![\"\"](\"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/SAL.jpg\")
<\/a><\/p>\nSiento que es un momento propicio para preguntarnos acerca del valor que tienen para nosotros estos ritos. Quiz\u00e1s nuestros modos de celebraci\u00f3n est\u00e9n \u00edntimamente conectados con los significados de aquellas pr\u00e1cticas.<\/p>\n
Hagamos el intento.<\/p>\n
Una de las caracter\u00edsticas generales de todos los sacrificios era la obligatoriedad del uso de la sal. Y sobre este elemento hay mucho de qu\u00e9 hablar.<\/p>\n
\u201cY sazonar\u00e1s con sal toda tu ofrenda de comida, y no quitar\u00e1s de tu ofrenda la sal del pacto de tu Dios; con todas tus ofrendas ofrecer\u00e1s sal<\/em>.\u201d Vaikr\u00e1 2:13.<\/p>\n Hay toda una perspectiva que explica la inclusi\u00f3n de la sal en nuestra ritualidad que tiene que ver con la diferenciaci\u00f3n con los pueblos id\u00f3latras, como lo explica Rambam en More Nevujim (III:46)<\/p>\n \u201cPorque los id\u00f3latras no ofrec\u00edan pan, sino levadura, y optaban por ofrecer cosas dulces y hac\u00edan sus ofrendas pegajosas con miel. Ninguno de sus sacrificios inclu\u00eda ni una pizca de sal.\u00a0Por tanto, Dios prohibi\u00f3 la ofrenda de cualquier levadura o miel, y en su lugar orden\u00f3 que la sal estuviera siempre presente\u2026<\/em>\u201d<\/p>\n Si nos quedamos ac\u00e1, podr\u00edamos aventurar una primera funci\u00f3n del ritual. Darnos herramientas particulares que nos distingan de otras pr\u00e1cticas.<\/p>\n Y sinceramente, no quiero fundar mi pertenencia a este pueblo s\u00f3lo para diferenciarme de otros. Mis rituales no me alejan\u2026 debo encontrar otra explicaci\u00f3n.<\/p>\n Shmuel David Luzzato (Shadal siglo XIX) lo explica de otro modo:<\/p>\n \u201cHasta el d\u00eda de hoy, los pr\u00edncipes \u00e1rabes, al forjar un pacto, traen un recipiente con sal y juntos comen pan ba\u00f1ado en sal.\u00a0Era una costumbre muy conocida, en la antig\u00fcedad, en las tierras de Oriente, que se forjaba un pacto con sal.\u00a0Y dado que todo sacrificio est\u00e1 destinado a despertar el favor y apaciguar a Dios, y crear un pacto entre \u00c9l y nosotros, Dios orden\u00f3 que se agregara sal a cada sacrificio, y \u00e9l llama a esa sal \u00abla sal del pacto de tu Dios\u00bb. – porque por medio de esto forjas un pacto con tu Dios<\/em>.\u201d<\/p>\n La sal, usada junto con el pan es se\u00f1al de pacto y de bienvenida. Hacemos un pacto con Dios, y tambi\u00e9n es signo de pacto con los seres humanos. Recuerdo una hermosa experiencia que tuve con alumnos de una escuela armenia que nos recibieron con pan y sal como se\u00f1al de recibimiento.<\/p>\n Probablemente la explicaci\u00f3n de Shadal me acerque m\u00e1s a mi vivencia con la simbolog\u00eda de los rituales: una experiencia de pacto, de cercan\u00eda como mensaje. Todos estaremos evocando nuestras mesas festivas en los que nos reunimos familiares y amigos alrededor de la bendici\u00f3n de los panes y la sal sobre ellos.<\/p>\n Pero, \u00bfpor qu\u00e9 sal? \u00bfD\u00f3nde aparece la sal en nuestro texto b\u00edblico? Y \u00bfqu\u00e9 representa? Algunos estar\u00e1n pensando como yo en la mujer de Lot, que como castigo se convierte en una estatua de sal\u2026<\/p>\n Si uno va a buscar en el Tanaj, la connotaci\u00f3n de la sal es negativa:<\/p>\n \u00ab… y que toda su tierra es azufre y sal y ardor, que no se siembra, ni da vegetaci\u00f3n, ni hierba crece en ella – como la destrucci\u00f3n de Sdom y Amor\u00e1…\u00bb <\/em>Devar\u00edm 29:22.<\/p>\n \u00ab… Habitar\u00e1 en lugares \u00e1ridos en el desierto, tierra salada que es inhabitable<\/em>\u00bb Yirmiyahu 17:6.<\/p>\n La sal representa la aridez, el espacio en el que nada puede crecer ni suceder. De hecho en el libro de Shoft\u00edm, en una guerra que gan\u00f3 el rey Avimelej est\u00e1 escrito:<\/p>\n \u201cY Avimelej pele\u00f3 contra la ciudad todo aquel d\u00eda, y tom\u00f3 la ciudad, y mat\u00f3 al pueblo que en ella estaba; y asol\u00f3 la ciudad, y la sembr\u00f3 de sal<\/em>.\u201d Shoft\u00edm 9:45.<\/p>\n La sembr\u00f3 de sal para que nada pueda ser sembrado ni cosechado. La sembr\u00f3 de sequ\u00eda e infertilidad.