Jud\u00edos, israelitas, israel\u00edes, no son sin\u00f3nimos. La \u00faltima de estas palabras es la m\u00e1s sencilla de explicar: israel\u00ed es el ciudadano del estado de Israel, cualquiera sea su religi\u00f3n u origen \u00e9tnico. Las primeras dos, hoy significan lo mismo: ser jud\u00edo es ser parte del pueblo de Israel y pertenecer al pueblo de Israel es ser jud\u00edo. Pero no siempre fue as\u00ed.<\/p>\n
El patriarca Jacob, que recibe el nombre de Israel, fue padre de una hija, Dina, y doce hijos: Rub\u00e9n, Shim\u00f3n, Lev\u00ed, Yehud\u00e1, Dan, Naftal\u00ed, Gad, Asher, Isasjar, Zevul\u00fan, Yosef y Binyam\u00edn. Yosef no tendr\u00e1 una tribu a su nombre sino a nombre de sus dos hijos, Efraim y Menash\u00e9. Lev\u00ed, si bien se mantiene como tribu, se ocupar\u00e1 exclusivamente del culto y no tendr\u00e1 territorio propio, por lo que las tribus que se establecen en Cana\u00e1n siguen siendo doce: Rub\u00e9n, Shim\u00f3n, Yehud\u00e1, Dan, Naftal\u00ed, Gad, Asher, Isasjar, Zevul\u00fan, Efraim, Menash\u00e9 y Binyam\u00edn. Los hijos de Israel eran todos israelitas.<\/p>\n
Al conquistar la Tierra Prometida, cada tribu recibe su ubicaci\u00f3n por sorteo, y un territorio proporcional a la cantidad de habitantes. Sa\u00fal, David y Salom\u00f3n son los tres reyes del reino de Israel. Tras la muerte de Salom\u00f3n, en el 930 a.e.c. el pa\u00eds de divide en dos. Yehud\u00e1 y Binyam\u00edn establecen el reino de Yehud\u00e1 (Jud\u00e1) en el Sur y las diez tribus del Norte conforman el reino de Israel. Los asirios atacan y destruyen el reino de Israel, en el a\u00f1o 720 a.e.c. deportando a las diez tribus del Norte, las que pierden su identidad y desaparecen. (Las diez tribus perdidas son un recordatorio emp\u00edrico de que nacer jud\u00edo no basta para ser jud\u00edo. Las tribus del Norte se perdieron, no como se pierde un diamante en la arena sino como se pierde una gota de vino en el mar. Simplemente, se asimilaron). Durante la coexistencia de ambos reinos, los del Norte eran israelitas y los del Sur eran yehudim, jud\u00edos. Pero con la desaparici\u00f3n de las diez tribus, el remanente comienza a identificarse como pueblo jud\u00edo.<\/p>\n
Pero \u00bfqui\u00e9n es Yehud\u00e1, nuestro apelativo nacional? Yehud\u00e1 es el cuarto hijo de Jacob y Lea. Al ser de los mayores, est\u00e1 muy involucrado en el incidente de odio entre hermanos y es el que propone la venta de Yosef. El cap\u00edtulo 38 de Bereshit nos cuenta que despu\u00e9s de este suceso, Yehud\u00e1 contrae matrimonio con una mujer cananea de quien tiene tres hijos. El mayor, Er, se casa con una joven llamada Tamar. Pero Er muere sin dejar descendencia. Seg\u00fan las leyes del levirato, On\u00e1n deber\u00e1 desposar a Tamar y con su primer hijo perpetuar el nombre del hermano muerto. Pero On\u00e1n se niega a hacerlo. On\u00e1n muere, y el texto da a entender que tambi\u00e9n Er hab\u00eda cometido onanismo.<\/p>\n
