La parash\u00e1 que leemos esta semana contin\u00faa con las descripciones del santuario, sus rituales, utensilios y otros elementos. Es en ese contexto que Mosh\u00e9 le cuenta al pueblo de Israel que Dios eligi\u00f3 a Bezalel, hijo de Uri hijo de Jur, de la tribu de Yehuda, y a Oholiav, hijo de Ajisamaj de la tribu de Dan, para encargarse del dise\u00f1o est\u00e9tico del lugar de encuentro y de culto del pueblo de Israel en su traves\u00eda por el desierto.<\/p>\n
Seg\u00fan el Rashi (comentario a Shemot 24), Jur, el abuelo de Bezalel, era hijo de la uni\u00f3n entre Miriam, la hermana de Mosh\u00e9, y Caleb ben Iefun\u00e9, quien junto con Joshua bin Nun fueron los \u00fanicos de entre los emisarios que visitaron la tierra de Israel en confiar en que val\u00eda la pena aventurarse a la conquista de una tierra donde manaba leche y miel. Seg\u00fan el midrash (Shmot Raba, Ki Tisa 41), este mismo hombre, Jur, es quien intent\u00f3 evitar la construcci\u00f3n del becerro y por eso muri\u00f3 asesinado, a la vez que es mencionado en la Tor\u00e1 como uno de los dos hombres que sosten\u00edan los brazos de Mosh\u00e9 en la batalla contra Amalek.<\/p>\n
En resumen, Bezalel era lo que se llama una persona con linaje, un hombre de alcurnia. Adem\u00e1s, a diferencia de su colega Oholiav, proven\u00eda de la tribu de Yehud\u00e1, una de las m\u00e1s encumbradas del pueblo. Sobrino de Mosh\u00e9, descendiente de Caleb y de Miriam, no hab\u00eda duda de que Bezalel ten\u00eda el peso suficiente como para asumir el desaf\u00edo de encargarse de la construcci\u00f3n. Sin embargo, sabemos que las cualidades de liderazgo no son necesariamente hereditarias. Si bien Aar\u00f3n es meritorio de un mont\u00f3n de cualidades que lo hicieron estar al frente del sacerdocio en el pueblo de Israel, fracasa en el proyecto de liderar y contener al pueblo en reemplazo de su hermano.<\/p>\n
Por eso cabe preguntarse: \u00bfes el linaje de Bezalel un elemento suficiente como para ponerlo al frente de tama\u00f1a tarea?, \u00bfpodemos \u201ccontratarlo\u201d solo viendo qui\u00e9nes son sus abuelos o necesitamos pedirle una hoja de vida, para ver si realmente puede asumir el desaf\u00edo?<\/p>\n
La Tor\u00e1 considera que no es suficiente el linaje para dejar a Bezalel a cargo de la tarea, por lo que agrega: \u201cy lo ha colmado con esp\u00edritu de Elohim: con sabidur\u00eda, con inteligencia y con conocimiento en toda labor y para crear dise\u00f1os..<\/em>.\u201d (Shemot 35:31-32).<\/p>\n Bezalel no es solo \u201cel hijo de\u201d o \u201cel nieto de\u201d, sino que tiene m\u00e9rito propio para la tarea que se le encomendar\u00e1. Y la Tor\u00e1 necesita destacarlo, para evitar que podamos pensar que Bezalel est\u00e1 all\u00ed por su apellido, por su historia familiar. Si Bezalel no hubiese sido un artista probo, no hubiese construido el Mishk\u00e1n, y probablemente si hubiese tenido todas las cualidades que ten\u00eda, lo hubiese construido, a\u00fan sin ser descendiente de Jur y de Miriam. La presencia de Oholiav ben Ajisamaj, un hombre sin \u201capellido\u201d, sin historia, de una tribu pobre como es la tribu de Dan, prueba quiz\u00e1 este punto: al compartir las mismas cualidades de Bezalel, no import\u00f3 que no perteneciera a la aristocracia del pueblo y fue igualmente elegido.<\/p>\n Pero como si no fuera suficiente con la idoneidad de ambos para hacerse cargo de la tarea, el Talmud (Berajot 55a) nos describe que Dios, no conforme con otorgarle prioridad a la \u201ctecnocracia\u201d sobre la aristocracia, subi\u00f3 su apuesta y le insin\u00fao a Mosh\u00e9 que la democracia es a\u00fan m\u00e1s sana. El Talmud nos describe que Dios le propone a Mosh\u00e9 consultar con el pueblo, para ver si est\u00e1n de acuerdo con que Bezalel lidere la obra. Recordemos: Bezalel es un hombre de una familia muy poderosa y es adem\u00e1s personal altamente capacitado para el emprendimiento. Sin embargo, todo eso no es suficiente para liderar la construcci\u00f3n del santuario; el pueblo tiene que dar su aval para que Bezalel asuma el cargo.\u00a0As\u00ed nos narra el Talmud que Mosh\u00e9 consult\u00f3 al pueblo, y ellos respondieron: \u201cSi para el Santo, Bendito Sea, y para ti es adecuado, para nosotros lo ser\u00e1\u201d; solo despu\u00e9s de esta respuesta, puso Mosh\u00e9 a Bezalel a cargo de la construcci\u00f3n.<\/p>\n \u00bfQu\u00e9 aprendemos de este punto de la Parash\u00e1? Aprendemos que un apellido no es suficiente para colocar a una persona en una posici\u00f3n de liderazgo, ya que hay cualidades que no se heredan. Aprendemos que las virtudes necesarias para algunos desaf\u00edos deben cultivarse y desarrollarse, y que las puede tener por igual alguien de alcurnia y alguien de origen ignoto. Y m\u00e1s importante a\u00fan, aprendemos que el reconocimiento y la voluntad de la comunidad es casi tan importante como la idoneidad para poder asumir una tarea de liderazgo. Si el pueblo no hubiese aceptado a Bezalel, de nada le hubiese servido a \u00e9l ser el elegido por Dios.\u00a0 Hasta el Santo, Bendito Sea, necesitaba consultar la voluntad popular, antes de decidirse a encomendarle la obra a Bezalel.<\/p>\n Shabat Shalom,<\/p>\n Rabina Silvina Chemen.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La parash\u00e1 que leemos esta semana contin\u00faa con las descripciones del santuario, sus rituales, utensilios y otros elementos. Es en ese contexto que Mosh\u00e9 le cuenta al pueblo de Israel que Dios eligi\u00f3 a Bezalel, hijo de Uri hijo de Jur, de la tribu de Yehuda, y a Oholiav, hijo de Ajisamaj de la tribu … Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[19],"tags":[84],"class_list":["post-1920","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-parashat-hashavua","tag-vaiakhel"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1920","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1920"}],"version-history":[{"count":0,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1920\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1920"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1920"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1920"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}