<\/p>\n Pero a su vez, en el libro de Melajim II, encontramos un ritual con sal realizado por el profeta Elisha en el que la usa para revertir una situaci\u00f3n hostil:<\/p>\n \u201cY los hombres de la ciudad dijeron a Elisha: He aqu\u00ed, el lugar en donde est\u00e1 colocada esta ciudad es bueno, como mi se\u00f1or ve; mas las aguas son malas, y la tierra es est\u00e9ril.\u00a0Entonces \u00e9l dijo: Traedme una vasija nueva, y poned en ella sal. Y se la trajeron.\u00a0Y saliendo \u00e9l a los manantiales de las aguas, ech\u00f3 dentro la sal, y dijo: As\u00ed ha dicho Adonai: Yo san\u00e9 estas aguas, y no habr\u00e1 m\u00e1s en ellas muerte ni enfermedad.\u00a0Y fueron sanas las aguas hasta hoy, conforme a la palabra que habl\u00f3 Elisha<\/em>.\u201d Melajim II 2:19-22.<\/p>\n Y ac\u00e1 me quedo.<\/p>\n Justamente utilizamos un elemento que inhabilita, que limita, que se vuelve hostil, amenazante para los momentos m\u00e1s sagrados; las ofrendas de entonces y nuestras ceremonias rituales hoy. Y no es una contradicci\u00f3n. Quiz\u00e1s sea \u00e9sa la funci\u00f3n primordial de la sal en nuestra tradici\u00f3n. Hacer presentes nuestras debilidades, nuestros impulsos de destrucci\u00f3n en los momentos m\u00e1s sublimes, y revertirlo d\u00e1ndole el mejor lugar en nuestras mesas.<\/p>\n Hay que hacerle lugar a aquello que nos corroe el alma para poder sanar. El ritual no acaba cuando uno termina las palabras de bendici\u00f3n o la ingesta; son capas de conciencia que nos van forjando nuestro modo de ver y ser en el mundo; son tiempos de conexi\u00f3n con lo trascendente que s\u00f3lo tienen sentido si luego se reflejan en nuestras acciones y decisiones.<\/p>\n Con orgullo verter\u00e9 la sal sobre mi jal\u00e1 este Shabat,\u00a0 teniendo en cuenta que la sal, sobre una herida duele, que la comida con mucha sal se echa a perder y que debo comprender su significado m\u00e1s all\u00e1 del gesto habitual de salarla antes de bendecir. La sal me recuerda todo lo que potencialmente puedo da\u00f1ar, castigar, destruir\u2026 para hacer de mis bendiciones un compromiso con el abrazo, la ternura y la construcci\u00f3n.<\/p>\n El ritual me acerca a la mejor versi\u00f3n de m\u00ed misma, al v\u00ednculo profundo con Dios, a la gente con la que comparto mi mesa y a la gente que me espera para compartir la vida. Me recuerda que siempre es posible revertir la aridez en fertilidad, la ausencia en presencia\u2026<\/p>\n Elijo que mi religiosidad no me aparte de nadie, no invalide a nadie y no destruya ning\u00fan lazo, porque todo lo que se define a partir de la negaci\u00f3n del otro nos ensucia el alma.<\/p>\n Elijo definirla por lo que posibilita, embellece y engrandece.<\/p>\n Elijo una vida con rituales cuando ellos me liberan del yugo de la , la cual nos achica la perspectiva.<\/p>\n Necesitamos rituales, formas po\u00e9ticas de significar la vida que no es monoton\u00eda, sin sentido y sin salida.<\/p>\n Necesitamos volver a preguntarnos por lo que hacemos, y buscar incansablemente significados que nos aporten santidad a nuestra existencia.<\/p>\n Shabat Shalom umevoraj,<\/p>\n Rabina Silvina Chemen<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La parash\u00e1 de esta semana inicia un libro completo de detalle puntilloso de una ritualidad que ya no existe; los sacrificios animales y vegetales. Podemos quedarnos con eso y decir que ya es historia pasada. Sin embargo, con otros lenguajes, simbolog\u00edas y procedimientos, estamos constituidos como pueblo a trav\u00e9s de una ritualidad que nos identifica. … Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[19],"tags":[36],"class_list":["post-1958","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-parashat-hashavua","tag-vaikra"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1958","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1958"}],"version-history":[{"count":0,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1958\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1958"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1958"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1958"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}