductas de absoluto riesgo a veces destrozan todo el potencial de lo que podr\u00edamos haber hecho por no tomar los recaudos necesarios para no chocar, no caernos o hacernos da\u00f1o, como les sucedi\u00f3 a los hijos de Ahar\u00f3n, Nadav y Avih\u00fa.<\/p>\n Queda claro que ambos extremos no tuvieron las mejores consecuencias.<\/p>\n Queda claro tambi\u00e9n que el rol de liderazgo se aprende con aciertos y errores, con confianza e inseguridades porque nadie es l\u00edder s\u00f3lo por su nombramiento. Uno puede acceder a un cargo, a un rol\u2026 el liderazgo es una consecuencia de tomar las decisiones correctas, en el tiempo correcto, para uno y para los que dependen de uno, cada vez que sea necesario.<\/p>\n Es cierto. Ahar\u00f3n y sus hijos inauguraban no s\u00f3lo el Mishk\u00e1n sino este rol. Una posici\u00f3n social tan absoluta, tan total, que debe haber sido casi imposible mantener una actitud equilibrada.<\/p>\n Nosotros probablemente no vivamos en esos extremos aunque a veces somos tentados por nuestras posiciones a habitar extremos, a decidir ego\u00edstamente o a no arriesgar nada por miedo a fallar\u2026<\/p>\n Me quedo pensando: \u00bfQu\u00e9 tipos de liderazgos hoy son capaces de ser respetados en nuestro tiempo?<\/p>\n Shabat Shalom,<\/p>\n Rabina Silvina Chemen.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Parashat Shemin\u00ed deber\u00eda haber sido una fiesta. 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