Yehud\u00e1 tiene dos opciones. Una es casar a Tamar con Shela; la otra es liberarla para que pueda casarse fuera de la familia. Yehud\u00e1 elige una tercera, perversa opci\u00f3n. \u201cDijo Yehud\u00e1 a su nuera Tamar: Vuelve como viuda a la casa de tu padre hasta que crezca mi hijo Shela (pues se dijo: no sea que muera tambi\u00e9n \u00e9l como sus hermanos)\u201d. Queda claro que Yehud\u00e1 no piensa entregar a su hijo menor. Est\u00e1 condenando a Tamar a no ser madre, dej\u00e1ndola \u201cagun\u00e1\u201d, anclada a la familia de un esposo inexistente.<\/p>\n
El tiempo pasa, Shela crece y Tamar sigue esperando. Pero un d\u00eda, Yehud\u00e1 sale a esquilar las ovejas. Tamar sabe que su suegro pasar\u00e1 por un cruce de caminos cercano, es una oportunidad que no puede perder. \u201c\u2026Se quit\u00f3 las ropas de su viudez, se cubri\u00f3 con un velo y se visti\u00f3 y se sent\u00f3 en la encrucijada\u2026\u201d. Yehud\u00e1 la ve, la toma por ramera y solicita sus servicios. Ella pide un cabrito como paga pero exige una prenda en garant\u00eda: \u201cTu sello, tu cord\u00f3n y tu callado\u201d: sus se\u00f1as de identidad.<\/p>\n
Pasan tres meses y Yehud\u00e1 es informado del embarazo de Tamar. Sin pensarlo un minuto, Yehud\u00e1 ordena: \u201cSacadla y que sea quemada\u201d. Tamar env\u00eda un mensajero con el siguiente recado: \u201cDel due\u00f1o de estas cosas estoy encinta. Reconoce a qui\u00e9n pertenecen este sello, este cord\u00f3n y este callado\u201d. Tamar no lo humilla con una denuncia p\u00fablica y deja la decisi\u00f3n en sus manos: \u00e9l podr\u00eda no reconocer sus pertenencias y ella morir\u00eda con su hijo y con el secreto.<\/p>\n
Pero Yehud\u00e1 se redime de todos sus errores. Reconoce y dice: \u201cTzadk\u00e1 mimeni\u201d, ella es m\u00e1s justa que yo, porque no le di a mi hijo Shela como esposo\u201d. De esta uni\u00f3n de Tamar con Yehud\u00e1 nacen mellizos, P\u00e9retz y Z\u00e9raj. De P\u00e9retz provendr\u00e1 Boaz, el bisabuelo del rey David, antepasado del Mes\u00edas. Lo interesante es que la esposa de Boaz, bisabuela del rey David, es Rut la moabita. Su origen se remonta a la destrucci\u00f3n de Sodoma y a los \u00fanicos sobrevivientes, Lot y sus dos hijas. Refugiados en una cueva, la hija mayor de Lot, creyendo que la humanidad desapareci\u00f3 y no quedan m\u00e1s hombres en el mundo, emborracha a su padre y se acuesta con \u00e9l, engendrando a Moab, padre de los moabitas.<\/p>\n
Un primer mensaje es que, para nosotros, no solamente el Mes\u00edas no es hijo de madre virgen, sino que proviene de relaciones seudo-incestuosas por ambos bisabuelos. No hay que ser perfecto para traer la redenci\u00f3n al mundo, cualquiera puede hacerlo. No importa de qui\u00e9n procedes, solo importan tus acciones.<\/p>\n
El segundo mensaje de esta historia: los jud\u00edos somos descendientes de Yehud\u00e1, un hombre que se equivoc\u00f3, pero supo reconocer sus faltas, pedir perd\u00f3n, reparar y no volver a equivocarse. Supo hacer teshuv\u00e1, pues no se trata de no fallar, sino de superar el error. Pero hay algo m\u00e1s. Al nacer su cuarto hijo, Lea dice: \u201cEsta vez agradecer\u00e9 a D\u00b4s\u201d y lo llama Yehud\u00e1, gratitud. Ser jud\u00edo es intentar siempre mejorar y ser agradecido por todo. Una buena forma de mejorar el mundo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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