{"id":1917,"date":"2017-03-28T11:08:19","date_gmt":"2017-03-28T11:08:19","guid":{"rendered":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/?p=1917"},"modified":"2021-05-30T09:39:04","modified_gmt":"2021-05-30T09:39:04","slug":"parashot-vaiakhel-pekudei-shabat-y-fuego","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/parashot-vaiakhel-pekudei-shabat-y-fuego\/","title":{"rendered":"PARASHAT VAIAKHEL: Shabat y fuego"},"content":{"rendered":"\n

\u201cCongreg\u00f3 Mosh\u00e9 a toda la Asamblea de los hijos de Israel (\u2026) Seis d\u00edas se habr\u00e1 de hacer trabajo, m\u00e1s el d\u00eda s\u00e9ptimo ser\u00e1 para vosotros consagrado, Shabat, d\u00eda de descanso ante Adonai. (\u2026)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 No encender\u00e1s fuego dondequiera que habitareis, en el d\u00eda de Shabat<\/em>.\u201d (Shemot\/Exodo 35:1-3)<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Estamos concluyendo una vez m\u00e1s Sefer Shemot y nuestra parasha nos propone un tiempo de reuni\u00f3n: Vaiakhel. Esta palabra en hebreo comparte la misma ra\u00edz con kahal -p\u00fablico, congregaci\u00f3n- y kehila – comunidad. Mosh\u00e9 recibe la orden divina de comenzar con la construcci\u00f3n del Mishk\u00e1n, el Tabern\u00e1culo m\u00f3vil, para lo cual congrega a todo el Pueblo de Israel. Pero no comienza a instruirlos sobre el tema, sino que antes les recuerda la importancia de la observancia del Shabat.<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 es relevante mencionar aqu\u00ed el Shabat y por qu\u00e9 de todos los trabajos que no han de realizarse en \u00e9l se especifica solamente la prohibici\u00f3n de encender fuego en nuestros hogares? El Mishk\u00e1n est\u00e1 relacionado con la esencia del Shabat. Basados en los trabajos realizados en la construcci\u00f3n del Tabern\u00e1culo, nuestros sabios establecieron 39 categor\u00edas de trabajos prohibidos en el s\u00e9ptimo d\u00eda, siendo s\u00f3lo una de ellas la prohibici\u00f3n de encender fuego.<\/p>\n

El exegeta b\u00edblico Rashi, empieza a contestar las preguntas planteadas, nos ense\u00f1a que la menci\u00f3n en este momento del Shabat cumpl\u00eda la funci\u00f3n de advertir al pueblo que el Santuario no supera en importancia, ni anula al Shabat y sus leyes. Por lo tanto, dicha construcci\u00f3n deber\u00e1 interrumpirse en este d\u00eda sagrado.<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 el fuego?<\/p>\n

El fuego simboliza al mismo tiempo creaci\u00f3n y elevaci\u00f3n espiritual, como as\u00ed tambi\u00e9n destrucci\u00f3n y violencia. En su faz positiva, sirve para alumbrar, calentar, transformar lo crudo en cocido y es esencial para la elaboraci\u00f3n de los metales. Sin fuego la humanidad no habr\u00eda podido evolucionar. Pero este mismo elemento tambi\u00e9n puede ser usado para destruir y arrasar con la vida humana.<\/p>\n

Podemos inferir entonces que el fuego debido a su versatilidad, representa el paradigma de la transformaci\u00f3n de la materia. Y por el contrario, la esencia del Shabat es justamente el descanso, la abstenci\u00f3n de toda obra.<\/p>\n

Nos ense\u00f1a Rabi Najman de Breslov, que cuando llega el s\u00e9ptimo d\u00eda, miramos al mundo no como \u00e9ste es, sino como tiene el potencial de ser, de hecho, como ser\u00e1 un d\u00eda. As\u00ed, nuestros sabios llamaron al s\u00e9ptimo d\u00eda \u201cun anticipo del Olam Haba\u201d, del mundo por venir. El objetivo de este d\u00eda sagrado no es descansar para poder emprender renovado el trabajo de nuestra semana sino por el contrario llevar de la santidad del Shabat hacia los dem\u00e1s d\u00edas.<\/p>\n

El sabio espa\u00f1ol, Rabi Itzjak Ben Moshe Arama, nos explica este vers\u00edculo en funci\u00f3n de uno de los usos negativos que podemos hacer del fuego. La advertencia de no encender fuego en Shabat, en el contexto de nuestra parasha, significar\u00eda no encender el fuego de la discordia y la pelea, lo cual conlleva el riesgo de la aniquilaci\u00f3n.<\/p>\n

Entonces, Shabat y Mishk\u00e1n se relacionan en funci\u00f3n del shal\u00f3m, en tanto opuesto al fuego. Hoy en d\u00eda, que no tenemos m\u00e1s el Beit HaMikdash, nuestros hogares y nuestras comunidades son nuestros Santuarios, y es all\u00ed donde se necesita m\u00e1s que nunca shalom bait- la paz y armon\u00eda del hogar.<\/p>\n

Parafraseando a Heschel, no es suficiente con consagrar lo espacial, lo material, representado por el Santuario. Ante todo se nos pide santificar lo temporal, celebrar el s\u00e9ptimo d\u00eda. Somos un pueblo que transforma lo material para trascenderlo, para ocuparse de construir \u201cpalacios en el tiempo\u201d como el Shabat y las festividades.<\/p>\n

Vaiakhel nos ense\u00f1a que la \u00fanica manera de construir un Santuario, un espacio donde la Shejin\u00e1 – la Presencia divina- pueda residir, es priorizando lo temporal por sobre lo espacial, lo espiritual por sobre lo material, y la uni\u00f3n, la paz y el encuentro por sobre la destrucci\u00f3n y la violencia. No dependemos del lugar en el que residimos, de su esplendor o grandeza, sino del tiempo que habitamos y de c\u00f3mo elegimos hacer uso del mismo.<\/p>\n

Quiera Dios que podamos utilizar el fuego divino que reside en cada uno de nosotros para alumbrar, crear, y elevarnos espiritualmente en vez de convertirlo en una fuente de discordia, violencia y destrucci\u00f3n.<\/p>\n

\u201cOse shalom bimromav, hu iaase shalom aleinu\u2026\u201d<\/em> Quien establece la armon\u00eda en los cielos, nos conceda la paz a nosotros, a todo Israel y a toda la humanidad. Que sepamos construir un mundo de paz para poder unir as\u00ed el cielo y la tierra.<\/p>\n

Shabat Shalom,<\/p>\n

Rabina Silvina Chemen.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u201cCongreg\u00f3 Mosh\u00e9 a toda la Asamblea de los hijos de Israel (\u2026) Seis d\u00edas se habr\u00e1 de hacer trabajo, m\u00e1s el d\u00eda s\u00e9ptimo ser\u00e1 para vosotros consagrado, Shabat, d\u00eda de descanso ante Adonai. (\u2026)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 No encender\u00e1s fuego dondequiera que habitareis, en el d\u00eda de Shabat.\u201d (Shemot\/Exodo 35:1-3) Estamos concluyendo una vez m\u00e1s Sefer Shemot y … Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[19],"tags":[84],"class_list":["post-1917","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-parashat-hashavua","tag-vaiakhel"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1917","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1917"}],"version-history":[{"count":0,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1917\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1917"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1917"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1917"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}